《王夫之傳》閱讀練習(xí)

1、王夫之傳閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。與兄介之同舉明崇禎壬午鄉(xiāng)試。張獻(xiàn) 忠陷衡州，夫之匿南岳，賊執(zhí)其父以為質(zhì)。夫之自引刀遍刺肢體，舁 往易父。賊見(jiàn)其重創(chuàng)，免之，與父俱歸。明王駐桂林，大學(xué)士瞿式耙 薦之，授行人。時(shí)國(guó)勢(shì)砧危，諸臣仍日相水火。夫之說(shuō)嚴(yán)起恒救金堡 等，又三劾王化澄，化澄欲殺之。聞母病，間道歸。明亡，益自韜晦。 歸衡陽(yáng)之石船山，筑土室日觀生居，晨夕杜門，學(xué)者稱船山先生。 所著書三百二十卷，其著錄於四庫(kù)者，日周易稗疏考異尚 書稗疏詩(shī)稗疏春秋稗疏。夫之論學(xué)，以漢儒為門戶，以宋 五子為堂奧。其所作大學(xué)衍中庸衍，皆力辟致良知之說(shuō)，以 羽翼朱子。於張子正蒙一書，尤有

2、神契，謂張子之學(xué)，上承孔、 孟，而以布衣貞隱；其道之行，曾不逮邵康節(jié)，是以不百年而異說(shuō)興。 夫之乃究觀天人之故，推本陰陽(yáng)法象之原，與自著思問(wèn)錄二篇，皆炳 然如揭日月。至其扶樹(shù)道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍 過(guò)，然議論精嚴(yán)，粹然皆軌於正也。康熙十八年，吳三桂僭號(hào)於衡州, 有以勸進(jìn)表相屬者，夫之日:“亡國(guó)遺臣，所欠一死耳，今安用此不 祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之, 囑郡守官鬼粟帛，請(qǐng)見(jiàn)，夫之以疾辭。未幾，卒，葬大樂(lè)山之高節(jié)里， 自題墓碣日“明遺臣王某之墓”。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)碩儒，推容城、急屋、馀姚、昆山。夫之刻苦似二 曲，貞晦過(guò)夏峰，多聞博學(xué)，志節(jié)皎然，不愧黃

3、、顧兩君子。然諸人 肥避自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動(dòng)容，其 著述易行於世。惟夫之竄身瑤帽，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。 后四十年，其子敵抱遺書上之督學(xué)宜興潘宗洛，因緣得入四庫(kù)，上史 館，立傳儒林，而其書仍不傳。同治二年，曾國(guó)荃刻於江南，海內(nèi)學(xué) 者始得見(jiàn)其全書焉。（選自清史稿列傳二百七十一，有刪節(jié)）4.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.時(shí)國(guó)勢(shì)陷危防：逼近。B.推本陰陽(yáng)法象之原推：推究。C.粹然皆軌於正也 軌：正軌。D.其著述易行於世易：容易。.以下句子中，全都直接表達(dá)王夫之才德的一組是（3分）與兄介之同舉明崇禎壬午鄉(xiāng)試自著思問(wèn)錄二篇又三劾王化澄今安

4、用此不祥之人哉曾國(guó)荃刻於江南夫之以疾辭A.B.C.D.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.賊人見(jiàn)他受了重傷，就放過(guò)了他。與父親一起回到家中。明王駐 兵桂林，大學(xué)士瞿式相推薦他，被授予行人職務(wù)。B.吳三桂之亂被平定，有大官聽(tīng)說(shuō)后很贊賞他，囑咐郡守送給他糧 帛，邀請(qǐng)召見(jiàn)授予官職，夫之以有病推辭。C.夫之論學(xué)，以漢儒學(xué)說(shuō)為外表，以宋五子學(xué)說(shuō)為核心。他的道統(tǒng) 的流傳，不如邵雍，因此不到一百年，就有異種學(xué)說(shuō)興起。D.王夫之死后四十年，他的兒子懷抱他的遺留下的著作進(jìn)獻(xiàn)給督學(xué) 宜興潘宗洛，因此能夠進(jìn)入四庫(kù)全書，本人也列為史館記錄人物，在 儒林中立傳，然而他的書籍仍不能傳播。7.把

5、文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）吳三桂僭號(hào)於衡州，有以勸進(jìn)表相屬者。（5分）惟夫之竄身瑤胴，聲影不出林莽，遂得完發(fā)以歿身。（5分）參考答案.C （軌：依據(jù)，遵循）.C （為其科舉經(jīng)歷是間接表達(dá)）. B （只是請(qǐng)求相見(jiàn)，并非召見(jiàn)授官）. （1）吳三桂在衡州稱帝，有人囑咐（王夫之）寫勸進(jìn)表。（狀語(yǔ) 后置1分，“僭號(hào)”“屬”各2分）（2）只有王夫之在瑤族聚居地避身，不出山林，因此能夠保全頭發(fā) 過(guò)世。（狀語(yǔ)后置1分，“竄身”，第二句，“完發(fā)”各2分）參考譯文王夫之，字而農(nóng)，衡陽(yáng)人。與兄長(zhǎng)一起中明崇禎壬午鄉(xiāng)試舉人。張獻(xiàn)忠攻陷衡州后，王夫之藏匿到南岳衡山山中，賊人抓住他的父親 作為人質(zhì)，王夫之自己

6、拿刀遍刺身體，被人抬著去換他的父親，賊人 見(jiàn)他受了重傷，就放過(guò)了他。與父親一起回到家中。明王駐兵桂林， 大學(xué)士瞿式耙推薦他，被授予行人職務(wù)。當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)迫近危險(xiǎn)，諸臣仍 然每天如水火般相斗。夫之勸說(shuō)嚴(yán)起恒搭救金堡等，又三次彈劾王化 澄，王化澄想殺了他。聽(tīng)說(shuō)母親病了，就從小道回到家中。明朝滅亡 后，更加韜光養(yǎng)晦。隱居到衡陽(yáng)之石船山，修筑了 土房子名叫觀生居, 早上晚間都關(guān)著門子，學(xué)者稱他為船山先生。他所著書有三百二十卷，其中被四庫(kù)全書收錄的有，周易稗 疏考異尚書稗疏詩(shī)稗疏春秋稗疏。夫之論學(xué)，以 漢儒學(xué)說(shuō)為外表，以宋五子學(xué)說(shuō)為核心。其所作大學(xué)衍中庸衍， 竭力駁斥王陽(yáng)明致良知之說(shuō)，以支持朱子學(xué)說(shuō)。於張子

7、正蒙一書, 尤有共鳴，說(shuō)張子之學(xué)，上承孔、孟，而以布衣百姓隱居；他的道統(tǒng) 的流傳，不如邵雍，因此不到一百年，就有異種學(xué)說(shuō)興起。夫之細(xì)細(xì) 觀察天人之故，推究陰陽(yáng)法象之原因，與自著思問(wèn)錄二篇，皆如同揭 開(kāi)日月，光亮異常。至于他扶持道教，辨析上蔡（謝良佐）、象山（陸 九淵）、姚江（沈國(guó)模，陽(yáng)明學(xué)說(shuō)傳人）的錯(cuò)誤，有人懷疑他說(shuō)的有 過(guò)甚之處，然而他的議論精密嚴(yán)格，純粹依據(jù)正道而論?？滴跏四? 吳三桂在衡州稱帝，有人囑咐他寫勸進(jìn)表，夫之說(shuō)：我是亡國(guó)遺臣， 只欠一死，今天為何要用我這樣不祥之人呢？于是逃入深山，做祓禊 賦表示自己心意。吳三桂之亂被平定，有大官聽(tīng)說(shuō)后很贊賞他，囑咐 郡守送給他糧帛，請(qǐng)求相見(jiàn)，夫之以有病推辭。不久，過(guò)世，葬于大 樂(lè)山之高節(jié)里，自題墓碑為“明遺臣王某之墓”。當(dāng)時(shí)，海內(nèi)大儒，推為容城（孫奇逢）、鰲屋（李顓）、馀姚（黃宗 羲）、昆山（顧炎武）。夫之刻苦與李顓相近，他的貞潔韜晦過(guò)于孫 奇逢，博學(xué)多聞，志節(jié)高尚，無(wú)愧于黃宗羲、顧炎武兩君子。不過(guò)， 這四人自甘于隱居，聲望卓著，雖然被推薦時(shí)以死相拒，然而公卿交 贊許，天子也被感動(dòng)，他們的著作也易于流傳世間。只有夫之在瑤 族聚居地避身，不出山林，因此能