遠(yuǎn)古到漢代的知識(shí)點(diǎn)精講集合

1、第一單元第 一 單 元第一講 舊石器時(shí)代一、舊石器時(shí)代的人類進(jìn)化論達(dá)爾文“我們在某種意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”恩格斯中國境內(nèi)舊石器時(shí)代人類分期距今年代（萬年）古人類舊石器早期（直立人）（猿人）200-25巫山猿人、元謀猿人、藍(lán)田猿人、北京猿人舊石器中期（早期智人）（古人）25-4大荔人、許家窯人、丁村人、馬壩人、長陽人、新洞人舊石器晚期（晚期智人）（新人）4-1柳江人、河套人、峙峪人、山頂洞人二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步舊石器時(shí)代早期（直立人）：簡單的打制石器。器型有砍砸器、尖狀器、刮削器等。使用天然火。舊石器時(shí)代中期（早期智人）：石器制作進(jìn)行了第二步加工，代表器型有大三棱尖狀器、石球等。發(fā)明

2、人工取火。舊石器時(shí)代晚期（晚期智人）：發(fā)明弓箭、骨針和鉆孔技術(shù)。宗教意識(shí)萌芽。骨 針 （周口店龍骨山山頂洞出土） 穿 孔 獸 牙 （周口店龍骨山山頂洞出土）三、社會(huì)生活狀況直立人：班輩婚和血緣家族早期智人：族外婚出現(xiàn)。晚期智人：族外群婚盛行。母系氏族公社形成。氏 族（氏族公社）以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)共同體。氏族成員實(shí)行族外婚。氏族成員的地位平等，集體勞動(dòng)，平均分配，財(cái)產(chǎn)共享。氏族成員一般有共同的語言、習(xí)慣、圖騰和宗教信仰。 第二講 新石器時(shí)代早中期文化新石器時(shí)代：距今1萬年到距今4000年左右。一、主要文化遺存 新石器時(shí)代早期文化遺存： 裴李崗文化、磁山文化新石器時(shí)代中期文化遺存： 距今七

3、八千年前：仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化、河姆渡文化、紅山文化二、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步1、農(nóng)業(yè)發(fā)明：一萬年前的粟，七千年前的水稻。2、使用磨制和鉆孔的石器3、發(fā)明制陶:彩陶4、學(xué)會(huì)飼養(yǎng)牲畜：六畜5、發(fā)明房屋建筑和定居生活：半地穴式房屋、 干欄式木構(gòu)建筑6、發(fā)明紡織：麻布，陶、石紡輪、刀杼、骨梭。磨盤磨棒(裴李崗遺址出土) 仰韶文化彩陶罐 原始半穴居建筑復(fù)原圖河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖 河姆渡遺址水井井架和草頂復(fù)原圖 三、社會(huì)生活狀況1、原始村落（聚落）遺址： 姜寨遺址、半坡遺址2、圖騰崇拜與女神崇拜3、對(duì)偶婚：族外婚。4、原始的民主平等社會(huì)：“神農(nóng)之世，男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”

4、。姜寨遺址復(fù)原圖 半坡遺址模型 紅山文化玉豬龍 彩繪鸛魚石斧圖陶缸（河南省臨汝縣閻村出土）母系氏族與對(duì)偶婚母系氏族制度下實(shí)行較嚴(yán)格的族外婚，排除母系血親及近親的婚配。男女白天的勞動(dòng)生活都在各自的氏族中，晚上男子到配偶的氏族中去過夜，這種對(duì)偶婚婚姻關(guān)系不固定，一般維持?jǐn)?shù)月或幾年。半坡、姜寨遺址中的小房子。子女跟隨母親氏族教養(yǎng)成人。只知其母不知其父。第三講 新石器時(shí)代晚期文化和氏族社會(huì)的解體距今5000年4000年，新石器時(shí)代晚期一、新石器時(shí)代晚期主要文化遺存 1、河南龍山文化 2、陜西龍山文化 齊家文化 3、山東龍山文化 4、良渚文化二、經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步1、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，獲得獨(dú)立發(fā)展。制陶業(yè)

5、：蛋殼黑陶、白陶鬶冶銅業(yè)：孔雀石，紅銅、青銅，冷鍛、冶鑄絲織業(yè)：良渚文化時(shí)期就已出現(xiàn)絲織品，中國是世界上養(yǎng)蠶織絹?zhàn)钤绲膰摇Ｓ衿髦圃鞓I(yè)：良渚玉器：玉琮、玉璧、玉鉞等2、陶文左：半坡陶器上的符號(hào)； 右：大汶口文化陶器上的象形文字三、婚姻、家庭和私有制的發(fā)展 1、父權(quán)制的確立與婚姻形態(tài)的變化： 男子經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的變化； 一夫一妻制取代對(duì)偶婚 2、一夫一妻制小家庭成為社會(huì)基本單位 3、私有制的產(chǎn)生和發(fā)展 4、部落戰(zhàn)爭和部落顯貴的出現(xiàn)良渚文化時(shí)期，貧富兩極分化和社會(huì)分層在墓葬中有鮮明反映：墓葬在墓制規(guī)模、隨葬品多寡、類別等方面差異巨大。如：良渚文化反山遺址23號(hào)墓，出土遺物包括玉器、嵌玉漆器和陶

6、器，以單件計(jì)共467件，其中出土玉璧54件。系部落顯貴者的大墓。四、古史傳說 1、三皇五帝：三皇：燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、女媧。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜（史記五帝本紀(jì)）。或炎帝（神農(nóng)）、太昊（伏羲）、少昊。華夏各族的宗祖神：黃帝 中國古文明被認(rèn)為完成于他一人之手。他發(fā)明了人們希望是他發(fā)明的一切東西，大至社會(huì)制度，小至日常使用的零星物件。2、堯舜禪讓的傳說我國舊石器時(shí)代的重要人類舊石器時(shí)代早期：直立人（猿人）：元謀人 、藍(lán)田人、北京人舊石器時(shí)代中期：早期智人（古人）：許家窯人、丁村人 、馬壩人 、長陽人舊石器時(shí)代晚期：晚期智人（新人）：山頂洞人、峙峪人 、河套人 、柳江人、資陽人

7、我國新石器時(shí)代的重要遺存新石器時(shí)代早期： 距今1萬年：湖南道縣玉蟾巖遺址、江西萬年仙人洞遺址、河北徐水南莊頭遺址。距今8-7千年：河北磁山文化、河南裴李崗文化。 發(fā)現(xiàn)粟和水稻農(nóng)作物遺跡以及農(nóng)業(yè)工具，早期農(nóng)業(yè)開始。新石器時(shí)代中期： 距今7000-5000年。仰韶文化（黃河中游地區(qū)）、紅山文化（燕遼地區(qū)）。前者有農(nóng)業(yè)（粟）、畜牧業(yè)（豬、狗）、制陶業(yè)（彩陶）、村落；后者社會(huì)分化較早出現(xiàn)，有玉禮器、祭壇和女神廟祭祀遺址。新石器時(shí)代晚期： 距今5000-4000年。龍山文化（黃河中下游地區(qū)）、良渚文化（長江下游地區(qū)）。前者以蛋殼黑陶為主要特征，后者發(fā)現(xiàn)了祭壇和玉琮等玉禮器。齊家文化（黃河上游地區(qū)）已出現(xiàn)

8、銅器。 第二單元 夏商西周 夏商周年表夏代：公元前2070年 公元前1600年。商代：公元前1600 公元前1046年。 盤庚遷殷：公元前1300年。西周：公元前1046年 公元前771年。一、夏朝與夏文化的探究1、夏的創(chuàng)始者大禹2、夏朝的建立禹的統(tǒng)治范圍：豫西晉南禹都：“夏禹都陽城（河南登封），又都平陽（山西臨汾），或在安邑（山西運(yùn)城），或在晉（山西翼城）”。（世本居篇）禪讓制的破壞：禹益啟啟王位世襲制確立?！凹姨煜隆?，私有制確立。3、夏文化的探索二里頭文化主要分布于豫西、晉南。已發(fā)掘遺址主要有：河南偃師二里頭遺址、山西夏縣東下馮遺址等。其中，以二里頭遺址的文化內(nèi)涵最為豐富、典型，遂以之命名

9、。二里頭文化的性質(zhì)二里頭文化遺存分四期。每期面貌有不同。對(duì)二里頭文化的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)尚不一致：二里頭文化一至四期是夏文化。二里頭文化一至三期是夏文化。第四期是早商文化。二里頭文化一、二期是夏文化。三、四期是早商文化。在二里頭三期遺址中發(fā)現(xiàn)。整個(gè)宮殿坐北朝南。由大型夯土臺(tái)基、殿堂、廊廡、庭院、大門組成。宮殿前為寬闊的庭院, 四周有墻基, 有兩面廊廡。正面墻基中心處建有門廊, 有3條通道。在東北角開有小門。二里頭遺址宮殿建筑, 開創(chuàng)了中國宮殿建筑傳統(tǒng)的先河。 二里頭文化的青銅器在二里頭文化三期的墓葬中，出土了爵、刀、戈、鉞等青銅器，發(fā)現(xiàn)了銅作坊，有陶范、銅煉渣、銅塊等。 二里頭文化銅器的特點(diǎn)：胎

10、質(zhì)較薄，器形簡單，器體也小，制作粗糙，沒有花紋，明顯表現(xiàn)出早期青銅器的特點(diǎn)。乳釘紋銅爵 代表了當(dāng)時(shí)青銅鑄造的水平。青銅酒具有“明貴賤，別尊卑”的作用，是貴族身份、等級(jí)、地位的象征，其中爵處于酒禮器組合的核心地位。 4、夏朝的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)（選學(xué)）天下（國君稱“夏后”） 邦國（邦君或諸侯） 家族（大夫） 自由民 平民 民、黎民、庶民、庶人、眾-奴隸 5、夏朝的國家機(jī)器（選學(xué)）官僚機(jī)構(gòu)：后 六卿 百官軍隊(duì)刑法：“夏有亂政，而作禹刑”。賦稅：“夏后氏五十而貢”。夏禮夏樂舞九韶6、夏代的天文歷法成就（選學(xué)）夏小正：保存在大戴禮記中。是有關(guān)夏歷的重要文獻(xiàn)，夏歷是我國最早的歷法，使用干支記日法，以建寅之月為

11、歲首，將一年分為十二個(gè)月，夏小正按月記述每個(gè)月中的星象、氣象、農(nóng)事和政事，反映了夏代歷法和農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平，保存了我國最早的天象歷法資料。孔子主張“行夏之時(shí)”。 二、商朝及其考古發(fā)現(xiàn)1、商族的起源（1）商族的始祖：簡狄 契 天命玄鳥，降而生商。（詩經(jīng)玄鳥） 契的時(shí)代大約與禹同時(shí)。（2）起源地：商興起的地方尚不確知，大約是 在遼西和冀東北一帶，以后漸次西南移。（3）文獻(xiàn)資料與考古資料：尚書、史 記殷本紀(jì)、甲骨卜辭、殷墟2、湯建立商朝湯和伊尹（有莘氏媵臣）成湯滅夏和商的建立：公元前1600年，鳴條之戰(zhàn)，湯伐桀，滅夏，建商，都亳。商的統(tǒng)治中心在今豫、冀、魯三省交界處。湯都亳：今鄭州商城。湯都西亳：今河

12、南偃師尸鄉(xiāng)溝商城。3、盤庚遷殷殷都在今河南安陽小屯村一帶。從成湯滅夏到盤庚遷殷（公元前1300年）以前的商朝稱早商，以后的商朝稱晚商。商湯以后至盤庚即位期間，商都“乃五遷，無定處”。盤庚將都城由奄遷到殷，此后直至商朝滅亡的270余年間，未再頻繁遷都，商朝政治穩(wěn)定下來，經(jīng)濟(jì)文化有很大發(fā)展。盤庚遷殷對(duì)商朝的鞏固和發(fā)展起到了相當(dāng)重要的作用。殷 墟 殷是商代后期的都城，位于河南安陽市西北洹河兩岸，面積約24萬平方公里。殷墟自上世紀(jì)20年代開始發(fā)掘至今，已揭露出商后期宮殿宗廟基址、祭祀坑、手工業(yè)作坊遺址、王陵區(qū)、貴族墓區(qū)、居民居住遺址、城市防御和排水設(shè)施遺址，發(fā)掘出大量珍貴商代文物，對(duì)研究商代后期的社會(huì)

13、制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活，提供了寶貴的實(shí)物資料。4、武丁與商的鼎盛文治：選賢任能，傅說。武功：多次討伐土方、羌方、龍方、馬方、虎方等部族，獲得勝利。如，向西北“伐鬼方，三年克之”；婦好曾率成千上萬的軍隊(duì)征戰(zhàn)討伐。武丁任賢墨子尚賢：傅說“衣褐帶索，庸筑于傅巖之城，武丁得而舉之，立為三公”。史記殷本紀(jì)：武丁“思復(fù)興殷，而未得其佐，三年不言，政事決定于冢宰，以觀世風(fēng)”。后來得傅說輔佐，這才開口說話。武丁在位59年，任用傅說為相，革新政治，“修政行德”，使殷道復(fù)興；武力強(qiáng)盛，使周邊部族臣服，疆域空前遼闊，商的統(tǒng)治達(dá)到鼎盛，史稱“武丁中興”。5、商的政治制度內(nèi)服外服制內(nèi)服（畿內(nèi)）：商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)

14、。內(nèi)服官包括百僚庶尹、惟亞惟服、宗工、百姓里君等幾類。外服（畿外）：王畿以外的眾多臣屬于商的方國部落，有侯、甸、男、衛(wèi)等邦伯， 對(duì)商王要盡朝貢、服役、征伐等義務(wù)，但有很強(qiáng)的獨(dú)立性。6、商的國家機(jī)器（選學(xué)）商王的繼承制度：兄終弟及、父死子繼。官僚機(jī)構(gòu)： 文職官： 尹、多尹等 武職官： 馬、亞、服 巫職機(jī)構(gòu)：巫、祝、卜、史等刑法：刑三百，以肉刑為主軍隊(duì)：三師，以車兵為主，青銅兵器7、商的階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾（選學(xué)） 1、貴族階級(jí)：最高統(tǒng)治者稱“王”，商代貴族總稱為“百姓”。2、平民階級(jí)：“眾”、“眾人”、“工”等 3、奴隸：羌奴、牧人、圉人、皂、隸、臣、妾、僮、仆、宰、奚等。 4、商代的人祭、人殉8

15、、商朝的考古發(fā)現(xiàn)青銅工藝的高度發(fā)展玉器 象牙器 原始瓷器 甲骨文 青銅文化我國青銅時(shí)代的歷史大致經(jīng)歷了1500年，相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏商周三代。我國青銅文化的繁榮時(shí)期大致在商代后期和西周初期，年代約為公元前13世紀(jì)至前10世紀(jì)。以殷墟遺址晚商青銅文化和周原遺址西周早期青銅文化為代表，種類繁多、形式復(fù)雜、器物精美。司 母 戊 鼎（重875公斤，高1.33米，橫長1.1米，寬0.78米。）銅鏡（殷墟婦好墓出土）商代銅鏡，目前共發(fā)現(xiàn)5面，數(shù)量稀少，十分珍貴。 中國最早的青銅農(nóng)具新干大洋洲出土的銅耒是目前出土的商代青銅耒中唯一的一件。左：陰陽玉人。右：跪坐玉人。（殷墟婦好墓出土）嵌綠松石象牙杯（婦好墓出

16、土）商代甲骨文所見刑罰 甲骨文中有墨(黥)、劓、宮、大辟等酷刑。 商代甲骨文所見武器有攻擊型的戈、戟 、鉞 、矛、刀、箭鏃等，有防御型的胄 、盾。戈是最常見的隨葬品。甲骨文是商統(tǒng)治者因占卜記事而刻在龜甲獸骨上的文字，目前所見甲骨文單字已有四五千個(gè)，已經(jīng)是一種成熟的文字。甲骨卜辭所反映的內(nèi)容十分廣泛，包括商后期的祭祀、征伐、狩獵、農(nóng)耕、畜牧、社會(huì)生活、思想文化等，是研究商朝歷史的珍貴實(shí)物資料。三、西 周西周的盛衰 西周的制度和社會(huì)結(jié)構(gòu) 西商的經(jīng)濟(jì)和文化夏商周三代關(guān)系商始祖契，舜時(shí)佐禹治水有功，任司徒。周始祖棄，堯時(shí)舉為農(nóng)師，舜賜號(hào)后稷。（周族的起源和神話傳說）夏商周不僅是前后相繼的朝代繼承關(guān)系，

17、而且是同時(shí)期的列國之間的關(guān)系。1、西周的盛衰1.1 武王伐紂與周的建立商朝后期，帝辛（紂王）統(tǒng)治殘暴，商統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，與周邊部族關(guān)系也惡化。周武王九年，武王在孟津大會(huì)諸侯。十一年，武王率諸方國部族組成的聯(lián)軍興兵伐紂，在朝歌郊外的牧野（今河南汲縣）與商紂王臨時(shí)調(diào)集的軍隊(duì)展開大戰(zhàn)，紂軍倒戈，紂王大敗，自焚而死，商亡。不久，周武王在鎬京宣布周王朝建立。前1046，前10271.2 周公東征及周初統(tǒng)治三監(jiān)：周武王滅商后，把商王畿封給紂王的兒子武庚，王畿周圍地區(qū)分別封給武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔掌管，共同監(jiān)視武庚和商的遺民，史稱“三監(jiān)”。周公攝政：周滅商后不久，武王病逝，其子姬誦即位，是為周成王

18、。成王年幼，由周公旦攝政，代成王行事。周公東征：周公旦攝政，管叔極為不滿，煽動(dòng)蔡叔、霍叔，慫恿武庚及東夷諸國，公開叛亂。周公旦親自領(lǐng)兵東征，用了三年時(shí)間，終于平定“三監(jiān)”及武庚叛亂，征服了東方諸方國、部族，使周的影響真正達(dá)到東海之濱，鞏固了周朝統(tǒng)治。營建東都：洛邑，今河南洛陽東。宗周與成周。大行分封：制禮作樂： 史稱周公攝政7年，然后歸政于成王。周公為鞏固周朝統(tǒng)治，奠定周朝制度做出了杰出貢獻(xiàn)，被后世儒家尊為圣人。1.3 西周的盛世及其衰亡成康之治：西周第二、三任天子成王、康王在位的40余年間，是周最為強(qiáng)盛的時(shí)期。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用” ，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，邊

19、疆安定，史稱成康之治。康王之后的昭王、穆王繼續(xù)保持強(qiáng)勢，但穆王以后，西周國力漸衰。到第十任厲王時(shí)，統(tǒng)治危機(jī)爆發(fā)。 國人暴動(dòng)與共和行政說文解字：“國，邦也”，“野，郊外也”。國人：城市中的居民，包括中小貴族、平民。古本竹書紀(jì)年：“厲王既亡，有共伯和者攝行天下事”。史記周本紀(jì)：“召公、周公二相行政，號(hào)曰共和”。共和元年：中國歷史有確切紀(jì)年的開始。公元前841年（一說前842年）。共和十四年，厲王死于彘，太子靜立為周宣王，共和乃告結(jié)束。 宣王中興：前期對(duì)周邊諸族的戰(zhàn)爭勝利，后期失利，遂“料民于太原”，表明國力已空虛。周幽王亡國：褒姒之禍，申侯聯(lián)合犬戎叛亂，殺幽王和新太子，公元前771年，西周滅亡。周

20、平王東遷：公元前770年，為避犬戎攻擊，周平王放棄鎬京，遷都洛邑。東周開始。 2、西 周 制 度分封制 宗法制 禮樂制 井田制 世卿世祿制 工商食官制2.1 分封制如何認(rèn)識(shí)分封制？分封的目的是為了鞏固周天子統(tǒng)治。分封的對(duì)象和做法是把王室同姓子弟、異姓功臣和臣服的方國部落首領(lǐng)分封到各地去做諸侯，建立諸侯國。被封諸侯要向周王盡各種義務(wù)：捍衛(wèi)王室，鎮(zhèn)守疆土，朝覲納貢，奉命征伐等。分封的作用：鞏固了西周的統(tǒng)治，拓展了疆域。 分封的重要諸侯國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉。西周重要諸侯國武王幼弟康叔封衛(wèi) 周公長子伯禽封魯 成王弟叔虞封唐（晉 ）同姓貴族召公奭封燕 周姻親師尚父封齊 商貴族微子啟封宋2.2 宗法

21、制宗法制是古代貴族憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行管理的制度。這種宗族制度擴(kuò)大成為國家統(tǒng)治者維護(hù)政治統(tǒng)治秩序的一種重要手段。宗法制的目的在于保持各級(jí)貴族的政治特權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱，同時(shí)也有利于維系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序。宗法制的核心是嫡長子繼承制，立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。西周的宗法制是和分封制緊密結(jié)合在一起的。天子按嫡長子繼承制世代相傳，是大宗，其他兒子分封為諸侯，他們是小宗。這些諸侯也是按嫡長子繼承的原則世代相傳，非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對(duì)于這些卿大夫來說，又是大宗，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族階級(jí)的最底層，不再分封。從而在全國范圍內(nèi)形成了以天子為根基的宗法系統(tǒng)。 西周社

22、會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)通過分封制，西周貴族集團(tuán)形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級(jí)序列。通過宗法制確立了大宗和小宗層層相屬的體系。分封制和宗法制條件下的西周的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有族權(quán)和政權(quán)合一的特點(diǎn)。一方面各封國與中央（王室）形成了臣屬關(guān)系；另一方面，各封國與王室的血緣關(guān)系保證了政治隸屬關(guān)系的有效性。 西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意與商王朝政治體制是方國聯(lián)盟相比，西周的統(tǒng)治效果更為有效。但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來，中央的控制效果必然會(huì)減弱。2.3 井田制較普遍的說法是：國家將土地分配給公社農(nóng)民，一家（一夫）百畝，稱一田，為私田；此外每家再種十

23、畝公田，公社以百家為一生產(chǎn)單位，百家共耕千畝。詩經(jīng)小雅大田：“雨我公田，遂及我私?！惫镆郧М€為單位，大于以百畝為單位的私田，故而公田又叫大田、甫田。 詩經(jīng)齊風(fēng)甫田：“無田甫田，維莠驕驕”，“無田甫田，維莠桀桀”。國語周語：“宣王即位，不藉（籍）千畝?！本镏朴捎趯?duì)周的社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)各異 ，各家對(duì)井田制性質(zhì)的認(rèn)識(shí)也不相同，但各家基本都承認(rèn)井田在土地公有制前提下具有由公有向私有過渡的特征。前期公有成分更多一些，后期個(gè)人私有的成分增多。 井田制由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來，其基本特點(diǎn)是土地所有權(quán)為王所有，土地不能買賣。 溥天之下，莫非王土；田里不鬻。國家對(duì)土地實(shí)行分配。實(shí)際耕作者對(duì)土地?zé)o所有

24、權(quán) ，而只有使用權(quán)。2.4 禮樂制度孔子：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！敝芄贫Y作樂，是為了維持西周的等級(jí)秩序，達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂。禮的內(nèi)容很廣，從社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣到國家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度，周禮：原名周官，周公主持制定，內(nèi)容廣泛，除了有關(guān)政刑的制度以外，還有“五禮”。儀禮：托名周公所作，大約成書于春秋時(shí)期?？赡芙?jīng)過孔子編訂，早期五經(jīng)中的禮經(jīng)即指此書。共十七篇。周禮五禮吉禮祭禮兇禮喪禮賓禮朝、聘軍禮征伐之禮嘉禮冠、昏、鄉(xiāng)、射禮儀十七篇1.士冠禮2.士昏禮 3.士相見4.鄉(xiāng)飲酒禮 5.鄉(xiāng)射禮 6.燕禮 7.大射禮8.聘禮 9.公食大夫禮 10.

25、覲禮11.喪服12.士喪禮13.既夕 14.士虞禮 15.特牲 16.少牢饋食禮 17.有司徹例：喪 服 禮五服： 自高祖至玄孫的男系后裔及其配偶，共九世，稱九族。在九族內(nèi)的直系和旁系親屬為有服親屬。親者服重，疏者服輕。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，即五服 。如何認(rèn)識(shí)禮？禮是一種行為規(guī)范。不同社會(huì)等級(jí)、不同身份地位的人，都有各自不同的嚴(yán)格的行為規(guī)范，通過這些行為規(guī)范區(qū)別尊卑、親疏、貴賤、賢愚，界定每個(gè)人在社會(huì)秩序中的具體位置，協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間的關(guān)系。禮本身帶有習(xí)慣法的性質(zhì)，但它的目標(biāo)是將這些行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員內(nèi)在、自覺的心理需求，所以它與外在、強(qiáng)制性的正式法規(guī)不同。樂具有了等級(jí)

26、性不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的樂也有嚴(yán)格規(guī)定，不能逾越。如：樂隊(duì)的規(guī)定是：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子 “八佾”；諸侯 “六佾”；卿大夫 “四佾”；士 “二佾” ；等等。 3、西周經(jīng)濟(jì)與文化3.1 經(jīng)濟(jì)工商食官制 西周官營工商業(yè)制度。百工（官營手工業(yè)作坊中的工匠）和官商必須按照官府的規(guī)定和要求從事工商業(yè)活動(dòng)，由官府統(tǒng)一養(yǎng)起來進(jìn)行直接管理，使他們?yōu)樯贁?shù)統(tǒng)治者服務(wù)。青銅冶鑄技術(shù)的進(jìn)步西周青銅器鑄造技術(shù)的進(jìn)步 一是翻范上改變了商代一模翻制一范的方法，改用一模翻制數(shù)范。西周中晚期常見有成對(duì)

27、、成組出現(xiàn)的器形相同的銅器。 二是發(fā)明了焊接技術(shù)。西周青銅器的特點(diǎn)早期承襲商后期作風(fēng)，繼續(xù)處于鼎盛時(shí)期。中期開始發(fā)生較大變化，主要表現(xiàn)是禮器種類逐漸減少，尤其是酒器趨于消失；列鼎出現(xiàn)；樂器增多；青銅器花紋趨于簡單；長篇銘文較多。西周重大考古發(fā)現(xiàn)周原遺址約公元前11世紀(jì)公元前8世紀(jì)周人滅商以前的都邑和西周城址， 位于陜西省歧山、扶風(fēng)兩縣交界處。公元前12世紀(jì)中葉，周人首領(lǐng)古公亶父帶著族人遷徙到這里，在周原建都。 毛 公 鼎19世紀(jì)出土于周原，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。鼎內(nèi)鑄有497字銘文，是中國目前出土的青銅器中銘文最多的。 3.2 敬德保民思想夏商的滅亡，使得周人開始懷疑“天命”，意識(shí)到“民”的重要

28、性。以周公為代表的統(tǒng)治者提出了“以德配天，敬德保民”思想。只有將“敬德”和“保民” 結(jié)合起來，才能得到人民的擁護(hù)，國家才能長治久安?！熬吹隆?、“保民”、“慎罰”三者構(gòu)成了西周德政思想的基本原則和治國的基本國策，成為周代政治思想的核心。這是中國傳統(tǒng)文化由神本文化向民本文化的一次重大轉(zhuǎn)變，是中國政治思想由神（天道）向人（人事）的一次重大轉(zhuǎn)變，是由重神權(quán)重神事向重人事重民事的一次重大轉(zhuǎn)折，開啟了中國古代“由天道以推人事”的思維路徑，對(duì)后來儒家民本思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 王國維在殷周制度論一文中指出：“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H?！比绻f殷商人的精神生活還沒有完全脫離原始狀態(tài)，他們

29、的思想行為完全取決于外在的祖先神、自然神及上帝，那么，周人在中國思想發(fā)展史上的最偉大貢獻(xiàn)之一，就在于“在傳統(tǒng)的宗教生活中，注入了自覺的精神；把文化在器物方面的成就，提升而為觀念方面的展開，以啟發(fā)中國道德地人文精神的建立” 。（徐復(fù)觀中國人性論史，上海三聯(lián)書店 版，第14頁）3.3 文化成就尚書 周易 詩經(jīng) 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù) 金文，鐘鼎文大盂鼎內(nèi)壁有銘文291字，其內(nèi)容為：周王告誡盂，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。以書法成就而言，大盂鼎是西周早期金文書法的代表作。 第三單 春秋戰(zhàn)國 一、春 秋 從公元前770年周室東遷洛邑到公元前476

30、年，這一階段的歷史大體與孔子所修訂的春秋年代（公元前722年前481年）相當(dāng)，歷史上稱作春秋時(shí)期。1、王權(quán)衰微與春秋五霸孔子“天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！蓖鯔?quán)衰微、大國爭霸春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公、吳王闔閭、越王勾踐2.管仲改革與齊桓公首霸公元前685年（周莊王十二年），齊桓公即位，任用管仲為相，積極改革： 外交：尊王攘夷公羊傳僖公四年：“南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄。”論語憲問：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”政治：實(shí)行“叁國五鄙”制。令居住在國、野的士農(nóng)工商四民回原處定居，

31、禁止雜處，設(shè)官員管理，以確保士農(nóng)工商各業(yè)世代相承。軍事：實(shí)行軍政合一?！皣恕逼綍r(shí)生產(chǎn)、訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)出征。經(jīng)濟(jì)：實(shí)行“相地而衰征”(衰征:視土地之差等以征稅)的稅收政策，鼓勵(lì)開墾私田；采取減免官稅政策鼓勵(lì)漁業(yè)和鹽業(yè)的發(fā)展。改革收到了“ 富國強(qiáng)兵”的效果，使齊桓公成為春秋第一位中原霸主。3. 其他國家的改革與爭霸戰(zhàn)爭晉文公任用趙衰、狐偃等人推行改革。楚莊王任用孫叔敖進(jìn)行改革。鄭國子產(chǎn)改革。弭兵之會(huì) 吳王闔閭?cè)斡梦樽玉?、孫武進(jìn)行改革。越王勾踐用范蠡、文種進(jìn)行改革。晉楚爭霸城濮之戰(zhàn) 春秋時(shí)期規(guī)模最大的戰(zhàn)役。公元前632年，晉楚發(fā)生城濮（今山東鄄城臨濮集）之戰(zhàn)，晉軍運(yùn)用誘敵深入“退避三舍”的戰(zhàn)術(shù)，大敗楚

32、軍。戰(zhàn)后，晉文公成為中原霸主。楚莊王問鼎中原楚莊王時(shí)，任用孫叔敖為令尹，穩(wěn)住了政局，生產(chǎn)發(fā)展，為爭霸奠定了基礎(chǔ)。前606年，楚莊王率軍北上，到達(dá)周的直轄區(qū)，并遣使問鼎輕重，大有取周而代之的架勢。弭兵之會(huì)第一次在公元前579年，由宋國執(zhí)政華元發(fā)起，約合晉楚，于宋相會(huì)，訂立了彼此不使用武力，共同討伐違命諸侯的盟約。第二次在公元前546年，宋大夫向戌奔走于 晉、楚等國之間，取得了諸侯國的同意，在宋都（河南商邱）舉行了有14個(gè)國家參加的弭兵大會(huì)。會(huì)上確立了晉楚共為霸主的地位。至此，中原爭霸戰(zhàn)爭告一段落。 吳越爭霸（春秋后期）前506年，吳闔閭打敗楚。 前495年，越勾踐打敗吳，闔閭死。前494年，吳夫

33、差大敗越勾踐。夫差開挖邗溝（揚(yáng)州-淮安），溝通江淮，北上稱霸。前473年，越勾踐滅吳，夫差自殺。 如何看待春秋諸侯爭霸戰(zhàn)爭？ 爭霸是社會(huì)變化的表現(xiàn)。要取勝靠實(shí)力，故改革成為各國的普遍需要，客觀上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。戰(zhàn)爭客觀造成局部統(tǒng)一，促進(jìn)民族融合。戰(zhàn)爭給人民的生命和財(cái)產(chǎn)帶來深重的災(zāi)難。“春秋無義戰(zhàn)”。 4、春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 春秋時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志是生產(chǎn)工具的改進(jìn)，即鐵器的使用和牛耕的推廣。牛耕： 春秋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用了牛耕。 人們起名字往往把牛和耕連在一起，孔子弟子冉耕字伯牛，司馬耕字子牛，晉國大力士姓牛名子耕。國語晉語記載：“宗廟之犧，為畎畝之勤?！惫喔裙ぞ?“桔槔”.

34、利用底端系石頂端掛桶的杠桿提水。“民逸而利多”。土地制度的變化 春秋時(shí)期，“公田不治”，“私田”擴(kuò)大。諸侯、卿大夫、周天子之間爭奪公田，有些公田變?yōu)樗教?。井田制遭到破壞。統(tǒng)治者收入難以為繼。賦稅制度的改革：前685年，齊國“相地而衰征”；前645年晉國“作爰田”；前594年，魯國實(shí)行“初稅畝”。取消了公田與私田的差別，一律按田畝征稅。宗法制的破壞（選學(xué)） 春秋后期，各國卿大夫勢力增長，與公室爭奪土地和人口，出現(xiàn)了“私肥于公”，“大夫皆富”的局面。與經(jīng)濟(jì)地位的變化相適應(yīng)，他們與諸侯王的奪權(quán)斗爭也日益激烈。如，魯國有“三桓氏”執(zhí)政，齊國有“田氏代齊”，晉國有“三家分晉”等。各諸侯國的統(tǒng)治權(quán)逐漸被卿

35、大夫所掌握。田 氏 代 齊田常執(zhí)政后，為收買人心，以大斗出貸，以小斗收進(jìn)，結(jié)果“ 民財(cái)為之歸”， “得齊眾心”，民眾大量逃往田氏門下，而重?cái)坑诿竦摹肮摇眳s逐漸被抽空了。公元前481年，田恒進(jìn)攻王宮，齊簡公出逃，后被殺死。田恒掌握了齊國大權(quán)。公元前386年，田和列為諸侯，仍沿用齊國國號(hào)。三家分晉韓、趙、魏三分晉公室領(lǐng)地，并于公元前420年暗殺了形同虛設(shè)的晉幽公。由此韓、趙、魏分別建立了獨(dú)立的政權(quán)。公元前403年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱“三家分晉”。公元前376年，韓、趙、魏最終廢了晉靜公，復(fù)又三分其殘余領(lǐng)地。晉滅。4、春秋時(shí)期的思想與文化孔丘基本上擁護(hù)周禮而又自以為他有一

36、個(gè)比周禮更高的“道”。他一生的斗爭，就是要推行他的“道”。他對(duì)于夏、商、周這三個(gè)大時(shí)代的歷史、文化作了反思。由反思中得出一些理論。這些理論就成為他的“道”的內(nèi)容，也就是他的哲學(xué)的內(nèi)容?！叭省笔侨酥詾槿说目偟奶攸c(diǎn)?？浊鹬v“仁”是對(duì)人的反思。這種反思是人類精神的自覺?？赡苤皇浅醪降淖杂X，但有自覺和沒有自覺，有很大的差別?？鬃诱摾硐肴烁窀慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。后世對(duì)孔子的崇拜 詩有之：“高山仰止，景行

37、行止?！彪m不能至，然心向往之。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ㄊ酚浛鬃邮兰遥?天不生仲尼，萬古長如夜。（朱子語類卷93） 蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。元加封孔子制）孔子是外交家嗎？夾谷會(huì)盟 孔子是政治家嗎？“墮三都” 孔子是軍事家嗎？武子臺(tái)平叛 .孔子是思想家嗎？儒學(xué) ,孔子是教育家嗎？開創(chuàng)私人講學(xué) ,孔子是歷史學(xué)家嗎？著春秋等六經(jīng)老 子 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 史記老韓列傳 道德經(jīng)

38、（亦稱老子）：上下篇5000余字。成書年代至晚在戰(zhàn)國中期。 老子修道而長壽，大概活了100余歲。后來被道教尊為“太上老君”；從列仙傳（大約漢晉時(shí)成書）開始，老子就被尊為神仙。唐朝皇帝自稱老子之后，追尊其為“太上玄元皇帝”。1973年馬王堆漢墓帛書老子甲乙寫本1993年郭店楚墓竹簡老子寫本 郭店楚墓竹簡其中71枚是抄錄老子一書，分甲、乙、丙三篇，是迄今所見年代最早的老子寫本。 老子思想概述哲學(xué)思想：“道”是宇宙萬物的本源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。樸素辯證法思想：如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”?！?/p>

39、無為而治”的政治主張 小國寡民的社會(huì)理想 二、戰(zhàn)國公元前475年（前403年）公元前221 年西漢末年劉向編著的戰(zhàn)國策記載這一時(shí)期，所以人們稱之為戰(zhàn)國。 司馬遷的史記和漢代劉向的戰(zhàn)國策是記載戰(zhàn)國歷史的重要文獻(xiàn)。 戰(zhàn)國七雄：秦、楚、燕、齊、韓、趙、魏1、各國的變法運(yùn)動(dòng) 魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法、齊國鄒忌變法、韓國申不害變法、趙武靈王胡服騎射等。1.1 魏國李悝變法盡地力之教 .李悝為魏文侯作盡地力之教，以為治田勤謹(jǐn)則畝益三升平糴法 是故善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上中下孰故大孰則上糴三而舍一大饑則發(fā)大孰之所斂制定法經(jīng) 盜法制裁盜竊 賊法制裁殺傷 囚法斷獄之法 捕法捕亡之法 雜法罪名的規(guī)定

40、 具法量刑的規(guī)定1.2 商鞅變法 “令民為什伍，而相牧司（監(jiān)督）連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率（標(biāo)準(zhǔn)）受上爵。為私斗者，各以輕重被刑大小。僇（戮）力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾，衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華” 令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。 史記商君列傳 “（商）鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不

41、盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代，無知兵事而務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強(qiáng)，天下 通典食貨典一 1.3 官僚制的建立各國通過變法，政治制度由宗法分封制轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭胖啤＞佑谛姓恢蒙系牟辉偈穷I(lǐng)有封地的各級(jí)貴族，而是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)罷免的國家官吏。世卿世祿制消亡。1.3 官僚制的建立各國通過變法，政治制度由分封制轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭胖?。居于行政位置上的不再是領(lǐng)有封地的各級(jí)貴族，而是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)罷免的國家官吏。世卿世祿制消亡。 2、戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水利事業(yè)的發(fā)展：三大水利工程（秦國都江堰、鄭國渠、魏國西門豹引漳溉鄴）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的

42、發(fā)展：鐵農(nóng)具的普遍使用手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展都 江 堰都堰江位于都江堰城西岷江干流上。公元250年蜀郡守李冰主持修建，兩千多年一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為沃野千里的“天府之國”，是中華文明史上與長城并肩而立的偉大工程，是目前中國保留最完美的古代水利工程。都江堰由魚嘴、飛沙、寶瓶口三部分組成。魚嘴是修建在江心的分水堤壩，把洶涌的岷江分隔成外江和內(nèi)江，外江排洪，內(nèi)江引水灌溉。飛沙堰起泄洪、排沙和調(diào)節(jié)水量的作用。寶瓶口控制進(jìn)水流量，因口的形狀如瓶頸故稱寶瓶口。內(nèi)江水經(jīng)過寶瓶口流入川西平原灌溉農(nóng)田。 手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步冶鐵業(yè)： 鑄鐵：戰(zhàn)國時(shí)期普及。液態(tài)鑄鐵，俗稱生鐵。液態(tài)鑄鐵可直接在模子中澆鑄成

43、型。 展性鑄鐵：戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)。加強(qiáng)了鑄鐵的延展性。漆器制造業(yè)：商業(yè)的發(fā)展【市井】“因井田以為市，故俗語曰市井。(公羊傳)市井的含義，就是私商最初是起于田野?！久献诱撋虡I(yè)稅的產(chǎn)生】 “古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣”。戰(zhàn)國時(shí)期部分國家的貨幣3、各國的兼并戰(zhàn)爭和秦的統(tǒng)一戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)爭概述 魏國首霸 秦、齊對(duì)峙 秦、趙大戰(zhàn) 秦統(tǒng)一六國戰(zhàn)國戰(zhàn)爭概述武器：春秋時(shí)兵器皆為銅器制作；戰(zhàn)國時(shí)兵器則漸為鐵甚至鋼制作。軍隊(duì)編制：春秋一般都是車戰(zhàn)，戰(zhàn)國以步兵作戰(zhàn)為主，兼有騎兵。戰(zhàn)爭規(guī)模：戰(zhàn)國戰(zhàn)爭比春秋更為激烈和頻

44、繁，規(guī)模也更大。第一階段：魏國首霸魏齊戰(zhàn)爭：（1）桂陵之戰(zhàn)（2）馬陵之戰(zhàn)第二階段：秦齊對(duì)峙 合縱連橫。秦楚丹陽之戰(zhàn)。樂毅伐齊。田單敗燕之戰(zhàn)。合縱：合眾弱以攻一強(qiáng)。連橫：事一強(qiáng)以攻眾弱。第三階段 秦趙大戰(zhàn) 范雎的遠(yuǎn)交近攻策略 秦趙長平之戰(zhàn)（公元前262年前260年） 公元前262年，秦軍伐韓，上黨郡向趙請降，秦派白起攻上黨，趙命廉頗率軍赴援，與秦軍相持于長平。前260年，秦使反間于趙，趙以趙括代廉頗出戰(zhàn)，大敗，趙卒被坑40萬。這是戰(zhàn)國時(shí)期規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役，趙國從此衰落。 孟子離婁描繪戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭場面：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！?4、戰(zhàn)國時(shí)期的思想與文化戰(zhàn)國的新興“士”階層思

45、想領(lǐng)域的百家爭鳴史學(xué)文學(xué)與藝術(shù)科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)國養(yǎng)士之風(fēng)盛行戰(zhàn)國養(yǎng)士四公子：齊國孟嘗君（田文）、趙國平原君（趙勝）、楚國春申君（黃歇）、魏國信陵君（無忌）。也稱“四君”。孟嘗君與雞鳴狗盜的故事 信陵君竊符救趙的故事 平原君與毛遂自薦的故事稷下學(xué)宮戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公在齊都臨淄城稷門附近設(shè)立的學(xué)宮。齊宣王時(shí)招攬各國學(xué)者紛至沓來，史稱“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論”(史記田敬仲完世家)。各家學(xué)派的學(xué)者齊聚稷下學(xué)宮，思想言論自由，互相辯論、詰難、吸收，稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛。世稱“百家爭鳴”。百 家 爭 鳴 從根本上說，百家爭鳴是社會(huì)大變革的產(chǎn)物。“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)

46、被打破，士階層興起，各國國君爭相禮賢下士，“士”在社會(huì)上的活躍，反過來推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮，對(duì)百家爭鳴局面的形成起了重要作用。十家九流漢書藝文志將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。西漢人劉歆在七略諸子略中將小說家去掉，稱為“九流”。諸子百家的重要學(xué)派及主要主張孟子和儒家思想 公元前371年前289年，山東鄒縣人。荀子 荀子名況，字卿，戰(zhàn)國末趙國人。著作保存在荀子中。 荀子是孫氏之儒的創(chuàng)始人。提出“性惡論”，荀子堅(jiān)持儒家的禮治原則，同時(shí)又重法。 荀子與蘭陵。莊子及其思想 莊子，名周，宋國蒙人（河南商丘）。戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物。莊子的思想，保存在莊子一書中。

47、法家和韓非 戰(zhàn)國早期的法家有李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等，都是各國變法運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。后期法家的代表人物是韓非。韓非，韓國人，約公元前280年公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在韓非子一書中。主張君主專制.性惡論 斗爭哲學(xué) 國家主義 獨(dú)裁理論愚民思想雜 家 呂不韋亦招致士，厚遇之，至食客三千人。乃使其客人人各著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言，以為備天地古今萬物之事，號(hào)曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者予千金。史記呂不韋列傳左傳 左傳是一部編年體春秋史，亦稱春秋左傳。舊傳是春秋時(shí)魯國人左丘明所撰。 近人多認(rèn)為是戰(zhàn)國初年以春秋為綱

48、，博采各國史料編成的。左傳的紀(jì)事編年起自魯隱公元年（公元前722年），與春秋相同；止于魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），比春秋多出17年，其敘事直到悼公十四年。離騷 離騷是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現(xiàn)實(shí)的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了許多奇特的幻想，上天下地去追求他所理想的對(duì)象，結(jié)果是失望了。詩人把自然現(xiàn)象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術(shù)形象，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世?！睔v 法 戰(zhàn)國時(shí)用的歷法，一年為365又1/4日，已采用19年7個(gè)閏月的置閏方法，這就是后來所謂的“四分歷”。這時(shí)歷法上的最大

49、成就是“月令”的產(chǎn)生，已經(jīng)測知了一年二十四節(jié)氣，并知道根據(jù)節(jié)氣的變化來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。司南 戰(zhàn)國末年，人們在生產(chǎn)實(shí)踐過程發(fā)現(xiàn)了磁石的指南性，利用磁石的這一特性制成一種正方向、定南北的儀器，叫做“司南”。這是世界上最早的指南儀器，后來逐步發(fā)展成指南針。第四單元 秦漢第一講 秦 朝秦朝在中國歷史上的地位秦朝是中國第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)的國家，秦朝的專制主義中央集權(quán)體制為后來的歷代王朝所繼承。秦朝在民族、疆域、政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面為中國歷史發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)治雖然短暫，但卻是中國發(fā)展史上極其重要的關(guān)鍵時(shí)代，影響極為深遠(yuǎn)。本講主要內(nèi)容一、秦朝建立專制主義中央集權(quán)的制度 二、秦朝鞏

50、固統(tǒng)一的措施三、統(tǒng)一的多民族國家的形成 四、秦的暴政和秦末農(nóng)民起義一、秦朝建立專制主義中央集權(quán)的制度（一）建立專制主義中央集權(quán)的政治制度（二）擴(kuò)大軍隊(duì)（三）加強(qiáng)法制（一）建立專制主義中央集權(quán)政治制度1確立至高無上的皇權(quán)2在皇帝之下，建立了一整套從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)制度的確立。 中央行政機(jī)構(gòu)：三公九卿制 地方行政機(jī)構(gòu)：郡縣制三公九卿制三公：丞相，御史大夫，太尉。九卿：奉常、郡中令、太仆、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府、廷尉、衛(wèi)尉。 對(duì)三公九卿制度的評(píng)價(jià) 政治分工原則 權(quán)力制衡原則 人事任免原則 專制和集權(quán)的原則 郡縣制郡的長官：郡守、郡尉、監(jiān)御史（掌監(jiān)察），全部由中央任免。

51、 縣的長官：縣令或長、縣尉、縣丞（掌司法）。也均由中央任免。 通過郡縣制、上計(jì)制 ，將地方權(quán)力集中到中央。 秦漢時(shí)期的郡守和縣令開府分曹理事，各曹屬吏由郡守和縣令自行選拔任用?？?、縣一級(jí)有一定的人事任免權(quán)。到隋朝，中央將地方辟舉僚屬的權(quán)限收歸中央。對(duì)郡縣制度的評(píng)價(jià) 與后世相比，秦漢時(shí)期在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，也給予地方較大的自主權(quán)。這對(duì)于國家的強(qiáng)盛起到了積極作用，因而頗為后世稱道。郡縣制特別是縣制，一直為歷代沿用，是整個(gè)封建時(shí)代重要的地方行政體制。專制主義中央集權(quán)政體的特點(diǎn)宣揚(yáng)君權(quán)至上。以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力?；实垡蝗巳鎵艛鄧覐闹醒氲降胤降囊磺写髾?quán)。“天下事無大小皆決于上”。國家所有政治

52、制度，無一不是為了確保這種權(quán)力的集中，確保皇帝意旨的暢達(dá)無阻。在君臣關(guān)系上，君令臣從，臣效死忠。專制主義中央集權(quán)政體的作用和影響隨著中央集權(quán)制的建立，秦的國力增強(qiáng)，北擊匈奴，南平百越，疆域不斷擴(kuò)大。形成中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，成為當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)大帝國。秦朝建立的專制主義中央集權(quán)的政治制度，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。但是，秦朝依靠皇帝的專制權(quán)威加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治，也迅速激化階級(jí)矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義，最終推翻了秦王朝。（二）擴(kuò)大軍隊(duì)秦始皇陵兵馬俑：在秦始皇陵東1公里處，3座俑坑和1座未建成廢棄的空坑。已出土武士俑900余件，陶馬100多匹，青銅兵器、車馬器

53、9000余件。（三）加強(qiáng)法制云夢睡虎地秦簡：1975年，湖北云夢縣睡虎地11號(hào)秦墓出土竹簡1000余支，是首次發(fā)現(xiàn)的秦簡。1995年，在此又出土了一批秦簡。內(nèi)容大部分是有關(guān)秦律條文、律文解釋和法律文書程式的記載，為研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事，特別是法律制度，提供了豐富資料。二、鞏固統(tǒng)一的措施1、在全國確認(rèn)土地私有制 ：“令黔首自實(shí)田”。 2、統(tǒng)一貨幣：上幣為黃金，下幣為圓錢，以半兩為單位。3、統(tǒng)一度量衡4、統(tǒng)一車軌，修馳道：六尺道5、統(tǒng)一文字：以秦小篆為統(tǒng)一書體。6、加強(qiáng)思想統(tǒng)治：焚書坑儒史記秦始皇本紀(jì)中有扶蘇言：“諸生皆誦法孔子，今上重法繩之，臣恐天下不安”。因此，應(yīng)當(dāng)說坑殺的有方士，有

54、儒生。但對(duì)為秦皇朝服務(wù)的儒生，并不坑殺。二世時(shí)有儒生叔孫通等人。 章碣焚書坑稱：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！?其實(shí)，儒家詩、書，百家語，同分封并沒有什么必然聯(lián)系，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并沒有復(fù)辟分封制。 焚書的手段是愚蠢而又殘暴的，摧毀了許多珍貴的文化典籍，給中國文化造成了巨大損失；也鉗制了國人學(xué)術(shù)思想的活躍，使戰(zhàn)國以來形成的百家爭鳴自由思索的學(xué)術(shù)精神受到了一次致命打擊。 三、統(tǒng)一的多民族封建國家的形成1、北征匈奴，建九原郡，筑長城。2、南征百越，統(tǒng)一嶺南3、秦朝的疆域1、北征匈奴：公元前215年，派蒙恬率30萬大軍收復(fù)河套地區(qū)，設(shè)縣建郡（九原郡

55、），移民墾荒，開拓邊疆，“新秦”。修筑萬里長城：前213年，在燕、趙、秦長城的基礎(chǔ)上，修筑西起臨洮（今甘肅岷縣）東到遼東郡碣石的萬里長城。 2、南征百越，統(tǒng)一嶺南：前221年，派尉屠睢率50萬大軍與越族戰(zhàn)爭。前214年，征服南越。設(shè)置南海、桂林、象三郡。遷50萬人戍守五嶺。史祿主持開鑿靈渠（在今廣西興安）。直到明清，靈渠還被稱為“三楚兩粵之咽喉” 3、秦朝的疆域： “地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。 史記秦始皇本紀(jì) 東至大海，西至隴西，南至嶺南，北至陰山、遼東。 四、秦的暴政和秦末農(nóng)民起義 1、秦的暴政 2、陳勝、吳廣起義 3、秦的滅亡皇帝之功，勤勞本事

56、。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意?；实壑拢娑ㄋ臉O。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，咸知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。秦始皇二十八年瑯琊刻石始皇初即位，穿治酈山。及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。 史記秦始皇本紀(jì)第二講

57、西漢 (公元前206公元8年)亂世出英雄 陳勝“王侯將相寧有種乎？” 項(xiàng)羽“彼可取而代也！” 劉邦“嗟呼！大丈夫當(dāng)如是也！”一、楚漢戰(zhàn)爭和西漢的建立1.1 楚漢戰(zhàn)爭（公元前206前202年）公元前206年，秦王子?jì)胂騽钇鹆x軍投降，秦朝滅亡。項(xiàng)羽佯尊楚懷王為義帝，自立為西楚霸王，分封18個(gè)諸侯王，其中，劉邦封為漢王。此后，西楚霸王項(xiàng)羽和漢王劉邦兩大集團(tuán)為爭奪政權(quán)展開了一場大規(guī)模戰(zhàn)爭。最后以項(xiàng)羽敗亡，劉邦建立漢王朝而告終。 楚漢之爭大事年表秦亡：漢元年（前206） 10月，子?jì)胂騽钔督怠＜s法三章：漢元年11月?！皻⑷苏咚?，傷人及盜抵罪”，劉邦除秦苛法。鴻門宴：漢元年12月。項(xiàng)羽殺子?jì)?，燒秦宮。

58、項(xiàng)羽分封：漢元年2月。項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王，居漢中；又分封章邯等3人為“三秦王”定三秦：漢元年8月，劉邦出陳倉，定三秦，取關(guān)中。彭城之戰(zhàn)：漢二年4月，劉邦率50余萬大軍進(jìn)攻彭城，反為項(xiàng)羽大敗。楚漢相持：前205前203年，楚漢在滎陽成皋之間相持兩年零5個(gè)月。 鴻溝分界：漢四年8月，項(xiàng)羽約和，楚漢以鴻溝為界中分天下。垓下之圍：漢五年12月；項(xiàng)羽突圍至烏江自刎。西漢建立：漢五年（前202）2月，劉邦即皇帝位。 劉邦“人杰”的理論 “夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用

59、之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?1、漢初形勢及對(duì)歷史的反思 漢初反思?xì)v史的政論著作：陸賈的新語賈誼新書（內(nèi)有過秦論）晁錯(cuò)賢良對(duì)策賈山至言“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。 史記酈生陸賈列傳 “秦皇焚舊典，漢祖溺儒冠”王禹偁（宋） 陸生時(shí)時(shí)前說稱詩、書。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩、書？”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”史記酈生陸賈列傳2、無為而治方針的確立：“與民休息” ，輕徭薄賦，減輕刑法，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)。3、漢初鞏固統(tǒng)治的措施中央行政制度：三公九卿制地方行

60、政制度：郡國并行制軍事：中央設(shè)立南北軍作為常備軍，地方有預(yù)備軍法律：九章律經(jīng)濟(jì)：完善各種賦稅制度 田租（十五稅一）、口賦（人頭稅）。4、文景之治 漢高祖總結(jié)秦亡教訓(xùn)，實(shí)行無為政治，“與民休息” 。文帝、景帝時(shí)期，進(jìn)一步推行“輕徭薄賦”、“約法省禁”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，實(shí)行民族和睦政策，使生產(chǎn)發(fā)展，戶口增長，政治清明，邊疆安定，史稱“文景之治”。 減免租稅徭役刑罰的具體措施。文帝時(shí)刑罰大省：孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚。恥言人之過失，化行天下，告訐（音潔）之俗易。吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁網(wǎng)疏闊。刑罰大省