2022年《生活與哲學(xué)》原理與方法論歸納整理

1、. 生活與哲學(xué)原理與方法論歸納整理一辯證唯物主義（辯證唯物論、唯物辯證法、熟悉論）第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）一 物質(zhì)打算意識(shí)原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：物質(zhì)打算意識(shí)方法論：要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身；二 意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：（1）人能夠能動(dòng)地熟悉世界；（ 2）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；正確意識(shí)對(duì)事物進(jìn)展促進(jìn)作用 , 錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物進(jìn)展起著阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)劑和掌握作用；昂揚(yáng)的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn)；萎靡的精神,就會(huì)使人悲觀、消沉,丟失斗志；方法論：要求我們要重視精神的力氣

2、,自覺地樹立正確的思想意識(shí)；三 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)打算意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；正確意識(shí)對(duì)事物進(jìn)展促進(jìn) 作用 , 錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物進(jìn)展起著阻礙作用；方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用,重視精神的 力氣,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)；四 規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的,是 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被制造、被改造,也不能被毀滅；規(guī)律是普遍的,自然 界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展的過程中,

3、都遵循其固有的規(guī)律；沒有規(guī) 律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的；方法論：必需遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違反規(guī)律；在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力 的,人可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客 觀世界,造福于人類；五 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被制造,也不能被毀滅；但人在規(guī)律面前 又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,依據(jù)規(guī)律發(fā)生作 用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界, 造福于人類； （簡(jiǎn)而言之, 即發(fā)揮主觀能動(dòng)性,；）是熟悉和利用規(guī)律的必要條件；敬重規(guī)律,是正確發(fā)揮主

4、觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)方法論：想問題、辦事情,既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把敬重客 觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來；六 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容 ：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不行分割；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的眼光看問題；七 運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：辯證唯物主義在確定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也承認(rèn)靜止的存在；世界上的一切事物都處于運(yùn) 動(dòng)變化中,沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、確定的；靜止是有條件的、相對(duì)的 和臨時(shí)的,是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)；物質(zhì)世界

5、是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜 止的統(tǒng)一；方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的觀點(diǎn)觀看和處理問題,又要看到事物相對(duì)靜止的存在,堅(jiān)持絕 對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；其次部分：辯證唯物主義熟悉論（包括實(shí)踐觀和真理觀）一 實(shí)踐和熟悉辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：辯證唯物主義熟悉論認(rèn)為,實(shí)踐打算熟悉,是熟悉的基礎(chǔ)：實(shí)踐是熟悉的唯獨(dú)來源,實(shí)踐 是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力, 實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是熟悉的最終目的和歸宿；熟悉對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的熟悉、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)展具有促進(jìn)作用；部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò),有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！. 方法論：要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),樹立正確的熟悉、科學(xué)理論,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合；二

6、真理的客觀性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：指在真理之中包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；真理的客觀性包含兩重含義：其 一,真理的內(nèi)容是客觀的；其二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的；方法論 ：在肯定的條件下,只能有一個(gè)真理,真理與謬誤的界限不容混淆；堅(jiān)持真理面前人人公平；三 真理的條件性和詳細(xì)性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：真理是有條件的；真理是詳細(xì)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；方法論：真理的條件性和詳細(xì)性要求我們,堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；四 熟悉過程的反復(fù)性和無限性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：熟悉具有反復(fù)性,熟悉具有無限性；方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在

7、實(shí)踐中熟悉和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；第三部分：唯物辯證法貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、進(jìn)展、沖突；聯(lián)系的觀點(diǎn)和進(jìn)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總的特點(diǎn)；聯(lián)系的根本內(nèi)容是沖突,進(jìn)展的根本動(dòng)力也是沖突,唯物辯證法的兩個(gè)總特點(diǎn)由沖突打算的,所以矛 盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)；沖突規(guī)律（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；它揭示了事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力；唯物辯證法承認(rèn)沖突,承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力；主見用聯(lián)系的、進(jìn)展的、全面的觀點(diǎn)看問 題；形而上學(xué)否認(rèn)沖突,用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題；唯物辯證法的聯(lián)系觀 一 聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性；（世界

8、上一切事物與四周事物是普遍聯(lián)系著的；）方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；二 聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀的；聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移；方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨便性；三 聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系具有多樣性；方法論 ：要求我們留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件；四 整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】要一切以時(shí)間、 地點(diǎn)、 條件為轉(zhuǎn)移；原理內(nèi)容：整體處于主導(dǎo)位置,統(tǒng)率著部分,整體具有部分所不具有的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分；部分聽從和服務(wù)于整體；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體

9、的功能起打算作用；方法論：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,挑選正確方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu) 目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的抱負(fù)成效,同時(shí)必需重視部分的作用,搞 好局部,用局部的進(jìn)展推動(dòng)整體的進(jìn)展；五 把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理原理內(nèi)容：系統(tǒng)的基本特點(diǎn)是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來熟悉事物；既要著眼于事物的整體,從整體 動(dòng)身,統(tǒng)籌考慮,形成關(guān)于這一事物的完整精確的熟悉；唯物辯證法的進(jìn)展觀 一 世界是永恒進(jìn)展的原理（進(jìn)展的普遍性原理）【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：進(jìn)展具有普遍性；方法論：要用進(jìn)展的觀點(diǎn)去看問題；二 事物進(jìn)展是前進(jìn)性與

10、曲折性相統(tǒng)一原理（或事物進(jìn)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：事物進(jìn)展的前途是光明的事物進(jìn)展的道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前 進(jìn)；任何事物的進(jìn)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；方法論：我們既要對(duì)將來布滿信心,熱忱支持和盡心愛護(hù)新事物的幼芽促使其成長(zhǎng)壯大,又要做好 充分的思想預(yù)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,英勇地接受挫折與考查；部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò),有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！. 三 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（進(jìn)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：事物的進(jìn)展總是從量變開頭,量變是質(zhì)變的必要預(yù)備,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,質(zhì)變又為 新的量變開創(chuàng)道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變；事物的進(jìn)展就是這樣由量變到

11、質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)；方法論：（1）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積存,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì) 變制造條件；（2）要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展；（3）堅(jiān)持適度原就；唯物辯證法的沖突觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）一 沖突的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：沖突就是對(duì)立統(tǒng)一；（同一以差別和對(duì)立為前提,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；）方法論：要求我們一分為二的全面看問題（堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題；兩點(diǎn)論,兩分法）；二 沖突的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：沖突具有普遍性,沖突存在于一切事物中,沖突貫穿于每一事物進(jìn)展過程的始終；不以人 的

12、意志為轉(zhuǎn)移方法論：要求我們要承認(rèn)沖突,分析沖突,勇于揭露沖突,積極查找正確的方法解決沖突；三 沖突的特別性原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：沖突具有特別性（沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)）；方法論：要求我們?cè)敿?xì)問題詳細(xì)分析；【重點(diǎn)把握】四 沖突的普遍性和特別性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：沖突的普遍性和特別性的關(guān)系；一方面,普遍性寓于特別性之中,并通過特別性表現(xiàn)出來 另一方面,特別性離不開普遍性方法論：要求我們要在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下,詳細(xì)分析沖突的特別性,不斷實(shí)現(xiàn)沖突的普遍性 與特別性、共性和個(gè)性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；五 主要沖突和次要沖突辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：在事物進(jìn)展過程中處于支配位置、

13、對(duì)事物進(jìn)展起打算作用的沖突就是主要沖突；其他處于 從屬位置、的沖突就是次要沖突；主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響,并在肯定條 件下相互轉(zhuǎn)化；方法論：辦事情要抓住重點(diǎn),集中主要力氣解決主要沖突；統(tǒng)籌兼顧,又不忽視次要沖突的解決；做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一；六 沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容 ：事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面打算的；沖突的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依靠、相互影響,并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；方法論：要求我們?cè)诜治鲆粋€(gè)事物沖突時(shí),抓住主流和本質(zhì),又不忽視沖突的次要方面,做到兩點(diǎn) 論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一；七 主次沖突、沖突主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握

14、】原理內(nèi)容 ：唯物辯證法認(rèn)為,主要沖突在事物進(jìn)展的過程中處于支配作用,對(duì)事物的進(jìn)展起打算作用；主次沖突相互依靠、相互影響,并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要沖突的主 要方面打算的；沖突的主次方面既相互排斥,又相互依靠,并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論：要堅(jiān)持一分為二的沖突分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的熟悉方法 創(chuàng)新 一 辯證的否定原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定；是進(jìn)展的環(huán)節(jié),聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是既確定又否定,既克服又 保留；其實(shí)質(zhì)就是“ 揚(yáng)棄” ；方法論：必需樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)；二 辯證法的革命批判精神原理原理內(nèi)容：辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來

15、說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的；方法論：要求我們親密關(guān)注變化進(jìn)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落 后的思想觀念；留意討論新情形,善于提出新問題,敢于查找新思路,確立新觀念,開拓 新境域；部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò),有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！. 二歷史唯物主義第一部分：歷史觀 一 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)展起積極的推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)展起阻礙作用；方法論：要樹立實(shí)踐第一的思想,在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí),要敬重社會(huì)實(shí)際,堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí) 事求是；同時(shí)要確立先

16、進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí),樹立正確的價(jià)值觀,反對(duì)落后的消極的社會(huì) 意識(shí),重視社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)；二 兩大基本規(guī)律的沖突運(yùn)動(dòng)原理原理內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；方法論：要敬重社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律,自覺運(yùn)用唯物辯證法的沖突觀點(diǎn)、沖突分析方法和階級(jí)分析 法,熟悉和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí),不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建 筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)展的方面和環(huán)節(jié),推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)；三 人民群眾是歷史的制造者原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的制造者,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的制造者；是社

17、會(huì)變革的 打算力氣；方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；其次部分價(jià)值觀、人生觀 一 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)把握】原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū) 動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人們熟悉世界和改造世界的活動(dòng),具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的挑選具有重要的導(dǎo)向作用；方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀,做出正確的價(jià)值判定和價(jià)值挑選；二 社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)把握】人的價(jià)值就在于制造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn),原理內(nèi)容 ：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一；個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉,處于首要位置,社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿 足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件；方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來,在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,三 個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理原理內(nèi)容：社會(huì)進(jìn)展是個(gè)人進(jìn)展的基礎(chǔ)；社會(huì)進(jìn)展也離不開個(gè)人進(jìn)展；只有在集體中,個(gè)人才能獲得 全面進(jìn)展其才能的手段；只有在集體中,才可能有個(gè)人自由；方法論：在個(gè)人