西哲考研試題集

1、復(fù)旦大學(xué)1997年碩士研究生入學(xué)考試試題 考試科目：西方哲學(xué)史概述亞里士多德的“實(shí)體”（sustance）理論，并簡要評述。概述斯多亞派（亦譯斯多葛派）的倫理學(xué)。簡述巴門尼德的存在論。托馬斯.阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的基本觀點(diǎn)述評。你認(rèn)為笛卡爾對后世哲學(xué)影響最大的觀點(diǎn)是什么？評休謨的因果觀。從本體論、認(rèn)識論、倫理學(xué)的統(tǒng)一談斯賓諾莎哲學(xué)的基本特征。概述康德的批判哲學(xué)中關(guān)于感性、知性和理性的基本觀點(diǎn)。簡述薩特的自在自為理論和自由觀。胡塞爾從事哲學(xué)追求的根本目的或基本綱領(lǐng)是什么？他創(chuàng)立什么方法和理論來實(shí)現(xiàn)其目 的？維也納學(xué)派為何要拒斥形而上學(xué)？如何拒斥形而上學(xué)？復(fù)旦大學(xué)1998年西方哲學(xué)史考研試題1芝諾關(guān)于

2、運(yùn)動的難題。簡述蘇格拉底的“美德就是知識”中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭。培根的歸納法。笛卡爾的“我思故我在”。洛克第一性質(zhì)和第二性質(zhì)的學(xué)說。萊布尼茨的預(yù)定和諧說?？档抡f休謨把他從獨(dú)斷論的迷夢中驚醒，是何意，你如何理解?9簡述斯賓諾莎的實(shí)體觀。10以某一實(shí)用主義哲學(xué)家為例說明實(shí)用主義真理觀。11新康德主義復(fù)活和發(fā)揮了康德哲學(xué)中哪些因素？復(fù)旦2003考研試題考試科目：西方哲學(xué)史（從古希臘到現(xiàn)代）一、名詞解釋（每個(gè)6分）1、邏各斯 2、教父哲學(xué) 3、四假相 4、黑格爾的“反思”5、奧卡姆剃刀 6、絕對命令 7、證實(shí)原則 8、解釋學(xué)循環(huán)二、簡答（每題15）1、簡述亞里士多德的實(shí)體論2、康德的先天綜合判斷3

3、、比較中世紀(jì)唯名論與實(shí)在論的異同4、簡述黑格爾的真理觀復(fù)旦2004考研試題名詞解釋（每題5分）精神助產(chǎn)術(shù)（蘇格拉底）飛矢不動（芝諾）第一實(shí)體（Aristotle）權(quán)力意志（尼采）人為自然立法（康德）三表法（培根）上帝的本體論證明（Anselm安薩爾莫）經(jīng)驗(yàn)自然主義（杜威）簡答（每題15分）亞氏對柏拉圖理念論的批評黑格爾的真理觀中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭的實(shí)質(zhì)維特根斯坦的 邏輯哲學(xué)論和 哲學(xué)研究 的觀點(diǎn)的變化論述（每題25分）比較笛卡爾，斯賓諾莎和萊布尼茨的實(shí)體的異同海德格爾對胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法的繼承和超越2005年復(fù)旦哲學(xué)系外國哲學(xué)史試題一、名詞簡釋（每題5分）始基2.邏各斯3.三表法（培根）4

4、.第二性質(zhì)（洛克）5.絕對理念6.語言游戲（維特根斯坦）7.此在（海德格爾）8.邏輯原子主義二、簡答題（每題10分）亞理士多德對柏拉圖理念論的批判2.唯名論與唯實(shí)論的主要分歧3.休謨的因果觀4.康德 的絕對命令5.杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義三、論述題（每題30分）什么是先天綜合判斷？康德為什么要提出先天綜合判斷？2薩特的現(xiàn)象學(xué)本體論及其與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的差異。2006復(fù)旦大學(xué)西方哲學(xué)史-一、名解（每題10分）1、“理想國”（柏拉圖）2、”自然狀態(tài)“（盧梭）4、第二性質(zhì)（洛克）4、邏輯實(shí)用主義（奎因）5、邏各斯中心主義二、簡答(每題20分)1、試述萊布尼茨單子論的內(nèi)容和意義2、評述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法三、論述

5、(每題30分)1、黑格爾對康德二律背反思想的批判、繼承與發(fā)展2、伽達(dá)默爾的釋義學(xué)對海德格爾哲學(xué)的繼承與發(fā)展復(fù)旦大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試外國哲學(xué)試題名詞解釋(40)智者派犬儒派四因說奧古斯丁語言游戲純粹理性證實(shí)原則羅格斯中心主義簡答(60)亞里士多德的實(shí)體說我思我故在釋義存在就是被感知釋義羅素的邏輯原子主義的特征三問答題(50)談一談萊布尼茲的單子論及其意義伽達(dá)默爾對海德格爾的釋義學(xué)的改造和發(fā)展2008外國哲學(xué)(從古希臘到現(xiàn)代)考研試題一、名詞解釋泰勒士邏各斯四因論我思故我在意向性解構(gòu)主義二、簡答題試說明蘇格拉底對西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)有哪些試說明波普爾的否證主義有哪些特點(diǎn)三、論述題試論17世紀(jì)理性

6、主義對經(jīng)驗(yàn)主義的主要批評試論黑格爾對康德二律背反的批判、繼承和發(fā)復(fù)旦09年哲學(xué)試題外哲一、命題解釋每題5分1飛矢不動2人是萬物的尺度3唯名論4實(shí)在論5我思故我在6存在就是被感知7經(jīng)驗(yàn)（杜威）8大全（雅斯貝爾斯）二、簡述題每題10分1精神助產(chǎn)術(shù)2奧古斯丁的時(shí)間學(xué)說3阿奎那上帝存在五大論證4卡西爾哲學(xué)和康德哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，卡西爾為什么說“人是符號的動物”5薩特為什么要區(qū)分存在的現(xiàn)象和現(xiàn)象的存在？二者之間有什么關(guān)系三、論述題（5選3）每題20分共60分1論柏拉圖的理念論2文本釋義題，一段安瑟倫的上帝存在本體論證明3論萊布尼茨的單子論4羅素的摹狀詞理論要解決什么問題？斯特勞森又是如何對之作出批評5列

7、維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義（沒記全）西方哲學(xué)部分一、解釋下列名詞（每題4分，共20分）1、亞里士多德的”四因論”2、胡塞爾的”回到事物本身去”3、康德的”先驗(yàn)綜合判斷”4、萊布尼茨的”先定和諧”5、庫薩的尼古拉：”有知識（或譯為有學(xué)識”）的無知”二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題6分，共30分）1、海德格爾：真理就是無遮蔽。2、斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體。3、笛卡兒：要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把把所有事物都來懷疑一次。（通史上，499）4、尼采：重估一切價(jià)值。5、畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬物的本原。西方哲學(xué)史一、名詞解釋（每題4分，共20分）1、亞里士多德的第二實(shí)體2、萊布尼茨的單子3、恩培多

8、克勒的四根4、孟德斯鳩的三權(quán)分立5、培根的四假相說二、敘述下列哲學(xué)命題的基本內(nèi)容（每題10分，共50分）1、費(fèi)希特：自我設(shè)定非我2、斯賓諾莎：思想和廣延都是神的屬性3、貝克萊：物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念。4、黑格爾：理念是概念與客觀性的絕對統(tǒng)一。5、康德：實(shí)踐理性有三條公設(shè)。三、論述題（每題15分，共30分）1、為什么庫薩的尼古拉說，哲學(xué)是一種有學(xué)問的無知，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的 知識？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。北京師范大學(xué)1999碩士入學(xué)考試西方哲學(xué)史一、簡答下列各題（每題5分，共50分）1、愛利亞學(xué)校2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容3、

9、德漠克利特的“影像”說4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義5、“奧卡姆剃刀”6、休漠的不可知論觀點(diǎn)7、笛卡兒的二元論8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述9、康德的“自在之物”（“物自體”）10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”二、回答下列各題（每題10分，共30分）1、洛克對“天賦觀念論”的批判2、簡評實(shí)用主義真理觀3、海德格爾論“此在”三、試論述黑格爾對康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）北京大學(xué)2005年西方哲學(xué)史考研試題回憶版名解是者（巴門尼德）；理念（柏拉圖）；唯名論；啟蒙運(yùn)動；單子簡答與論述畢達(dá)哥拉斯的數(shù)本原；亞里士多德第一實(shí)體與第二實(shí)體；笛卡爾的普遍懷疑斯賓諾莎事物的次序即觀念的次序；洛克第一性的

10、質(zhì)與第二性的質(zhì)（為何提出此種區(qū)分）；休謨的因果觀；盧梭的社會契約論；康德的哥白尼革命；黑格爾的實(shí)體即主體2004年北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院哲學(xué)考研真題 北京師范大學(xué)2005年碩士研究生入學(xué)考試試題（復(fù)試）考試科目：哲學(xué)1.19世紀(jì)以后的現(xiàn)代西方哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)的區(qū)別。2。薩特的“存在限于本質(zhì)”學(xué)說理論？3。尼采的超人哲學(xué)內(nèi)容？4。海德格爾的對時(shí)間認(rèn)識？5。實(shí)證主義的基本特征？5選四，答題時(shí)間兩個(gè)小時(shí)。1999年南開大學(xué)哲學(xué)系歐洲哲學(xué)史歐洲哲學(xué)史試題整理（含武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)等）歐洲哲學(xué)史試題整理（含武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)等）歐洲哲學(xué)史試題整理古希臘羅馬哲學(xué)【名解1】水是萬物的

11、本原；泰勒斯的“水”；始基；米利都學(xué)派；助產(chǎn)術(shù)；蘇格拉底的“接生術(shù)”美 德即知識；奴隸道德和主人道德；理念；理念論；回憶說（柏拉圖）柏拉圖的四線段比喻; 柏拉圖的”分有說”；原子與虛空；邏各斯（赫拉克利特）；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；普 羅太戈拉的“人是萬物的尺度”；飛矢不動；二分法（芝諾）；實(shí)體（亞里士多德）；亞里士 多德的”第二實(shí)體”；形式與質(zhì)料；潛能與現(xiàn)實(shí)；亞里士多德的四因論”；一切都是由必然性 而產(chǎn)生（德謨克利特）；伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x；原子論；德漠克利特的“影像”說；美德乃 是一種和諧（畢達(dá)哥拉斯派）；畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬物的本原；普紐瑪；準(zhǔn)則學(xué)；存在（巴 門尼德）；恩培多克勒的”愛”與

12、”恨；恩培多克勒的”四根；太一（柏羅?。?；流溢說；波菲 利問題；犬儒學(xué)派；形而上學(xué)；高爾吉亞； 簡答與論述簡述泰利士 “水是萬物的本原”這一命題在哲學(xué)史上有何意義。（廈大99） 簡述蘇格拉底的“美德就是知識”。阿那克薩戈拉的種子說。簡述巴門尼德的存在論。芝諾關(guān)于運(yùn)動的難題。簡述愛利亞學(xué)校。這個(gè)世界，活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。概述斯多亞派（亦譯斯多葛派）的倫理學(xué)。試述德謨克利特與伊壁鳩魯對原子論的闡發(fā)，比較兩人在此問題上的同與異，說明其意義（武 大00）德漠克利特的“影像”說。德謨克利特的認(rèn)識論為什么稱之為“影象論”？論述皮浪懷疑主義的基本原則及其在哲學(xué)史上的意義。（南開00

13、）哲學(xué)與宗教的關(guān)系是什么？試以古希臘晚期哲學(xué)的發(fā)展趨勢為例加以說明。（浙大98）晚期希臘羅馬哲學(xué)家們的哲學(xué)關(guān)注及其解決的方式如何？（浙大00）論述希臘哲學(xué)中的本體觀念。（浙大01）試評柏拉圖回憶說及其影響。試析柏拉圖理念論的思維方式。試述柏拉圖理念論的內(nèi)容及其意義。柏拉圖的“洞穴”比喻說明了 “理念論”的哪些觀點(diǎn)？柏拉圖的四線段比喻與他的理念論的關(guān)系。柏拉圖理念論的分有說及其困難。簡述柏拉圖在理想國中闡述的倫理的政治思想。詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容。柏拉圖前，后期思想的差別。亞利斯多德對于柏拉圖的理念論的批評主要表現(xiàn)在哪些方面？（復(fù)旦05）概述亞里士多德的“實(shí)體”（sustance）理論

14、，并簡要評述。亞里士多德如何論述美德倫理，他心目中恢宏大度的君子是什么樣子的，這與其中庸之道有 什么關(guān)系？這種美德倫理在今天具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義；試述亞里士多德的“第一哲學(xué)”。馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你怎樣看待這一評論？為什么說亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者？經(jīng)院哲學(xué)【名解2】文藝復(fù)興；人文主義；宗教改革；教父哲學(xué)；人本主義；奧古斯??；經(jīng)院哲學(xué)；唯名論與 唯實(shí)論（中世紀(jì)）；唯名論；上帝存在的本體論證明（安瑟爾謨）；含義與指稱；奧康/奧卡 姆剃刀；威廉.奧康的“符號”說的唯名論；托馬斯阿奎那關(guān)于上帝存在的宇宙論證明；奧 古斯汀的神正論；上帝

15、之城；三位一體；上帝存在的道德論證明； 簡答與論述2托馬斯.阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的基本觀點(diǎn)述評。除了哲學(xué)真理以外還需要神學(xué)真理（托馬斯）。評析托馬斯阿奎那關(guān)于上帝存在的五個(gè)證明。中世紀(jì)唯名論與唯實(shí)論之爭；唯名論與唯實(shí)論的主要分歧？上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性。簡述人文主義的基本精神及其內(nèi)涵。試評哲學(xué)史中論證上帝存在的宇宙論、目的論、及道德論三種模式。近代哲學(xué)（含德國古典哲學(xué)）名詞解釋3啟蒙運(yùn)動；庫薩的尼古拉：”有知識（或譯為”有學(xué)識”）的無知”；三表法（培根）；培根的”四 假相”說；劇場假象（培根）；我思故我在（笛卡爾）；第二性質(zhì)（洛克）；第一性的質(zhì)和第二 性的質(zhì)

16、；洛克的白板說；反?。蹇耍?；物是觀念的集合；萊布尼茨單子”；萊布尼茨的”先 定和諧”；孟德斯鳩的”三權(quán)分立”；公意（或總意志）（盧梭）；溫和懷疑論（休謨）；康德的 ”先驗(yàn)綜合判斷”；先驗(yàn)幻想；二律背反；康德的“自在之物”；絕對同一性；知識學(xué)；絕對 理念；絕對精神；真理是過程；精神現(xiàn)象學(xué)；實(shí)體即自因；拉美利特的“人是機(jī)器”；自然（費(fèi)爾巴哈）；拉丁阿維洛伊主義；上帝是人的本質(zhì)的對象化；簡答與論述3培根的歸納法。弗蘭西斯-培根提出的“四假相“說及其思想意義是什么？簡述笛卡兒的二元論。介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”。笛卡兒：要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把把所有事物都來懷疑一次。你認(rèn)為笛卡

17、爾對后世哲學(xué)影響最大的觀點(diǎn)是什么？笛卡爾在第一哲學(xué)沉思集中論述過“我思故我在”的思想.（1）這是意味著他說他只 是一個(gè)思想的存在物，還是他只知道自己是一個(gè)思想的存在物？抑或兼而有之？（2）當(dāng)他 不思想的時(shí)候他是否存在？試就你的理解加以說明。（3）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛 卡爾所愿，“在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西？”同濟(jì)洛克對“天賦觀念論”的批判。洛克第一性質(zhì)和第二性質(zhì)的學(xué)說。洛克是如何說明第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克來在此問題上有什么不同見解？貝克萊：物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念。貝克萊如何看待實(shí)體？貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點(diǎn)與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來

18、的。簡述斯賓諾莎的實(shí)體觀。斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說。斯賓諾莎：神是唯一的實(shí)體。斯賓諾莎：思想和廣延都是神的屬性。觀念的次序就是事物的次序（斯賓諾莎）。斯賓諾莎的“實(shí)體”“神”于“自然”的涵義和關(guān)系。從本體論、認(rèn)識論、倫理學(xué)的統(tǒng)一談斯賓諾莎哲學(xué)的基本特征。闡述萊布尼茲單子論的基本觀點(diǎn); 萊布尼茨的預(yù)定和諧說。休漠的不可知論觀點(diǎn)。休謨不可知論的主要表現(xiàn)有哪些？評析休謨的因果觀？休謨的因果學(xué)說及其理論基礎(chǔ)。習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來 有類似過去的一串事情發(fā)生。（休謨）簡述英國經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各自的思想特點(diǎn)是什么？英

19、國經(jīng)驗(yàn)主義與大陸理性主義平行發(fā)展，為什么不 能相互完全替代？評說十七世紀(jì)唯理論哲學(xué)家的本體觀。評析康德的”絕對命令”的概念？什么是先天綜合判斷?康德為什么要提出?康德的先天綜合判斷學(xué)說及其作用。簡述康德的“自在之物”（“物自體”）。概述康德的批判哲學(xué)中關(guān)于感性、知性和理性的基本觀點(diǎn)?？档抡f休謨把他從獨(dú)斷論的迷夢中驚醒，是何意，你如何理解？康德：要把人當(dāng)作目的看待，決不要把人當(dāng)作手段使用?？档拢簩?shí)踐理性有三條公設(shè)。試論康德關(guān)于知性為自然立法的思想。評述康德的不可知論。你如何理解康德的“哥白尼革命”。什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天綜合判斷？此類判斷對于自然科學(xué)有什么意義？ 科學(xué)能夠證明“人

20、為自然立法”的命題嗎？以“空間”為例，說明康德如何論證感性純形式（純直觀）的存在？這種論證如何體現(xiàn)“哲 學(xué)中的哥白尼革命”的涵義？康德在純粹理性批判中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。（1）他為什么提 出這一問題？（2）這一問題的主要困難是什么？（3）康德是如何解決上述困難，從而回 答這一問題的？費(fèi)希特：自我設(shè)定非我黑格爾：哲學(xué)史上每一個(gè)體系，都是哲學(xué)本身的一個(gè)環(huán)節(jié)。黑格爾：理念是概念與客觀性的絕對統(tǒng)一。應(yīng)該把真正的實(shí)體理解為主體（黑格爾）。黑格爾主體即實(shí)體的思想。黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)組成部分。黑格爾辯證法的特點(diǎn)。試論述黑格爾對思維與存在的同一性的解決。試論述黑格爾對康德哲學(xué)的批判與繼承。

21、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”。盧梭關(guān)于人類不平等的論述。比較霍布斯和洛克的社會契約思想。評述霍布斯的哲學(xué)觀。為什么庫薩的尼古拉說，哲學(xué)是一種有學(xué)問的無知”，而霍布斯卻認(rèn)為，哲學(xué)是推理的知識？你自己認(rèn)為什么是哲學(xué)，你為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？原著解析如果有人問：我們對于事實(shí)所作的一切推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是：這些推論是 建立在因果關(guān)系上。如果再問：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么？就可以用一句 話來回答：“經(jīng)驗(yàn)?！钡俏覀冊龠M(jìn)一步追根到底地問：由經(jīng)驗(yàn)得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什 么？這就包含了一個(gè)新問題，這個(gè)問題將更難于解決和解釋。真東西是全體。而全體無非是那個(gè)通過發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于

22、絕對，應(yīng)該說，它本質(zhì)上 就是結(jié)果，它在終點(diǎn)才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實(shí)的，是主體，是“成為自己” 把絕對理解為本質(zhì)上就是結(jié)果，盡管看起來很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的 假相。開端、原則或絕對，在最初直接說出來的時(shí)候，只不過是共相。當(dāng)我說一切動物的時(shí) 候，這話并不能算一部動物學(xué)，同樣情形，上帝、絕對、永恒等詞也沒有說出其中所包含的 東西-這樣一些詞所表達(dá)的，事實(shí)上只是直觀這個(gè)直接的東西。實(shí)體，在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說，是既不訴說一個(gè)主體，也不存在一個(gè)主體之中， 如“個(gè)別的人”、“個(gè)別的馬”。而人們所說的第二實(shí)體，是指作為屬而包含第一實(shí)體的東西， 就像種包含屬一樣，如某

23、個(gè)具體的人被包含在“人”這個(gè)屬之中，而“人”這個(gè)屬自身又被 包含在“動物”這個(gè)種之中。所以，這些是第二實(shí)體，如“人”、“動物”。從上述可以清楚地看到，述說一個(gè)主體的名稱 和定義，也一定能表述一個(gè)主體，如“人”能述說作為主體的某個(gè)具體的人，也能表述其名 稱。物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，它們的原型確實(shí)存在于物體里面，第二性 的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西 存在于物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來稱呼的物體里面，只不過是一種在我們心中產(chǎn) 生這種感覺的能力；觀念中的甜，藍(lán)或溫暖，只不過是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里 面的不可見部分的

24、某種大小、形象和運(yùn)動而已。北京師范大學(xué)1999碩士入學(xué)考試西方哲學(xué)史一、簡答下列各題（每題5分，共50分）1、愛利亞學(xué)校2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容3、德漠克利特的“影像”說4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義5、“奧卡姆剃刀”6、休漠的不可知論觀點(diǎn)7、笛卡兒的二元論8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述9、康德的“自在之物”（“物自體”）10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”二、回答下列各題（每題10分，共30分）1、洛克對“天賦觀念論”的批判2、簡評實(shí)用主義真理觀3、海德格爾論“此在”三、試論述黑格爾對康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）北京師范大學(xué)2003年西方哲學(xué)史試題簡答題（共90分，每題9分）1邏各

25、斯數(shù)是萬物的始基高爾吉亞阿那克薩戈拉的種子說上帝之城拉丁阿維洛伊主義笛卡兒的二元論啟蒙運(yùn)動黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)組成部分上帝是人的本質(zhì)的對象化簡述亞里士多德對柏拉圖理念論的批判。（15分）簡述英國經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展（15分）評述康德的不可知論（30分）人大零五年西哲考研試題一：名解：1原子論 2 實(shí)體3 第一哲學(xué) 4 奧康姆剃刀5社會契約論 6知性為自然界立法7權(quán)力意志8摹狀詞理論選做六個(gè)。二：蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)或辯證法的主要內(nèi)容，他的辯證法又是如何推動的柏拉圖的理念論的產(chǎn)生的？三：笛卡爾提出了怎樣的心身二元論？這種學(xué)說在近代的形而上學(xué)和認(rèn)識論中又造成了怎樣的后果？四：維特根斯坦在邏輯哲學(xué)導(dǎo)論的序言中說到

26、：“本文的主旨就是對于不可說出的東西，我們最好的 好辦法是對它保持沉默?！蹦敲矗裁礀|西可以說出什么東西又不能說呢？為什么它們是不能說的呢？劃 分的界限是什么？怎樣才能把可說的東西說清楚呢？這樣的劃分的意義在哪？五：海德格爾說到：“以前哲學(xué)家把存在給遺忘了。”遺忘是什么意思？海德格爾又是如何把它喚醒 的呢？人大試題一、寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每題2分共10分。報(bào)考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報(bào)考其他專業(yè)的考生做）1、亞里士多德2、神學(xué)大全3、人性論4、人是機(jī)器5、黑格爾簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每題5分。報(bào)考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題，共20分）：1、德性即知識2、四因說3、教父哲

27、學(xué)4、宗教改革5、實(shí)體即自因6、啟蒙運(yùn)動 7、知識學(xué)三、簡述萊布尼茨的單子論（20分）四、試論康德關(guān)于知性為自然立法的思想五、解釋分析下列哲學(xué)原著選段（每題15分。報(bào)考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共30分；報(bào)考其他專 業(yè)的考生選做1題。共15分；） 1、如果有人問：我們對于事實(shí)所作的一切推論的本性是什么？問：我們關(guān)于因果關(guān)系適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是：這些推論是建立在因果關(guān)系上。如果再的一切理論和結(jié)論是什么？就可以用一句話來回答：“經(jīng)驗(yàn)。“但是我們再進(jìn)一步追根到底地問：由經(jīng) 驗(yàn)得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是?什么這就包含了一個(gè)新問題，這個(gè)問題將更難于解決和解釋。2、真東西是全體。而全體無非是那個(gè)通過發(fā)展自己完滿的本

28、質(zhì)。至于絕對，應(yīng)該說，他它本質(zhì)上就是結(jié) 果，它在終點(diǎn)才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實(shí)的，是主體，是“成為自己”。把絕對理解為本質(zhì) 上就是結(jié)果，盡管看起來很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對，在最 初直接說出來的時(shí)候，只不過是共相。當(dāng)我說一切動物的時(shí)候，這話并不能算一部動物學(xué)，同樣情形，上 帝、絕對、永恒等詞也沒有說出其中所包含的東西一這樣一些詞所表達(dá)的，事實(shí)上只是直觀這個(gè)直接的東 西?？荚嚳颇浚含F(xiàn)代西方哲學(xué) 試題：名詞解釋：（4題共20分，每題5分）1、物理主義2、證偽主義3、工具理性4、自為存在簡答題（3題共30分，每題10分）1、“存在先于本質(zhì)”的基本要義是

29、什么？ 2、“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？3、“結(jié)構(gòu)主義方法論”的核心觀點(diǎn)有哪些？三、論述題（2題共50分，每題25分）1、法蘭克福學(xué)派對當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會的分析批判是否切中時(shí)弊？他們的理論觀點(diǎn)有何借鑒意義?2、實(shí)用主義的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何闡述其真理觀的？其真理觀應(yīng)如何評價(jià)?考試科目：歐洲哲學(xué)史（含原著）一、寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每題2分，共10報(bào)考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報(bào) 考其他專業(yè)的考生全做）：1、尼克馬科倫理學(xué)2、奧古斯丁3、社會契約論4、萊布尼茨5、小邏輯二、簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每題5分。報(bào)考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題，共2 0分。報(bào) 考其他專業(yè)

30、的考生選做5題，其中宗教學(xué)專業(yè)的考生第8小題必做，共25分）：1、邏各斯（1 ogos）2、形而上學(xué)（Metaphysics）3、三位一體（Trinity）4、四假象說（Theory of Four Idols）5、溫和的懷疑論（Mitigated Scepticism）6、二律背反（Aninomy）7、絕對精神（Absolute Spirit）8、上帝存在的道德論證明（宗教學(xué)專業(yè)的考生必做）三、笛卡爾在第一哲學(xué)沉思集中論述過我思故我在（Cogito，ergosum.）的思想.（1） 這是意味著他說他只是一個(gè)思想的存在物，還是他只知道自己是一個(gè)思想的存在物？抑或兼而有之？（2） 當(dāng)他不思想的時(shí)

31、候他是否存在？試就你的理解加以說明。（3）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿， “在科學(xué)上建立某種堅(jiān)定可靠、經(jīng)久不變的東西？ ”（報(bào)考宗教學(xué)專業(yè)的考生不做，其他專業(yè)考生必做， 20 分）四、貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點(diǎn)與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來的。（報(bào)考宗教 學(xué)專業(yè)的考生必做，其他專業(yè)不做，20 分）五、康德在純粹理性批判中，提出“先天綜和判斷是如何可能”的問題。（1）他為什么提出這一問 題？（2）這一問題的主要困難是什么？（3）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問題的？（說有 專業(yè)考生必做，30分）六、解釋并分析下列哲學(xué)原著選段（每題15分。報(bào)考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做

32、，共3 0分。報(bào)考其 他專業(yè)的學(xué)生選做一題，共15分）1、實(shí)體，在嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說，是既不訴說一個(gè)主體，也不存在一個(gè)主體之中， 如“個(gè)別的人”、“個(gè)別的馬”。而人們所說的第二實(shí)體，是指作為屬而包含第一實(shí)體的東西，就像種包 含屬一樣，如某個(gè)具體的人被包含在“人”這個(gè)屬之中，而“人”這個(gè)屬自身又被包含在“動物”這個(gè)種 之中。所以，這些是第二實(shí)體，如“人”、“動物”。從上述可以清楚地看到，述說一個(gè)主體的名稱和 定義，也一定能表述一個(gè)主體，如“人”能述說作為主體的某個(gè)具體的人，也能表述其名稱。2、物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，它們的原型確實(shí)存在于物體里面， 第二性的質(zhì)在我們

33、心中產(chǎn)生的觀念根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于 物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來稱呼的物體里面，只不過是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺的能力；觀念中 的甜，藍(lán)或溫暖，只不過是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見部分的某種大小、形象和運(yùn)動 而巳。川大西哲川大西哲史（年限不詳）解釋：1、存在（巴門尼德）2、劇場假象（培根）3、自然（費(fèi)爾巴哈）4、摹狀詞理論（羅素）5、現(xiàn)象（胡塞爾）簡述：1、柏拉圖前，后期思想的差別2、叔本華，尼采唯意志主義的異同論述：1、馬克思把亞里士多德稱為“古代最偉大的思想家”，你怎樣看待這一評論?2、評說十七世紀(jì)唯理論哲學(xué)家的本體觀原著分析：康德“把人當(dāng)作目的，而不當(dāng)作手段”川大西哲史（年限不詳）解釋：1、二分法（芝諾）2、太一（柏羅?。?、奧康剃刀4、反?。蹇耍?、我思故我在（笛卡爾） 評析：1、托馬斯阿奎那關(guān)于上帝存在的五個(gè)證明2、康德的“哥白尼革命”論述：1、為什么說亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者2、評述霍布斯的