考古學(xué)與博物館學(xué)考研西大科技考古學(xué)筆記

1、第一章緒論在世界范圍內(nèi)，考古學(xué)的誕生至少已有二百多年的歷史?？深櫩脊艑W(xué)的發(fā)展，她經(jīng)歷了前考古學(xué)、近代考古學(xué)和現(xiàn)代考古學(xué)三個階段.前考古學(xué)即古器物學(xué)，近代考古學(xué)是以考古地層學(xué)和考古類型學(xué)為兩大特點的，現(xiàn)代考古學(xué)是以研究人類行為、追尋文化的歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律為口的的。在考古學(xué)的發(fā)展中，世界各地都走過了大體相似的路線。20世紀(jì)中葉（在中國則是80年代前后），許多國家的考古學(xué)家以考古學(xué)理論為指導(dǎo)，在世界各地積極的開展田野發(fā)掘，通過各種器物組合研究考古學(xué)文化演變的時空框架，基本完成了考古學(xué)體系的建立，各個時代各個地區(qū)考古學(xué)文化區(qū)、系、類型的框架基本明了。60年代產(chǎn)生了新考古學(xué)派，他們對傳統(tǒng)考古學(xué)提出質(zhì)疑

2、，并大量引進(jìn)新概念（如假說一演繹一驗證模式）、新技術(shù)、新手段如電子定位、浮選、篩選、理化分析、高精度測年、數(shù)學(xué)計量等，注重多學(xué)科交叉和跨學(xué)科性的綜合研究，其結(jié)果是充分?jǐn)U大了蘊含在考古遺存中的各類信息，增加了其透明度和研究深度，使得考古學(xué)發(fā)生了很大變化一考古學(xué)的研究不僅僅是重建已逝的歷史，還包括諸如對人類行為、古代歷史規(guī)律性更高層次的揭示。綜觀考古學(xué)的發(fā)展歷程，考古學(xué)的每一次革命性的變革，幾乎都是自然科學(xué)向考古學(xué)滲透的結(jié)果?？脊艑W(xué)要求在世界時空范圍內(nèi)進(jìn)行超越物質(zhì)的、包括物質(zhì)的、精神的、社會的研究的內(nèi)在動力，使得科技考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展成為必然。事實上，任何一門學(xué)科發(fā)展到一定階段，總會迎來質(zhì)變的結(jié)果

3、。而且考古學(xué)發(fā)展到今天，實物資料的積累愈來愈多，而考古材料自身所包涵的內(nèi)容極為深廣、蘊藏的時空內(nèi)容十分多樣化的豐富信息，不是固有的考古學(xué)方法所能全面揭示的，必須借助其他學(xué)科的理論和方法才能進(jìn)行更廣更深層次的研究。廣泛利用自然和科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行多學(xué)科綜合性研究勢在必行，唯此考古學(xué)才有生命力。正是在考古學(xué)發(fā)展的需求下，出現(xiàn)了眾多的考古學(xué)分支學(xué)科并付諸實踐，如聚落考古學(xué)、環(huán)境考古學(xué)、實驗考古學(xué)、物理考古學(xué)、農(nóng)業(yè)考古學(xué)、軍事考古學(xué)、科技考古學(xué)等?？萍伎脊艑W(xué)正方興未艾，其出現(xiàn)和發(fā)展完成了考古學(xué)超越對器物的描述和復(fù)原，揭示了人類行為成因、模式以及與環(huán)境的關(guān)系等。考古學(xué)科自身的發(fā)展是科技考古學(xué)出現(xiàn)的內(nèi)在原因，

4、而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步則是她產(chǎn)生的外部環(huán)境。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了全面、多方位揭示考古學(xué)信息的方法和手段，能深入、全面、準(zhǔn)確地反映考古學(xué)研究對象的面貌：航空攝影、遙感探測與考古勘探相結(jié)合迅速而高質(zhì)量地探尋古代遺存；高精度碳14測年法的誤差是0.3%,對遺存的年代斷定十分重要；各種物理、化學(xué)的檢測方法，簡捷而無損地傷分析古代遺物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、制作工藝，探討文物的產(chǎn)地、礦料來源，并據(jù)此研究古代社會的生產(chǎn)與貿(mào)易狀況以及不同地區(qū)的經(jīng)濟與文化交流情形；生物學(xué)、氣候?qū)W、地理學(xué)的些理論和方法，為考古學(xué)認(rèn)識當(dāng)時的自然環(huán)境、人對動植物的改造、人與自然的關(guān)系提供了極大幫助；數(shù)學(xué)、計算機、GIS、GPS使

5、得考古資料的定量分析、宏觀和微觀處理更為客觀、全面。而且，隨著科技水平的提高，更精密的觀測手段、儀器設(shè)備會釋讀出更多的考古信息。現(xiàn)代人類享受著當(dāng)代文明所帶來的益處，同時也面臨著許多問題，人口膨脹，耕地減少，植被遭到嚴(yán)垂破壞，和再生資源枯竭，廢氣、廢水、廢渣充斥，生態(tài)平衡破壞嚴(yán)重。物質(zhì)豐富、物質(zhì)文明并不能帶來幸福，貧窮、不公正、人類價值觀的下降、人類是否淪為技術(shù)和物質(zhì)財富的奴隸等等，這些問題不是科學(xué)技術(shù)所能解決的，而且探討人類生存的總體狀況，人類未來的命運必須要從人類生存的根本角度去考慮，人類必須為自己生存環(huán)境而努力；而預(yù)測未來的基礎(chǔ)是對過去有個全方位、多維的、真切的了解。特別是一些領(lǐng)域的科學(xué)家

6、需要弄清楚過去學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)及演變規(guī)律，相當(dāng)一部分材料來源于考古資料，這需要對其有準(zhǔn)確、全面的釋讀。這就促進(jìn)了環(huán)境考古學(xué)、聚落形成、文化牛.態(tài)學(xué)的研究。科技考古學(xué)的發(fā)展已經(jīng)給公眾和科學(xué)家很大的收益。此外，隨著社會和經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展，大規(guī)模的基礎(chǔ)建設(shè)如修路、建廠、蓋樓房等，都使得需要發(fā)掘的大量遺跡暴露出來，使得其所處的環(huán)境發(fā)生了急劇變化，從而導(dǎo)致風(fēng)化現(xiàn)象加劇，搶救性保護(hù)性的工作任務(wù)繁垂，對考古研究來說是一大難題。當(dāng)然,各國政府都意識到了，并且制定了古物保護(hù)法，文物保護(hù)法等各種名目的法律；問題是，考古工作人員數(shù)量有限，如何以現(xiàn)有的人力，合理地獲取眾多的古代遺存，給它們動一個系統(tǒng)、完整的手術(shù)。另一

7、方面，地下的遺存并非可再生資源，它的數(shù)目在不斷減少?？脊虐l(fā)掘在某種程度上都是對遺存的種破壞，經(jīng)發(fā)掘就再也無法回復(fù)到原態(tài)。因而，考古發(fā)掘尤其是對于具有重大意義的遺址，在發(fā)掘之前總是進(jìn)行周密的勘探、遙感、聲納、物探法與傳統(tǒng)勘探法相結(jié)合快捷準(zhǔn)確地進(jìn)行調(diào)查，發(fā)掘過程總是盡量收集各種考古材料以便揭示各方面的信息，對遺物的分析盡可能采用“無損傷”分析。社會已給考古學(xué)出了許多難題，考古學(xué)要例滿回答，解決它們，必須開闊自已的領(lǐng)域，科技考占學(xué)正是這一形勢下的產(chǎn)兒?？茖W(xué)的發(fā)展趨向表現(xiàn)為現(xiàn)代科學(xué)的整體化。20世紀(jì)后的科學(xué)既是高度分化的，又是高度綜合化、整體化、社會化，二者互相依存，更深刻、全面地反映了自然與社會?？?/p>

8、學(xué)整合化體現(xiàn)在：（1）自然科學(xué)與社會科學(xué)的日趨結(jié)合。列寧早就指出“自然科學(xué)奔向社會科學(xué)的強大潮流在二十世紀(jì)，這個潮流是同樣強大，甚至可以說更加強大了?！弊匀豢茖W(xué)為社會科學(xué)提供方法、手段，社會科學(xué)又為自然的發(fā)展方向、目標(biāo)、布局等提供戰(zhàn)略指導(dǎo)。(2)交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科的大量涌現(xiàn)。這些學(xué)科從方法到內(nèi)容上都要求自然科學(xué)與人文科學(xué)的交融。我國著名科學(xué)家錢三強斷言本世紀(jì)(20世紀(jì))末到卜一一個世紀(jì)初將是一個交叉科學(xué)時代。”這些新興學(xué)科不但在不同程度I：填平了歷史上完全分離的基礎(chǔ)科學(xué)，也填平了不斷生長的新分支學(xué)科的界線,把離散的學(xué)科交織為一個有機的整體?？脊艑W(xué)作為一門科學(xué)，白然離不開現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的

9、總軌道，出現(xiàn)了人文科學(xué)、自然科學(xué)相結(jié)合的趨勢。面對不會說話的、雜亂無章的遺存遺物，僅限于傳統(tǒng)的方法和理論已不適合大科學(xué)時代的要求，對每件攜帶不同程度的考古學(xué)信息，解析它必須借助科學(xué)技術(shù)的思維、方法和技術(shù)。正是在這一背景下，出現(xiàn)了考古學(xué)與自然科學(xué)融會的交叉學(xué)科和考占學(xué)的分支學(xué)科，諸如科技考古學(xué)、民族考古學(xué)、人口考古學(xué)、考古埋藏學(xué)、實驗考古學(xué)等。隨著時代的前進(jìn)、社會的發(fā)展，每個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域都多多少少出現(xiàn)了新的變更，高科技的發(fā)展給考古學(xué)注入了新的血液，考古學(xué)也從中吸收營養(yǎng)而且發(fā)生了新的變化，科技考古學(xué)正是這百花叢中的一朵。第一節(jié)科技考古學(xué)的基本含義一、科技考古學(xué)的定義科技考古學(xué)的發(fā)展，只有短短兒十年

10、的歷史。從某種程度上說，它是正在形成與發(fā)展中的個學(xué)科。國外尤其歐美國家已提出了這一學(xué)科的名稱，其英文是ArchaeologyofScienceandTechnology或ArchaeologicalScience,兩者似乎不完全統(tǒng)一，由此可見，對這個學(xué)科大家目前沒有統(tǒng)的看法。學(xué)者們的研究主:要在于對些新科技手段在考古學(xué)中的應(yīng)用。盡管如此，世界上已舉行了幾次國際會議或?qū)ｎ}討論會，出現(xiàn)了考古測最學(xué)(Archaeometry),地質(zhì)考古學(xué)(Geoarchaeology),物理考古學(xué)(Archaeophysics)、生態(tài)考古學(xué)(EcologicalArchaeology)、動物考古學(xué)(ZooArcha

11、eology)、環(huán)境考古學(xué)(EnvironmentArchaeology)、數(shù)學(xué)考古學(xué)(MathematicalArchaeology)等相關(guān)學(xué)科。在我國，比較習(xí)慣的說法是科技考古。目前沒有正式的科技考古學(xué)詞，關(guān)于什么是科技考古學(xué)，對此方面的認(rèn)識尚存在不同的意見，大致有以下幾種看法：.用科技手段進(jìn)行考古研究1985年，夏鼐先生認(rèn)識到用科技手段進(jìn)行考古的重要性，對國內(nèi)介紹國外有關(guān)此方面的研究信息并籌建了碳十四測年實驗室。夏鼐先生一再主張將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于考古研究，蘇秉琦先生曾明確提出科技考古應(yīng)成為一門新的交叉學(xué)科。許多學(xué)者認(rèn)為50年來我國的科技考古學(xué)從無到有取得了長足的發(fā)展，并已成為考古學(xué)中個重要

12、的二級學(xué)科，”科技考古是作為自然科學(xué)的方法和技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)研究的一門學(xué)科”.俞偉超則進(jìn)一步指出，科技考古是“利用現(xiàn)代科技手段來研究人類以往的生產(chǎn)能力和技術(shù)特點，如古文化和古代人工制品的年代測定”，“科技考古的根本目的還是人類社會和技術(shù)進(jìn)步的歷史過程，從而啟示今人如何才能更好地適應(yīng)環(huán)境，改造社會?！崩钍康热苏J(rèn)為“科技考古學(xué)是跨自然科學(xué)和社會科學(xué)的一門學(xué)科，它是利用現(xiàn)代自然科學(xué)的實驗技術(shù)和方法，對各類歷史遺物進(jìn)行測量、分析和鑒定，從而將考古學(xué)的研究推向嚴(yán)格的定量化，為研究古代文物提供更為可靠的依據(jù)，以彌補傳統(tǒng)考古學(xué)方法的不足?！蔽覀兪浅执朔N看法的。.古代科學(xué)技術(shù)史的研究自考古學(xué)一誕生，專家們就著

13、手對古代科技進(jìn)行分析、研究.每年的中國考古學(xué)年鑒中都包括“科技考古”一欄，其研究成果包括古代的天文歷法、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、化工、地學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、印刷術(shù)、紡織、機械、建筑、造船和航海、軍事技術(shù)等。王振鐸著述的科技考古論叢(文物出版社，1989年版)從考占的角度結(jié)合文獻(xiàn)相關(guān)的科技知識考證、分析了古代科技如指南針、羅位盤、磁針、地動儀、鼓風(fēng)機、匕車、銅漏等。李約瑟編著的中國科學(xué)技術(shù)史(科學(xué)出版社)從縱橫兩方面論述了古代中國的哲學(xué)、科技思想、數(shù)理化天地生、工程技術(shù)及醫(yī)學(xué)，并與當(dāng)時世界的其他古文明進(jìn)行比較，”這是一部體大思深、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的有關(guān)中國古代科學(xué)技術(shù)的百科全書。”研究占代科技的意義不

14、言而喻。每一個發(fā)明都是當(dāng)時人們智慧的結(jié)晶，追溯其源流可以啟發(fā)、啟示后人。如印刷術(shù)，經(jīng)歷了雕版印刷、活字印刷，促進(jìn)了我國文化藝術(shù)乃至社會的發(fā)展。公元1450年前后，德國人谷登堡受中國活字印刷的啟發(fā)，用鉛、錫、鏢的合金初步制成了歐洲拼音文字的活字，用來印刷書籍，改變了當(dāng)時只有僧侶才能讀書、受教育的狀況，為之后的文藝復(fù)興、科學(xué)進(jìn)步提供了重要的物質(zhì)條件.正如馬克思所說的，印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明“是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提?！笨萍挤矫娴目脊刨Y料還證實、糾正了考工記、營造法式、天工開物、齊民要術(shù)、本草綱目等古書籍的有關(guān)記載?？萍伎脊攀菍糯萍嫉奶剿骰顒樱鼘ΜF(xiàn)代科技許多領(lǐng)域中仍然具有重大意義，乃至可以

15、起決定性作用.既包括對古代科學(xué)技術(shù)的研究，又指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)用于考占學(xué)研究中這個觀點看似前面兩種觀點的折中，其實不然。因為考古學(xué)的研究對象是物質(zhì)的遺存，它“應(yīng)是古代人類通過各種活動遺留卜來的，是經(jīng)過人類有意識地加工的。如果是未經(jīng)人類加工的自然物，則必須是與人類的活動有關(guān)，或是能夠反映人類的活動的古代科技無疑是時人的有意識的杰作，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r與社會需求、人們的意識等。過去考古學(xué)研究重視古代器物類型、用途以及所折射的社會信息，現(xiàn)代的專家加強了對考古發(fā)掘和傳世所得的青銅、陶瓷、玉石、金銀、骨角等制品的傳統(tǒng)工藝,通過現(xiàn)代科技手段能更詳細(xì)、更準(zhǔn)確揭示這些人們創(chuàng)造的技術(shù)基因載體。換句話說，對古代

16、科學(xué)技術(shù)的研究與應(yīng)用現(xiàn)代科技手段是科技考古學(xué)的不同層次的兩個概念?？萍伎脊艑W(xué)包括了二者。對古代科學(xué)技術(shù)的研究應(yīng)是科技考古學(xué)研究的一個方面，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段是科技考古學(xué)的方法。嚴(yán)文明先生在迎接21世紀(jì)的中國考古學(xué)國際研討會中指出，科技考古（學(xué)）“包括兩方面的內(nèi)容，個方面是對古代科學(xué)技術(shù)的研究，如冶金、陶瓷、紡織、造紙、天文歷法、農(nóng)業(yè)科學(xué)等方面都有不少研究成果。另一方面是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考占研究上的應(yīng)用，如各種測定年代的技術(shù)、探測技術(shù)、成分分析、制造1：藝研究、保存科學(xué)研究、動植物遺存研究，飽粉分析和植硅石分析、環(huán)境考古等等.”.科技考古學(xué)不是門學(xué)科張忠培先生是這一看法的代表人。他認(rèn)為“資料的形態(tài)，

17、不是區(qū)分學(xué)科的根據(jù)。其實，農(nóng)業(yè)考古學(xué)、植物考古學(xué)、動物考古學(xué)、冶金考古學(xué)及科技考古學(xué)，只是從物質(zhì)遺存中發(fā)現(xiàn)了新的信息，拓寬了業(yè)已存在的農(nóng)業(yè)史、古植物學(xué)、古動物學(xué)、冶金史和科技史的研究領(lǐng)域，增進(jìn)了對所研究領(lǐng)域的了解?！焙苊黠@，張先生這個觀點是基于科技考古學(xué)是對古代科學(xué)技術(shù)的研究這個概念之上.的，是對后者的否定。我們認(rèn)為，要區(qū)分科技考古學(xué)的外延與內(nèi)涵。外延的科技考古學(xué)包括了古代科技和用科技手段進(jìn)行考古研究，其內(nèi)涵指用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法進(jìn)行考古學(xué)的研究，其實二者并不矛盾。科技考古學(xué)是指運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法或手段，盡可能全面獲取蘊涵于古代遺跡遺物和相關(guān)自然物中的潛信息，來探討人類行為、生存方式、生產(chǎn)技

18、能以及人與自然的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的門學(xué)科。這門學(xué)科的現(xiàn)實意義是啟發(fā)今人，從尋得的發(fā)展規(guī)律、文明發(fā)展軌跡中對現(xiàn)在和未來作出判斷和對策。不能因為科技考古學(xué)研究古代科學(xué)技術(shù)就將之歸屬于科技史范疇，二者有根本的不同，科技考古學(xué)研究古代科學(xué)技術(shù)，但更多的是探討其后面人的行為活動；而科技史的研究對象只是古代科學(xué)技術(shù)及其歷史，尋找其演變的規(guī)律。此外，用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行考古研究是科技考古學(xué)最大的特點，如同類型學(xué)、層位學(xué)是考古學(xué)的兩大方法樣.二、科技考占學(xué)的研究對象和目標(biāo).科技考古學(xué)的研究對象科技考古學(xué)作為考古學(xué)的一個分支，其研究對象與考古學(xué)相同，即實物資料。我們知道實物資料作為物質(zhì)遺存，”應(yīng)該是古代人類通過各

19、種活動遺留卜來的，是經(jīng)過人類有意識地加工的。如果是未經(jīng)人類加工的自然物，則必須是與人類的活動有關(guān)，或是能夠反映人類的活動的?！边^去因種種原因，對人類有意識加工的產(chǎn)品研究較多，如陶器、城址、墓葬，而且目前考古學(xué)的許多研究成果就是建立在對這些人工產(chǎn)品的分析上；與此同時，對與人類相關(guān)的自然物則重視不夠，后面詳述。實物資料通常包括古代的遺跡、遺物。遺跡般指形體較大或固定不可移動的東西，如古代的城堡、宮殿、村落、房屋、道路、溝渠、窯址、窖穴、洞穴、礦坑、作坊、墓葬及陪葬坑。具體分為：（1）與居位有關(guān)的遺跡。居住遺址一是聚落、村落遺址，這種遺址隨原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)而出現(xiàn)，是定居生活時期之后的產(chǎn)物。多分布在便

20、于生產(chǎn)、生活的接近水源的高地、臺地上，聚落遺址內(nèi)常常發(fā)現(xiàn)房屋、壕溝、窖穴、陶窯等，如半坡聚落遺址。第二種居住遺址是洞穴遺址，通常是史前時期人類選擇的向陽背陰處，多利用天然巖洞，如山頂洞人、北京猿人的洞穴。貝丘（或稱貝冢，有人還稱為房廚垃圾堆）遺址則是沿海地區(qū)古代人類的居住形式，如日本、亞歐、北歐、沿太平洋地區(qū)、我國東南沿海有大量此類遺跡發(fā)現(xiàn)。（2）城址和長城類防御遺址。城址通常被看作是進(jìn)入文明（階段）社會的一個重要標(biāo)志。正如恩格斯所說“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的墻壁并非無故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時代了。”（家庭、私有制和國家的起源）目前的考古資料說明在

21、新石器時代晚期已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)多的城址。城址比較明顯的遺留有城墻（特別是夯土墻）、宮殿、廟宇、房屋、街道、溝渠、作坊、排水設(shè)施、防御設(shè)施。人類進(jìn)入文明社會后，對生產(chǎn)資料的爭奪和對敵人的防范意識增強；除了挖溝設(shè)墻外，還修筑了一些大的防御工程，如中國歷史上為抵御北方游牧民族或其他民族春秋戰(zhàn)國時直在筑長城，設(shè)烽燧、郭塞、邊城，有些地區(qū)的長城保存完好，大部分地區(qū)已剩殘垣斷壁，但其夯筑，壘砌的痕跡仍在。（3）墓葬類遺址。各個民族對死的看法不一，對死后的處理方式也就不同。譬如我國“視死如生”對死后極其重視，墓葬的修筑也就頗為講究，不僅隨葬半富的隨葬品，而且對墓的形、建材也有要求。不同的等級、不同身份、不同財

22、富的人墓葬規(guī)格不同，安陽婦好墓、秦始皇陵、滿城漢墓、唐乾陵、明定陵這些墓不僅隨葬品驚人，而且墓穴考究。中小型統(tǒng)治階級的墓次之，而奴隸作為最下層只有把黃土、張席子草葩掩埋了事。陵墓周圍還有許多陪葬墓、從葬坑、陪葬坑，如秦始皇陵周圍有兵馬俑坑、俑坑、諸公子、公主陪葬墓、刑徒墓、手工業(yè)作。墓葬蘊含的考古信息是豐富的，不僅規(guī)格、隨葬品有差別，葬式也有直肢、屈肢，仰面、俯身；葬具有木質(zhì)棺槨、石棺、甕棺：葬法有土葬、火葬、水葬，次葬、二次葬、多次葬。（4）礦坑、作坊諸遺址。采礦業(yè)、手工業(yè)作坊是古代社會賴以維系的重要生產(chǎn)方面，滿足當(dāng)時人生活、生產(chǎn)所需。在我國湖北大治銅綠山古礦治遺址中發(fā)現(xiàn)井然有序的豎井、巷道

23、、盲井、煉爐、爐渣可了解春秋到西漢時期的采礦、冶銅過程。河南鞏縣鐵生溝東漢冶鐵作坊遺址出土了耐火磚、陶鼓風(fēng)管、鐵礦石、煤塊、陶范和大量鐵器，該遺址冶鐵作坊與原料產(chǎn)地相結(jié)合,冶煉工序集中，展示了當(dāng)時開采礦石到鍛鐵器的工藝。（5）古代的耕地、水利設(shè)施、軍事戰(zhàn)場以及人類無意識留下的手印、足跡。這類資料的發(fā)現(xiàn)比較零星，加之科技手段的限制因而過去常常被忽視。而此類遺跡常常提供許多出人意料的新的信息，有助于全面詮釋考古學(xué)實物資料。這點是考古學(xué)尤其是科技考古學(xué)現(xiàn)在及日后要加強的方面。這類資料的分布范圍較大或不集中、無規(guī)律，我們可借用遙感探測、航空攝影來發(fā)現(xiàn)。實際上，運用一些科技手段普查既能發(fā)現(xiàn)許多遺址遺跡，

24、又能節(jié)省人力，物力。遺物般指形體較小，可以移動的遺存。既包括古代人制造的工具、武器、日用器、裝飾藝術(shù)品等人為器物，乂包括生物（動植物）遺骸、遺存。依據(jù)用途功能，遺物又分為：（1）各種質(zhì)地的生產(chǎn)工具和武器，銅器、鐵器、木器、陶器、玉器、骨角器、蚌牙器。生產(chǎn)工具有農(nóng)具（如斧、鏟、鐮、鑄、鋪等）、手工工具（如鋅、鑿、珀鍋、模范、研磨器等），它們反映了生產(chǎn)力水平的高低。武器最初是從工具中分化出來的，后來品種增加，常見的器形有斧、鉞、矛、盾、刀、戈、劍、戟。武器一般制作精良，甚至有些成為身份的象征（如鉞、劍等）。生產(chǎn)工具和武器直接揭示著當(dāng)時的制作工藝、生產(chǎn)發(fā)達(dá)程度，進(jìn)一步折射著過去的生產(chǎn)關(guān)系、戰(zhàn)事情況，

25、甚至有助于某種文化的研究（加鄂爾多斯青銅器短劍流行于長城以北的游牧民族）。（2）禮樂器。禮樂器來源于日用器，有部分日常所用器物。禮樂器工藝講究，如龍山文化的蛋殼陶器、良渚、紅山文化的玉器、夏商周秦漢的青銅器、玉石器、唐代石金銀器、元明清的瓷器等.人類發(fā)展到一定階段，就要講求禮樂典章制度。宗廟祭祀必須按規(guī)定用器，人們的生活也依身份用器如周代的鼎制度；有身份地位者過著“鐘鳴鼎食”的生活，而平民百姓則大多與此無緣。（3）U用器。一般地我們指使用量大、變化速度快的陶瓷器，日用器直接反映著古代所有人類的需求和生活，它是當(dāng)時人的生產(chǎn)力、生活習(xí)慣、審美心理和意識形態(tài)的產(chǎn)物，因而是考古學(xué)中研究最基本的資料，成

26、為考古文化分期斷代、文化性質(zhì)判定的重要依據(jù)。考古學(xué)的所有文化譜系基本上都建立在對日用器的分析基礎(chǔ)上。此外，貨幣作為商晶流通交換的一種手段，是人們?nèi)粘Ｉ铍x不開的，也屬U用品.如陶器樣，不同地域、不同時間的貨幣形狀、質(zhì)地、重量、字體、花紋不同。在我國春秋戰(zhàn)國時代，諸侯各國自造貨幣，形態(tài)不一，有布幣、圜錢、刀幣、蟻鼻錢、金塊。門秦始皇統(tǒng)一度最衡后，方孔圜錢就成為占國通行全國的主要幣類。銅鏡和車馬器具作為生活所需，也屬|(zhì)常用器范圍，但其數(shù)量少、變化較陶器慢，一般作為考古學(xué)研究時的參照物。(4)裝飾品和藝術(shù)品，包括貝蚌飾品、玉石裝飾、各種泥塑雕像、石刻、巖畫、壁畫、摩崖造像、石窟寺、畫像石、畫像6專，

27、這些資料是人們的精神生活的一面鏡子，是愛美審美、信仰寄托的體現(xiàn)。(5)銘刻、文字資料。文字自發(fā)明后作為一種記載工具，記錄著人類的文明.，當(dāng)然記錄人同時附烙著自己的時代特征和一些個人觀念。文字資料吸引著眾多的愛好者，是考古學(xué)和歷史學(xué)、語言學(xué)研究的一手資料。目前我國的文字資料考古發(fā)現(xiàn)的有：陶文、甲骨文、金文、石鼓文、木竹簡帛、買地券、摩崖石刻、紙文書、經(jīng)卷、碑銘。(6)動植物的遺骸，包括人骨、動物骨骼、植物遺骸等。目前這方面的研究考古學(xué)有所忽視，在發(fā)掘中不注意這些遺物的采集，所以出現(xiàn)了有些遺址的研究需要這方面資料時再重新投入更大的人力、財力去在同地區(qū)補充采集，有時則無法挽這類遺物的研究是科技考古學(xué)

28、的個重要方面，雖然有些是自然物，但無疑它是與當(dāng)時人類有關(guān)，反射著當(dāng)時的地理環(huán)境、植被氣候、人對自然界的改造和適應(yīng)、農(nóng)作物栽培、家畜化的過程等：人體骨骼除了提供人類自身進(jìn)化的材料，還可以尋找古代的病變、食性。有些學(xué)者認(rèn)為“考古學(xué)的研究對象，不是物質(zhì)的遺存，也不是全部人類古代社會歷史，而只是考占學(xué)文化所表述的這部分人類古代社會歷史?！蓖瑫r也認(rèn)為“考古學(xué)文化，是表述分布于定區(qū)域、存在于定時間、具有共同特征的人類活動遺存的類別或不同群體的區(qū)分與聯(lián)系，以及由它表述的人們共同體的歷史演進(jìn)過程?！睂τ诳颊紝W(xué)文化，學(xué)術(shù)界目前沒有多大異議。它注重的是共性，推崇從共性中尋找規(guī)律，當(dāng)然它也包括些個性，但個性的研究通

29、常是在對共性的認(rèn)識清楚之后再作考慮，有主:次之分。我們認(rèn)為，時至今日，有許多具體的考古學(xué)文化目前仍有許多爭論，只有著眼于其共性的探討才有可能達(dá)到共識，但同時意味著對些特殊性的暫時不予考慮。而眾多的考古遺存由于經(jīng)濟建設(shè)的需要大量出露，需要及時清理，在清理過程中必須有全面的概念進(jìn)行發(fā)掘，否則將會失去許多信息。如果一個發(fā)掘者頭腦中關(guān)注的是考古學(xué)文化，他可能會無意識地遺露許多資料；而如果他頭腦中的概念是所有與人類有關(guān)的，包括人類創(chuàng)造的遺跡和遺物，就會盡可能去搜集資料。故此，科技考古學(xué)的研究對象必須是占代的遺跡、遺物，而不是考古學(xué)文化，以免混淆、誤導(dǎo)資仝面性研究.值得注意的是，科技考古學(xué)研究對象的空間范

30、圍。原則上，考古學(xué)的空間范圍是地球上的各個地方；實際上，考古學(xué)的研究范圍長期集中于現(xiàn)在人類居住的地域，對于人跡罕見的荒漠高原、南北兩極、森林叢木、海河大澤基本不涉足。我們知道，地球曾發(fā)生過多少次滄海桑田、天災(zāi)巨變，歷史上的自然環(huán)境與今天的相比有很大的變遷。次地震就可使個城市夷為平地，使該地區(qū)不適宜于人類生存，但其中確確實實有古人類的遺存。許多火山噴發(fā)處、地震易發(fā)處埋藏著許多遺存尚待發(fā)現(xiàn)?？萍伎脊艑W(xué)正在填補這些空白，而FL對不同時空范圍進(jìn)行考古學(xué)研究在科技考古學(xué)研究中更突出。沙漠考古，水下考古的興起揭示了許多新的古代文明。.科技考古學(xué)的目標(biāo)作為考古學(xué)的個重要分支，科技考古學(xué)的最終目標(biāo)同考古學(xué)保持

31、致，即“闡明存在于歷史發(fā)展過程中的規(guī)律”，既“要論證人類社會發(fā)展歷史的一般規(guī)律，也要探求各個地區(qū)、各個民族在歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的差異點和造成這些差異的原因?！比欢萍伎脊艑W(xué)目前正處于形成階段，有許多地方仍不成熟。作為門學(xué)科，既要有最終目標(biāo)，也要結(jié)合實際有一個近期、可行的目標(biāo)?？萍伎脊艑W(xué)研究的內(nèi)容廣雜，這就決定了其研究的獨特性。目前科技考占學(xué)的資料仍處于積累階段，而且在過去的工作中已忽視了許多實物資料；現(xiàn)有的科技手段尚未能很好地破譯所有的考古信息。有鑒于此，我們認(rèn)為現(xiàn)階段考古學(xué)的目標(biāo)應(yīng)定位為盡可能地詮釋各種考古信息，復(fù)原這些信息，進(jìn)一步探討它們與人類的關(guān)系。當(dāng)資料充分積累時，要探索其演化

32、規(guī)律和發(fā)展淵源。事實上，些學(xué)者已作了這方面的工作。如將我國各遺址的飽粉分析結(jié)果進(jìn)行歸納，可以看出，在我國北方地區(qū)距今11000-8500年前氣候逐漸變暖，植被以榆樹、樺樹等落葉闊葉林為主；距今8500-7000年前的主要植被屬暖溫帶落葉闊葉林,當(dāng)時的年平均氣溫較現(xiàn)代高23C；距今70006000年前的植被仍是落葉闊葉林，當(dāng)時的氣候溫暖，降水量增加；到距今60005000年前與前段相似，氣溫曾一度下降；而距今50004000年前氣溫又回升到溫暖濕潤，以暖溫帶針闊葉混交林為主。周昆叔等人以海洋退縮、湖泊消亡和黃上堆積等地質(zhì)事件探討了大約2500aB.P.這一時期的氣候的重大轉(zhuǎn)折以及2500年來氣候

33、變涼干、古環(huán)境給我國社會帶來的巨大變化。三、科技考古學(xué)研究的作用科技考古學(xué)目前仍處了形成之中，但其作為一門學(xué)科意義重大。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：.深化考古學(xué)的研究科技考古學(xué)拓寬了考古學(xué)研究范圍，豐富了考古學(xué)的內(nèi)容，揭示了更全面的考占信息。以前囿于研究能力的限制，考占學(xué)家將目光集中在考古發(fā)掘的各種古代制品上，對其進(jìn)行分類排比，研究器物的分類、演變，探討文化的源流關(guān)系。隨著科技手段的進(jìn)步，考古對象也增加了反映人類生活環(huán)境、交通貿(mào)易、飲食結(jié)構(gòu)、種植飼養(yǎng)以及生產(chǎn)能力的資料。除了增加研究內(nèi)容外，科技考古學(xué)還促使考古學(xué)時、空范圍擴大，從空中到陸地、水下都可以進(jìn)行探測，既發(fā)掘陸地上的遺存，也對水下遺跡、遺址

34、進(jìn)行發(fā)掘，從而深化了考古學(xué)的研究深度。科技考古學(xué)為考古學(xué)研究提供了更精確的手段和信息。傳統(tǒng)的類型學(xué)和層位學(xué)可以判定一件人工產(chǎn)品的相對年代，對其具體年代的測定和共存物的分析則更多地要依靠現(xiàn)代測年技術(shù)（如14C、熱釋光法、電子自旋共振法，加速器質(zhì)譜法等）和檢測分析方法（如X光探傷，化學(xué)分析，質(zhì)子X光熒光，金相顯微鏡，中子活化分析等），科技考古學(xué)獲取了更多更準(zhǔn)確的信息，增強了考古學(xué)的研究深度?？萍伎脊艑W(xué)使得考古研究工作提高了效率。利用遙感和地面探測更大范圍，更短時間地發(fā)現(xiàn)占代遺存。如用脈沖瞬變電磁法較為迅速地探測了安陽殷墟王陵區(qū)和宮殿區(qū)的青銅器。利用數(shù)學(xué)方法和計算機技術(shù)帶給傳統(tǒng)考古學(xué)個新的思維，使考

35、古學(xué)在由定性研究轉(zhuǎn)向定埴研究的過程中速度提高，結(jié)論準(zhǔn)確。如陳鐵梅用多元分析聚類的方法時陜西渭南史家墓地進(jìn)行了分期排序，速度迅速、結(jié)論可靠?？萍伎脊艑W(xué)為考古學(xué)理論的探討提供了物質(zhì)條件。20世紀(jì)中期以前，考占學(xué)的主要目的是再現(xiàn)、重建占代社會，50、60年代后隨考古資料的積累和科技的發(fā)展，考古學(xué)目標(biāo)的探討提到了應(yīng)以物見人，歐美考古學(xué)從50年代起研究的主:流是古代文化生態(tài)研究和占代聚落形態(tài)研究。現(xiàn)在，從考占資料中攫取更多的占代人類的信息已成為研究者的共識?？脊艑W(xué)目標(biāo)的變化在一定程度上依賴于科技考古學(xué)，即就是說，進(jìn)行考古學(xué)的研究要把考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)結(jié)合起來。.促進(jìn)交

36、叉學(xué)科的發(fā)展20世紀(jì)中期以后，兩種文化互相交融、滲透。所謂兩種文化，是英國學(xué)者查爾斯帕希斯諾（C.P.Snow）于1959年在劍橋大學(xué)講演兩種文化及再談兩種文化中指出，現(xiàn)代社會存在著相互對立的兩種文化，一種是人文文化，一種是科學(xué)文化。兩種文化的交融是時代的要求，在互相滲透中出現(xiàn)了批批交叉學(xué)科和綜合學(xué)科。這些學(xué)科運用自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的方法，從科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點出發(fā)，把人、自然界和社會看作有機的統(tǒng)一體?？萍伎脊艑W(xué)可以給這些交叉或綜合學(xué)科提供精細(xì)的資料，如環(huán)境方面的考古資料是關(guān)于古代人類與所處的自然環(huán)境的實物體現(xiàn)，科技考古學(xué)的工作人員對這類資料進(jìn)行分析，以探索占代人類行為與周

37、圍環(huán)境的關(guān)系，為新的交叉學(xué)科探討人與白然、社會的關(guān)系提供了一個可以比較的模式。.激發(fā)民族自信心、增強愛國主:義和國際主:義古代科學(xué)技術(shù)的基因載體實物資料凝結(jié)著古代的智慧，昭示給人們的是古代人類的生存能力，古人對自然的挑戰(zhàn)以及堅韌、大無畏的精神，這些無疑會激發(fā)人們的民族自豪感和愛國主義。一條條貿(mào)易線路、文化交流產(chǎn)品展現(xiàn)了古人的勇敢、熱情，這些有利于今天的國際主義教育?！边@種研究是以揭示歷史本身面貌作為自己的惟一目的，對促進(jìn)人民群眾形成唯物主義歷史觀、激發(fā)他們的愛國主義、國際主義和民族團(tuán)結(jié)思想情感有著重要的作用”?？萍伎脊艑W(xué)所揭示的信息對于我國目前與世界經(jīng)濟仍有定差距，分析和鼓舞士氣作用尤大。同時

38、學(xué)習(xí)古代那種兼收并蓄，包融博大的情懷和精神，有利于改革開放的實踐。今天我們學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗，這與“崇洋媚外”是兩碼事，我們可以從考古遺存中看出古代世界人類的交往，科學(xué)技術(shù)是沒有國界的.為現(xiàn)代化服務(wù)科技考古學(xué)對現(xiàn)代社會影響最成功的例子莫過于失蠟法與熔模精密鑄造的關(guān)系。20世紀(jì)初，第國人用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪。1929年，又對失蠟法進(jìn)行改造，采用硅酸乙脂作為耐火涂料，用熔點達(dá)1500匕的鋁鋁粘合金制成假牙。二戰(zhàn)期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，后來鑄成了噴氣發(fā)動機葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造部門，這是工業(yè)領(lǐng)域中占為今用，推陳出新的一個范例

39、。古代傳統(tǒng)工藝對現(xiàn)今的科技發(fā)展的作用是無需置疑的，關(guān)鍵在于今人如何從中更好、合理地汲取其所蘊含的豐富科學(xué)內(nèi)涵?？萍伎脊艑W(xué)對目前的知識經(jīng)濟時代，尤其是我國大力發(fā)展經(jīng)濟的過程中可以起很大作用?？萍伎脊殴ぷ髦醒芯窟^去的信息及其特征，與現(xiàn)代類似物進(jìn)行比較分析，會產(chǎn)生意想不到的碩果。如農(nóng)作物的起源對遺傳育種也有幫助，丁穎研究了普通野生稻同粒稻的親緣關(guān)系，用二者雜交培育出新的栽培稻品種。通過時湖北江陵漢墓出土的稻穗穗粒和現(xiàn)代稻穗的分析，結(jié)果表明每穗粒數(shù)的遺傳基因要比粒度變化的基因活躍，這對遺傳育種提供了個十分重要的信息。除了古代的科學(xué)技術(shù)外，古代的文化給后人留卜.一筆豐厚的遺產(chǎn)，它影響著后人的生活，豐富著

40、后人的社會。泰勒的文化殘余說詳細(xì)論證了文化的傳承和繼受。泰勒認(rèn)為，文化殘余無一不是“文化進(jìn)程中的里程牌”。一種習(xí)俗，一種技術(shù)或一種見解一旦流行于世，就有可能在長時間內(nèi)只受到極其輕微的外部干擾的影響，因此它可以代代相傳，如同溪水一旦進(jìn)入河床就會終年累月流下去一樣。事實上，“適者生存”的自然規(guī)律不斷淘汰著不適合時局的文化內(nèi)涵，而“存在即事實”表明文化殘余部分仍有可取之處，我們應(yīng)謹(jǐn)慎取從。以秘魯和玻利維亞的高原所發(fā)生的事件為例?？罩袛z影術(shù)和發(fā)掘的結(jié)果顯示，大約公元前一千年，在的的喀喀湖周I制，至少有二十萬英畝土地屬尸一種基石“凸地”的農(nóng)業(yè)體系，該體系用地塊間溝渠中挖出的泥土來抬高耕種表面；該體系非常

41、適合于四千米的高度和該地區(qū)環(huán)境，也適合于傳統(tǒng)的塊根植物。五百年前當(dāng)印加帝國征服該地區(qū)后，這種耕作體系被拋棄了。之后用現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)方法如大量的機械化、灌溉、施肥和進(jìn)口谷物，這種方法證明并不成功。頗有意思的是，考古學(xué)家在清理完后遺跡，嘗試只用傳統(tǒng)工具在該地種植土豆和其他傳統(tǒng)塊根植物，其結(jié)果是谷物產(chǎn)量是干旱農(nóng)田的倍以上，而且迄今沒有受到嚴(yán)重干旱、霜凍和嚴(yán)重洪水的影響。該地的人民已經(jīng)開始采用他們祖先的耕作方法.科技考古學(xué)對現(xiàn)代化的作用，如同考古史家西拉姆說的“我們需要了解過去的5000年，以便掌握未來的100年”。第二節(jié)科技考古學(xué)的研究方法一、基本方法科技考古學(xué)是考古學(xué)的一個分支，當(dāng)然耍遵循考古學(xué)的基本

42、理論和方法，并在實際中進(jìn)行應(yīng)用。事實上，科技考古學(xué)的現(xiàn)代方法是考古學(xué)方法的深化，并接受考古學(xué)方法的檢驗。17世紀(jì)后期，地質(zhì)學(xué)家認(rèn)識到最早的地層首先形成，最后堆積的是最晚的地質(zhì)，這就是斯坦諾定律(SterosLaw),兩個世紀(jì)后該定律被引入移植到考古學(xué)中，形成了考古學(xué)的層位學(xué)?？脊艑游粚W(xué)理論是文化層依次疊壓，逐漸形成，時間有序，文化發(fā)展?？脊艑游粚W(xué)最初用于考古學(xué)中是以深度計層劃分層位的，后來人們認(rèn)識到用深度來劃分不能揭示堆積間的縱橫關(guān)系，晚期的堆積可以直接疊壓或打破早期的堆積，考古學(xué)層位堆積、并非象地層那樣水平。在我國針對古代遺存錯綜復(fù)雜的堆積關(guān)系，從20世紀(jì)30年代開始，口I野考古逐步推廣為按

43、土質(zhì)土色劃分層位?？萍伎脊殴ぷ髡咴谶z物的收集過程中仍要遵照層位學(xué)原理，在實際中，要堅持：由上及下，山晚及早地收集，按考古發(fā)掘單位采集，同時要注明詳細(xì)出處。如在操作中發(fā)現(xiàn)晚期的混入早期，應(yīng)不予采集。用科學(xué)手段進(jìn)行的絕對年代測定最后仍要經(jīng)層位學(xué)的檢驗。金屬器、陶兗器的分析結(jié)果要與同一遺跡單位的遺物進(jìn)行比較。測年和分析樣品的選擇一定要層位明確。近代科學(xué)產(chǎn)生之后，人們開始有意識地對周圍的事物進(jìn)行分類，并將分類法用于探索事物的規(guī)律性。1859年，達(dá)爾文出版了物種起源15,進(jìn)化的觀點促進(jìn)了生物學(xué)的研究。為了對動植物的發(fā)展有進(jìn)行研究，物種分類學(xué)在19世紀(jì)中葉已開始建立,當(dāng)然最初的原理非常簡單，隨后分類學(xué)很快

44、發(fā)展起來。實際上，在19世紀(jì)上半葉，丹麥的湯姆森在對博物館的藏品布置時，己開始進(jìn)行分類，他采用韋代爾？西蒙森首倡的三期說，將武器和工具按制作材料分為三組，代表三個時代，并于1836年在發(fā)表的北歐古物知識手冊中正式提出來，這是“第一束清晰的光束透過了北歐和整個世界史前學(xué)的黑暗。”19世紀(jì)晚期類型學(xué)已成為公認(rèn)的一個新的研究方法，瑞典人蒙德留斯（OscarMontelius）于1903年出版了東方和歐洲的古代文化諸時期，其中一章專門論述他總結(jié)的類型學(xué)原理及若干實例。30年代考古類型學(xué)被介紹到我國，到目前為止已發(fā)展成為成熟的區(qū)分類型學(xué)。類型學(xué)是基于過去的種種遺存都反映了當(dāng)時人的生存需求、制作技術(shù)、使用

45、心理、審美情趣等，這些因素的發(fā)展有一定的傳承性和規(guī)律性“所以人類制造的各種器物、生活的各種建筑都是沿一定的軌跡演化。類型學(xué)最初主要用于對各種物品如武器、工具、容器、錢幣、裝飾品尤其是陶在器、青銅器進(jìn)行排比，現(xiàn)在還可用于其他器物如壁畫、書畫、雕塑、各種建筑物、墓葬等。凡是具有形體的東西，都可用類型學(xué)進(jìn)行研究，即“聚類而比，求同尋異”，按器物不同的用途、功能、制作工藝分為不同的類，將同一類器物的不同演變軌跡區(qū)分為不同的“型”，每一個型的演化過程的不同階段為式。從一個大的空間、時間考察又可以進(jìn)行分區(qū)（某一特定區(qū)域），分系（某一特定譜系）的研究。類型學(xué)的一個重要工作是挑選典型器物，典型器物必須是大量使

46、用的，變化速度較快而變化輻度較大。科技考古中類型學(xué)的應(yīng)用更加靈活，在挑選斷代、分析對象時務(wù)必要選擇最具時代特征、信息最全面的典型器物，這當(dāng)然是在考古學(xué)典型器物之中進(jìn)行挑選的，但同時在做少量損傷分析時要挑選那些有隱蔽特征的器物。要說明的是，反映環(huán)境與人類等方面的資料口前可以分類，但還不宜采用詳細(xì)的典型代表，因為這些材料在古代遺存中本來就處于少數(shù)，我們盡可能地收集并分析。當(dāng)然到了將來材料積累到一定程度，進(jìn)行篩選就十分必要.考古學(xué)中一個非常重要的概念（或理論）是考古學(xué)文化。所謂考古學(xué)文化是指分布于定區(qū)域，存在于一定時間、具有共同特征的人類活動遺存，考占學(xué)文化反映了不同群體的人類活動遺存的類別與互相間

47、的聯(lián)系及不同的文化傳播、遷徙與交流。關(guān)于考古學(xué)文化的命名目前仍有爭議，夏鼐先生認(rèn)為“似乎可以采用最通行的辦法，便是以第次發(fā)現(xiàn)的典型遺跡（不論是個墓地或居住遺址）的小地名為名”，嚴(yán)文明、張忠培等以認(rèn)為“典型遺址”命名。對于科技考古工作者而言，某一考古學(xué)文化的命名應(yīng)以大家約定成俗或大多數(shù)人公認(rèn)的名稱為主:以便于研究，當(dāng)然對該文化的研究具體出處、詳細(xì)內(nèi)容要給予充分說明?？萍伎脊艑W(xué)的研究成果亦反映了某一考占學(xué)文化的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟狀態(tài)、自然環(huán)境以及當(dāng)時的人類行為。我們知道，任何一種考占學(xué)文化在時空范圍內(nèi)存在著不同程度的差異。通過對古代器物如陶究器、青銅器的產(chǎn)地、制作工藝的研究可有助于同考古學(xué)文化的不同

48、類型的源流、主次特征進(jìn)行定性、定量發(fā)現(xiàn)，解析其中的共同點和差異，進(jìn)而對考古學(xué)文化的不同譜系下人們的生活狀況、思想意識遺跡與自然的關(guān)系進(jìn)行探索.現(xiàn)在有些科技考古工作者通過大的區(qū)域考古學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)與考古學(xué)文化有吻合之處，我國學(xué)者朱泓對黃河流域、南方地區(qū)新石器時代的居民進(jìn)行了體質(zhì)分析，發(fā)現(xiàn)體質(zhì)類型的劃分與文化的區(qū)系類型存在重合現(xiàn)象?？上н@方面的研究目前很少。科技考古學(xué)作為一門學(xué)科，是以各種力然科學(xué)技術(shù)手段的加入或應(yīng)用為特征的。當(dāng)14c技術(shù)這個放射性革命技術(shù)測出了史前時代的絕對年代時，考古學(xué)翻開了新的頁，人們意識到科技手段可以更準(zhǔn)確、更有效地解釋考古資料釋放的信息。20世紀(jì)后半葉，信息論、系統(tǒng)論、控

49、制論的理論和發(fā)展在各個領(lǐng)域內(nèi)都得到運用，同時也沖擊了考古學(xué)，考占學(xué)的發(fā)展要用現(xiàn)代科技理論和方法武裝，要與其他學(xué)科的研究人員合作。以甲骨文的現(xiàn)代研究為例，甲骨文的研究涉及到語言文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、計算機技術(shù)等各種領(lǐng)域，同時研究手段也從傳統(tǒng)的史料考證中擺脫出來，顯微分析、化學(xué)分析、X熒光分析、花粉分析、放射線碳14測定、熱釋光測年、電腦等進(jìn)入了甲骨學(xué)研究，并取得了重大進(jìn)展。但是，科技考古學(xué)的一1：作依賴于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，受科學(xué)技術(shù)方法或手段的制約，所以必須遵守科技手段的法則，特別是許多昂貴的儀器操作不慎會造成很大的偏離，甚至截然相反的結(jié)論。不僅如此，許多實驗設(shè)

50、備本身容許誤差的存在，加上樣品的選擇帶有主觀性，因而最后的結(jié)論須接受嚴(yán)格的驗證才能成立。科技手段很多，互相補充、檢驗是研究者的最好途徑。二、分類研究科技考古學(xué)的研究對象是實物遺存，以出土的考古遺跡、遺物為主，也包括些極具意義的傳世品和些自然物。但是它的研究側(cè)重點與考占學(xué)不同，器物的分類與制作、房屋的布局與結(jié)構(gòu)、墓葬的葬式和葬具等相時變成第二位的研究對象，而地層遺跡中的花粉、動植物標(biāo)本、人骨、獸骨（包括殘缺的）的收集相對更位重要。這些資料是過去不被重視的，有的甚至不予以采集、記錄，這方面的研究成果通常在考古報告中以附錄形式出現(xiàn)，在簡報中則放在“其他或備注”欄：科技考古學(xué)則與此迥片，而且對各類別的

51、成果進(jìn)行充分說明。科技考占學(xué)涉獵的內(nèi)容龐雜，分類研究I分必要。在此，我們以考占學(xué)研究的過程為序進(jìn)行分類?？脊盘綔y指利用遙感技術(shù)、地球物理方法、地球化學(xué)方法、聲納技術(shù)在范圍較大的區(qū)域內(nèi)尋找地面、地下、水下考古遺存,或者對已知遺址進(jìn)行高分辨率的無損探測，進(jìn)而確定古代遺存的分布范圍、幾何形狀、平面布局和結(jié)構(gòu)。在實際操作中，多與地面物探結(jié)合使用。GPS與GIS在考古的應(yīng)用GPS用全球定位技術(shù)確定考古遺存的大致范I由I、分布與布局，CIS是種地理空間數(shù)據(jù)的數(shù)字處理技術(shù)，用于遺址預(yù)測、考古制圖、景觀分析、聚落分析以及數(shù)據(jù)庫管理等?？紤]到用GPS與GIS考古的費用較大，一般兩者和其他方法結(jié)合使用。用數(shù)學(xué)和計

52、算機技術(shù)考占研究數(shù)學(xué)開闊了考古學(xué)研究的新思維、新方法，給考占學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)、精確的計算方法研究、驗證考古信息，多元統(tǒng)計方法、數(shù)學(xué)模型應(yīng)用較多，而且常常帶意想不到的結(jié)果。計算機可用于考古，:作的始終，計算機信息處理的技術(shù)可以準(zhǔn)確、快速地進(jìn)行各種數(shù)理統(tǒng)計分析、模擬實驗，考古工作中的各種探測、分析儀器都配有計算機，用之進(jìn)行復(fù)雜的計算。各種考古軟件、數(shù)據(jù)庫使考古資料可以共享?？萍紨啻椒ɑ蚍Q科技年代法。用物理、化學(xué)、地質(zhì)等學(xué)科的斷代技術(shù)確定考古遺存的年代，而且目前各種斷代方法都有一套比較科學(xué)的數(shù)據(jù)集和先進(jìn)的實驗設(shè)備?？萍紨啻椒▽κ非翱脊诺囊饬x重大，其年代測定有賴了各種科技年代法。在一定意義上，甚至可以說引

53、起史前考古的革命性進(jìn)展。人類與環(huán)境的科技考占學(xué)研究利用生物學(xué)、人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)的方法來研究占代的氣候、地質(zhì)地貌、動植物等自然因素和人骨、牙齒等人類因素來分析人類與環(huán)境的關(guān)系、古人類對動植物的食物選擇、狩獵、家畜飼養(yǎng)、植物栽培、農(nóng)業(yè)起源及其發(fā)展，進(jìn)而探討不同種族人類的生活狀況、行為方式以及人類對環(huán)境的適應(yīng)、改造和影響。物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)的分析運用物理、化學(xué)分析技術(shù)對古代遺物的化學(xué)成分和物理結(jié)構(gòu)進(jìn)行非破壞性或兒近無損的測定，對其中的常鼠、微量或痕最元素進(jìn)行分析，以確定占代遺物的產(chǎn)地、制作工藝、燒結(jié)溫度等，為探討不同的考古學(xué)文化及其文化傳播、交流提供重要信息。如通過對陶瓷器的胎料、釉料、色彩的微量

54、元素的“指紋”特征和比例分析，可以確定文物的真?zhèn)巍Ｎ奈镄迯?fù)和保護(hù)針對不同質(zhì)地的文物采取不同手段的復(fù)原和保護(hù)，包括遺物現(xiàn)場的起取和保護(hù)、復(fù)制與復(fù)原、加固與封護(hù)。在保護(hù)過程中可以認(rèn)古代的制作技術(shù)、工藝流程以及古代的社會組織等。第二節(jié)科技考古學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系科技考古學(xué)是一門典型的交叉學(xué)科，它廣涉自然科學(xué)和社會科學(xué)的許多學(xué)科，與這些學(xué)科有著不同程度的聯(lián)系。一、科技考古學(xué)是考古學(xué)的一個重要分支關(guān)于考古學(xué)分支學(xué)科的劃分，足”按照研究的年代范圍、具體對象、所用手段和方法等的不同，考古學(xué)可以劃分為史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)及各種特殊考古學(xué)等分支”。而分支學(xué)科是某一學(xué)科內(nèi)部的分裂，或表現(xiàn)為原學(xué)科某研究

55、領(lǐng)域的專門化，或使某些研究手段特殊化，但均未形成個學(xué)科應(yīng)有的完整體系，因而只能隸屬于原來的學(xué)科。科技考古學(xué)正是近年來考古學(xué)全面發(fā)展過程中一支奇葩。近年來關(guān)于考古學(xué)分支學(xué)科的探討愈來愈多，有一些學(xué)者認(rèn)為目前的各種分支學(xué)科實際上不能成立，它們應(yīng)該歸屬于考古學(xué)或相關(guān)學(xué)科，如認(rèn)為美術(shù)考古、宗教考古、農(nóng)業(yè)考古等研究這些學(xué)科的信息，可歸到美術(shù)、宗教史、農(nóng)業(yè)史、環(huán)境史學(xué)科中，而民族考占學(xué)、科技考古學(xué)等是應(yīng)用民族學(xué)、科技手段來進(jìn)行考古研究，應(yīng)歸到考占學(xué)中而不應(yīng)成為一門分支學(xué)科。我們認(rèn)為，科技考占學(xué)事實上已是考占學(xué)的一支。讓我們來做個比較，眾所周知，F(xiàn)H野考占學(xué)是通過調(diào)查發(fā)掘獲取到考占資料的，在其操作過程中遵循

56、層位學(xué)和類型學(xué)原理。田野考古學(xué)是考古學(xué)的個分支已得到公認(rèn)?？萍伎脊艑W(xué)則是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時古代實物進(jìn)行調(diào)查、分析、研究，它在發(fā)展考古學(xué)的同時接受了考古學(xué)的檢驗。作為考古學(xué)的一個分支，科技考古學(xué)的研究對象、性質(zhì)與考古學(xué)一致.考占學(xué)在其（1身發(fā)展過程中，研究內(nèi)容愈來愈多，學(xué)者關(guān)注的不僅是器物，還包括占代器物的背景，更加面視其所反射的占人的生活、思想等；而且考古材料釋放的信息是多種多樣的，僅靠考古學(xué)的理論和方法不能全面揭示其蘊含，要借助于其它學(xué)科?？萍伎脊艑W(xué)則更客觀、更接近全方位、更深層次地詮釋考古資料，它具有考古學(xué)的許多特征，并且繼承了考占學(xué)的許多成果。此外，科技考古學(xué)乂與考古學(xué)有所區(qū)別，二者的研究

57、方法、研究目的、研究對象的側(cè)重點有所不同。關(guān)于這點，詳細(xì)內(nèi)容后而講到?？萍伎脊艑W(xué)除了具備考古學(xué)的知識外，還要有環(huán)境科學(xué)、人類、化學(xué)、物理、計算機等學(xué)科知識?？萍伎脊艑W(xué)無疑提高了考古資料識讀的含量，開辟了考古學(xué)新的研究領(lǐng)域，但它附屬了考古學(xué)，仍遵循考古學(xué)的理論和方法，尤其在科技考古學(xué)的某些領(lǐng)域更要依靠考古學(xué)。例如14c可解決絕對年代，但是它的誤差也很大，有時甚至出現(xiàn)與層位關(guān)系相顛倒的年代判斷，比如江蘇海安青墩遺址的年代斷定就出現(xiàn)類似現(xiàn)象。再如利用類型學(xué)我們可將殷墟分為四期，每期70年，而這些年代學(xué)就無法進(jìn)行這樣的詳細(xì)劃分。有些人對科技考占學(xué)沒有自己獨特的方法體系而質(zhì)疑。地層學(xué)、形態(tài)學(xué)與考占特征相

58、結(jié)合產(chǎn)生了層位學(xué)、類型學(xué)，進(jìn)而世界各國逐步發(fā)展了自己的獨特體系，如我國根據(jù)土質(zhì)土色來尋找遺跡，利用區(qū)系類型來建立文化譜系框架；而科技考古學(xué)至今沒有一套令人心悅口服的特色，這大概不外乎幾個方面的原因：首先，科技考古學(xué)處于建立階段，理論體系尚待完善。其次，各種科學(xué)技術(shù)設(shè)備昂貴，每種儀器不僅僅用于考古上，更重要的是資源共享。這使得科技考古的研究有時不得不曲折甚至不能透徹，將科學(xué)技術(shù)手段改造成專用于考古研究是一個時間的問題。還有，科技考古學(xué)涵蓋的范圍面極為寬廣，而各個小的層次在不斷處于變化進(jìn)展之中，現(xiàn)在還無法從中總結(jié)出普遍的通則。二、科技考古學(xué)與科學(xué)技術(shù)史的關(guān)系人類在生活生產(chǎn)中創(chuàng)造著科學(xué)技術(shù)，其產(chǎn)生已

59、久，但對科學(xué)技術(shù)史的研究卻是晚近的事.18世紀(jì)中葉，世界上.出現(xiàn)了最早的一批科技史研究專著。一個多世紀(jì)之后的今天，全世界至少已有幾十所研究科學(xué)技術(shù)史的專業(yè)機構(gòu)；出現(xiàn)了100種以上的各種科學(xué)技術(shù)史學(xué)術(shù)刊物，國際科學(xué)史、技術(shù)史學(xué)術(shù)交流會也經(jīng)常召開；出版了許多論著，代表性的如：英國科學(xué)家貝爾納的歷史上的科學(xué)、美國學(xué)術(shù)聯(lián)合會主編的科學(xué)家傳記辭典、美國庫奧的科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)、英國科學(xué)家李約瑟撰寫的中國科學(xué)技術(shù)史等著稱。各國各地區(qū)大學(xué)、高等院校內(nèi)也開設(shè)科學(xué)技術(shù)史通史課或?qū)I(yè)課。20世紀(jì)上.半葉之前的科技史研究是分科學(xué)史和技術(shù)史兩部分，后半葉隨科學(xué)技術(shù)的相互滲透、整體化趨勢的加強，科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)學(xué)產(chǎn)生了

60、?？茖W(xué)技術(shù)史是研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展及不同歷史時期中科學(xué)技術(shù)與社會的相互關(guān)系，進(jìn)一步產(chǎn)生尋求科學(xué)技術(shù)內(nèi)在規(guī)律及其發(fā)展動力的科學(xué)。而科技考古學(xué)則用自然科技理論和方法來研究考古遺存。兩者的概念截然不同，研究內(nèi)容也迥然有別。科技考古學(xué)的研究對象是出土和傳世的古代遺物：科學(xué)技術(shù)史的內(nèi)容寬廣，包括各門科學(xué)技術(shù)的綜合史、分科史（或?qū)ｉT史）、國別科技史、斷代科技史（某歷史時期的科技史）、科學(xué)家和發(fā)明家及技術(shù)工程人員的傳記研究、科學(xué)技術(shù)思想史等。盡管科學(xué)技術(shù)史和科技考占學(xué)差異明顯，但二者也有密切聯(lián)系，科技考古學(xué)中的占代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代科技手段都可以作為科學(xué)技術(shù)史的研究對象。有些人因此認(rèn)為科技考古學(xué)應(yīng)歸屬于科技