高中語文學案【人應當堅持正義新】

1、人應當堅持正義【學習目標】. 了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。.體會高超的勸說藝術和嚴密的邏輯思維。.理解“正義”理念的內涵，并形成有一定深度的思考和判斷?！緦W習過程】學習任務一：理思路，析論證活動一：速讀文章，標記段落序號，掌握下列詞語。.拳拳服膺 恫嚇褒貶遭殃誠惶誠恐畢恭畢敬.區(qū)分下列詞語（1）容許允許（2）恫嚇嚇唬活動二：全文共49個段落（一人一次發(fā)言計一段），請速讀文章，完成下列任務。.文章可以劃分為三個層次，請概括各層次的主要內容。第一層（-28段）：第二層（29-36段）：第三層（37-49段）：學習任務二：析勸說藝術，尋邏輯線索.蘇格拉底在整個對話中沒有直接提出任何肯定或

2、否定的觀點，而是通過反問和層層深入的追 問，一步步引導格黎東認識到自己對正義的堅守，請分析蘇格拉底巧妙的“勸說”藝術，并畫出 邏輯線索圖。學習任務三：以文育人，以文化人.標題人應當堅持正義，在文中“正義”包含了哪些理念？怎樣理解?.韋伯斯特說：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。” “正義”作為名詞，指公 正的、有利于人民的道理;作為形容詞，指公正的、有利于人民的。（現(xiàn)代漢語詞典）請結合蘇 格拉底的選擇和當今的社會現(xiàn)實說一說:你認為什么是“正義” ？【資料鏈接】.寫作背景蘇格拉底是古希臘哲學家，生于雅典民主政治的黃金時期，當時的雅典政治昌明、國力強盛。但 是其后半生處于連年的伯羅

3、奔尼撒戰(zhàn)爭中，此時的雅典逐漸由盛轉衰，政治動蕩，價值觀混亂。 蘇格拉底意識到挽救雅典社會需要重振道德、改善政治，而“正義”在道德人性墮落、政治秩序 混亂的雅典具有十分重要的功用價值，沒有正義就沒有國家的未來。公元前399年，蘇格拉底被 以“創(chuàng)立新神，不信舊神”和“腐蝕青年”的罪名受審入獄。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格 黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。文章的節(jié)選部分就是由此開始。. 了解作者柏拉圖（前427前347）,古希臘哲學家,也是西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖出 身于雅典貴族,青年時師從蘇格拉底。公元前399年,蘇格拉底受審并被判死刑,柏拉圖對現(xiàn)存的 政體完全失望，于是開始

4、游遍意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識。這期間，他留下了許多著 作,多數(shù)以對話體寫成,常被后人引用的有辯訴篇理想國智者篇法律篇等，理想國 是其中的代表作。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。蘇格拉底和柏拉圖蘇格拉底（公元前469-公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員, 他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里土多德被并稱為古希臘三賢，更被后人廣泛地認 為是西方哲學的奠基者。他身為雅典的公民，據記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和 腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而 死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威

5、，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有 好的導師可以教育人們了。格黎東和蘇格拉底格黎東和蘇格拉底是多年的老朋友,他有時也去廣場聽蘇格拉底講學,與蘇格拉底也是“師友間” 的情誼。作為雅典的巨富,他在蘇格拉底受審時及蘇格拉底被投入獄后表示愿意出錢為蘇格拉底 免除一死。但是蘇格拉底執(zhí)意不領情，舍生取義,為維護雅典民主制度所制定的法律獻身、殉道。 蘇格拉底認為交納贖金以求免于一死,實際上是承認自己有罪,這是茍且偷生。而不承認有罪,甘 愿接受法律的裁決雖然被處死了,但大義凜然，作為哲人,是最崇高的殉道表現(xiàn)。.文化常識對話體對話體是藝術、政治、哲學和科學著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個或多個角色對

6、話 的形式。對話體是一種持殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝 術語言手段的那種對話。對話體著作通常設置尖銳沖突,對話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關于論爭的傾向以 及爭論者的生動形象。這種文體甚至可以使那些并不屬于文學藝術領域的、關于科學和哲學問題 的對話也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術性。蘇格拉底和他的“產婆術”蘇格拉底終生從事教育工作,在教學的方法上,蘇格拉形成了自己一套獨特的教學法,人們 稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產婆術”。他母親是產婆，他借此比喻他教學方法。 他母親的產婆術是為嬰兒接生,而他的“產婆術教學法則是為思想接生,是要引導人們產生

7、正確的思想?！爱a婆術”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生 獲得某種概念時,不是把這種概念直接告訴學生,而是先向學生提出問題,讓學生回答,如果學生 回答錯了,他也不直接糾正,而是提出另外的問題引導學生思考,從而一步一步得出正確的結論。這為啟發(fā)式教學奠定了基礎。蘇格拉底倡導的問答法對后世影響很大,直到今天，問法仍然是一種 重要的教學方法。蘇格拉底名言：.許多賽跑者失敗，都是失敗在最后幾步。.患難及困苦，是磨煉人格的最高學府。.我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產土，幫助別人產生他們自己 的思想。.世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學家告

8、訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道 德中產生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。.有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害。.做少許事情而做得很好，勝于做許多事情而做得很糟。.快樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。.你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢？.未經思索的生活是不值得過的。人應當堅持正義參考答案.拳拳服鷹：拳拳，緊握不舍，引伸為懇切；服膺：銘記心中。形容懇切地牢記不忘。恫嚇：威嚇，嚇唬。遭殃：遭遇禍殃。誠惶誠恐：誠：實在，的確；惶：害怕；恐：畏懼。非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度. （1） “容許”，著重

9、指容忍、認可。語義較重。如“一寸國土也不容許侵犯”?！霸试S”，指 答應或許可。語義較輕。如，在老師的允許下，我們到球場打球。（2） “恫嚇”，指威嚇，恐嚇。語義較重，一般用在正規(guī)場合。如，不怕武力恫嚇?！皣樆！?， 指恐嚇，使人害怕。語義較輕，一般用在口語中。如，你不要嚇唬孩子。3.第一部分（1一一28）：討論人應該聽從真理，還是眾人的意見。第二部分（2936）：討論行事正當?shù)臉藴?。第三部分?749）：討論“正當”和“不正當”的標準問題，進一步完善了對正義沒有特殊性的闡述。4.圖：本課的邏輯線索示意圖易一部分悌段-抬段）易一部分悌段-抬段）有些意見我們應該注意， 有些意見我們應該不考慮好的意見

10、我們應該注意， 壞的意見我們應該不考慮為二都壇（和段一孰段）生命的意義不在于活著，而右于宸得好好的意見就是明白人的意見，壞的意見就是糊涂人的意見1（舉例子）人應該聽從內行人的意見，皿生a ntll八用不應該南言次行人的話從事體育鍛煉時，聽從外仃的意見M損傷為健康所改善、為疾病所破壞的部分，人不能活I （弓I中）行事時，聽從外行的意見會損傷為道義所改善、 為不義所破壞的部分，人不能活活得好就是活得體面、正派花錢、名譽、養(yǎng)家（格黎東的觀點二和三）是眾人考慮的一一道義比身體健康更貴重以生命的意義（正當、正義）為標準來判斷是否越獄（駁斥格黎東觀點二和三）（格黎東提問：不能越獄，該怎么辦？）任何情況下都

11、不能做不正當?shù)氖乱粚θ俗鰤氖潞妥霾徽數(shù)氖率嵌诼爞€個公的說法，只能聽從深知道義者的 說法，聽從真理本身（駁斥格黎東觀點_）既37里一第竹致）任何情況下都不能對人做壞事不能以壞報壞一樣的4簫器鍛露端查牌任總結：這是蘇格拉底的論辯藝術，即面對問題，不直接給出答案，而是通過層層深入的反問和反駁，使人在不知不覺中接受他思想的影響，從而放棄自己原來的錯誤觀念，并產生新的觀念，這 種論辯藝術被稱為“助產術”。.你對我的關懷，如果合乎正道凡是經過研究，見到無可非議的道理，我就拳拳服膺。如果那個為道義所改善，為正義所毀滅的部分毀滅了我試圖未得到雅典人同意釋放，便離開此地是不是正當？我能以壞報壞，也不能對人

12、做不正當?shù)氖?。正義的含義：公正的、正當?shù)牡览?；公道的、有利于人民的；對政治、法律、道德等領域中的是 非、善惡作出的肯定判斷。作為道德范疇，與“公正”同義。.觀點一:遵守法律就是追求正義。面對不義的城邦,蘇格拉底始終堅持正義原則,追求正義。法律是人們相互之間訂立的協(xié)議, 蘇格拉底認為,在城邦中,法律就是最廣泛的正義。盡管現(xiàn)實城邦存在各種不足,但是在城邦中追 求正義首先就是要遵守和維護法律。在蘇格拉底看來，遵守法律能夠使人們團結，使城邦強大。法 律規(guī)定了人們彼此之間應該做什么和不應該做什么。遵守法律就是追求正義,堅持正義原則,就不 能隨意違背法律。正因為如此,蘇格拉底堅持遵守城邦的法律而接受死刑,拒絕了朋友們幫助他逃 走的建議。觀點二:正義是一種行為,是一種有利于人類和諧幸福的行為正義是人間正氣的凝聚,沒有正義,世間將一片黑暗,是正義給了我們戰(zhàn)勝邪惡的力量,所以社 會需要正義