感性思維與理性思維關(guān)系

1、感性思維與理性思維關(guān)系篇一：淺析音樂創(chuàng)作中感性思維與理性思維的相互關(guān)系淺析音樂創(chuàng)作中感性思維與理性思維的相互關(guān)系作者：劉慧瑩來源： 神州 中旬刊 2013年第 07期摘要:本文對(duì)音樂創(chuàng)作進(jìn)行了思維方面的研討，提出了音樂創(chuàng)作中合理運(yùn)用感性思維與理性思維的觀點(diǎn)，在對(duì)感性思維和理性思維進(jìn)行定義的基礎(chǔ)上，說明了音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維的重要作用，強(qiáng)調(diào)了音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維關(guān)系，提供了音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維運(yùn)用的技巧，以期在糾正音樂創(chuàng)作中過分追求感性思維或理性思維的錯(cuò)誤，形成合理運(yùn)用感性思維和理性思維于音樂創(chuàng)作的方法，進(jìn)而達(dá)到提高音樂創(chuàng)作質(zhì)量的目的。關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)作感性思維理性思維作用

2、關(guān)系規(guī)律前言音樂創(chuàng)作是音樂家家精神勞動(dòng)的代表，是創(chuàng)造具有欣賞性、藝術(shù)性樂曲的復(fù)雜過程，通常將音樂創(chuàng)作分為：感受、創(chuàng)意與塑形三個(gè)環(huán)節(jié)，以音樂家獨(dú)有理性框架和心里感悟總體上構(gòu)建而成，因此，優(yōu)良音樂作品的創(chuàng)作過程中需要感性思維和理性思維的相互作用，通過相互滲透、彼此觀照，共同圍繞主題而形成的。理性思維是揭示和把握事物的本質(zhì)，是音樂家認(rèn)識(shí)客觀事物規(guī)律的反映；感性思維是事物情感的認(rèn)知，是音樂家進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)情緒、欲望、 情感、 直覺的綜合。感性思維和理性思維是是音樂家創(chuàng)作時(shí)兩個(gè)重要的內(nèi)容和框架，膾炙人口的音樂作品無疑都是感性思維和理性思維在良好的互動(dòng)和合理的嵌合，這樣才能引起最普遍的共鳴，誕生千古流傳的

3、音樂凈化。音樂創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，必須開展對(duì)音樂創(chuàng)作過程中思維運(yùn)用方面的研究，牢固樹立音樂創(chuàng)作中合理運(yùn)用感性思維與理性思維的觀點(diǎn)，科學(xué)認(rèn)知對(duì)感性思維和理性思維的定義，在充分理解音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維的重要價(jià)值和作用的基礎(chǔ)性，協(xié)調(diào)好音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維關(guān)系，探尋出音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維運(yùn)用的技巧，糾正音樂創(chuàng)作中過分追求感性思維或理性思維的錯(cuò)誤，形成合理運(yùn)用感性思維和理性思維于音樂創(chuàng)作的方法，建立獨(dú)具特色的音樂創(chuàng)作風(fēng)格，達(dá)到更好地運(yùn)用感性思維和理性思維，提高音樂創(chuàng)作質(zhì)量的效果。感性思維和理性思維的定義感性思維感性思維的特點(diǎn)是具象性和直接性，感性思維是音樂家借助于事物的表象，以

4、豐富、具體、生動(dòng)的形象直接反映外界事物，感性思維由于幾乎沒有中間環(huán)節(jié)，因此具有一定的直接性，是認(rèn)知的初級(jí)階段，主要表現(xiàn)形式有：表象、感覺和知覺。理性思維理性思維的特點(diǎn)是抽象性與間接性，理性思維是音樂家對(duì)事物整體、內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，目標(biāo)指向失誤的規(guī)律和內(nèi)在，理性思維是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，主要表現(xiàn)形式有：推理、 判斷、 概念和定義。感性思維和理性思維在音樂創(chuàng)作中的作用音樂創(chuàng)作需要感性和理性思維的共同參與，感性思維在音樂創(chuàng)作中 ,偏向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)作欲、創(chuàng)作情緒、情感與創(chuàng)作直覺等驅(qū)策慣性力在創(chuàng)作中的主導(dǎo)地位與作用，理性思維偏向于創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作規(guī)律、作曲法則、創(chuàng)作理論等構(gòu)架。感性思維有利于音樂表現(xiàn)力

5、、創(chuàng)造力的體現(xiàn)，理性思維有利于音樂創(chuàng)作遵循相應(yīng)的理論、創(chuàng)作和法則。音樂創(chuàng)作中理性思維若離開了感性基礎(chǔ),拋開感覺、知覺和表象特征的直覺、情感、想象,其音樂必會(huì)機(jī)械、生硬,缺少真情實(shí)感、缺乏生動(dòng)活躍、缺失有血有肉的質(zhì)感。音樂創(chuàng)作如果沒有理性思維基礎(chǔ)，將會(huì)導(dǎo)致音樂結(jié)構(gòu)散亂、無章、無規(guī)、無格、詞不達(dá)意、缺乏明確主題的劣作。成功的音樂作品的整體創(chuàng)作進(jìn)行分析可以看出,其感性思維與理性思維都彼此結(jié)合地被運(yùn)用到了音樂創(chuàng)作中,它們相互依存、彼此依賴、互補(bǔ)拓展 ,使音樂作品不斷創(chuàng)新,充分體現(xiàn)出音樂的美感與功能。音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維運(yùn)用的技巧實(shí)現(xiàn)音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維的和諧感性思維和理性思維的和諧來自

6、于感受和邏輯上的精準(zhǔn)算。音樂以感性的音調(diào)和節(jié)奏表現(xiàn)情緒，以理性的音調(diào)和節(jié)奏表現(xiàn)品質(zhì)，因此，在音樂創(chuàng)作中要利用感性思維和理性思維的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧的效果，進(jìn)而引起人們的情感共鳴。遵循音樂創(chuàng)作中感性思維和理性思維統(tǒng)一的原則音樂作為一門特殊的藝術(shù)形式,它不是隨意的音響堆砌，理性思維代表音樂中的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),是情感表達(dá)的理性基礎(chǔ)，感性思維是音樂創(chuàng)作的動(dòng)力，給音樂注入旺盛的生命活力，應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)音樂創(chuàng)作統(tǒng)一感性思維和理性思維利用，形成獨(dú)具特色的音樂創(chuàng)作風(fēng)格。抓住音樂創(chuàng)作的靈感音樂創(chuàng)作中靈感會(huì)在在全神貫注、不經(jīng)意間甚至睡意朦朧之中，是感性思維長(zhǎng)期積累和理性思維突然澄清的過程，抓住音樂創(chuàng)作靈感有可以有效實(shí)現(xiàn)音樂感性

7、思維和理性思維的綜合優(yōu)勢(shì)。處理好感性思維和理性思維的關(guān)系篇二：感性思維和理性思維的區(qū)別感性思維和理性思維的區(qū)別?最好能有個(gè)小例子瀏覽次數(shù)：7469 次懸賞分：0 | 解決時(shí)間：2007-9-28 00:37 | 提問者： ata66最佳答案感性認(rèn)識(shí)perceptual cognition認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段和初級(jí)形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。事物的現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容，直接感受性是感性認(rèn)識(shí)的特征。感性認(rèn)識(shí)包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺、知覺和表象。 感覺是人對(duì)事物的最初反映，是主體的感官對(duì)內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表

8、面的個(gè)別屬性，是由感官、腦的相應(yīng)部位和介于其間的傳導(dǎo)神經(jīng)組成的分析器系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的產(chǎn)物。感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機(jī)體覺等不同種類。感覺是外部刺激力，包括人的機(jī)體本身的某些物質(zhì)過程，向意識(shí)的最初轉(zhuǎn)化。 知覺是對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對(duì)象的整體映象。知覺不是感覺的簡(jiǎn)單總和，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)感覺所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。知覺已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現(xiàn)象的各要素之間的整體聯(lián)系。知覺的整體性結(jié)構(gòu)是主體進(jìn)行新的概括、形成表象的基礎(chǔ)。 表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存、再現(xiàn)或重組。表象按其性質(zhì)

9、可分為記憶表象（又稱再現(xiàn)性表象）和想象表象（又稱預(yù)見性表象）；按照概括的程度，可分為個(gè)別表象和一般表象。表象不是知覺形象的簡(jiǎn)單重復(fù)，它再現(xiàn)的不是客觀事物的全部聯(lián)系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。人的表象是對(duì)事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構(gòu)成穩(wěn)固的聯(lián)系。表象是具體形象性和抽象概括性的統(tǒng)一。由感覺到知覺再到表象，是人的認(rèn)識(shí)由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象，由當(dāng)下的感知達(dá)到印象的保留和概括的再現(xiàn)的過程，其間反映出認(rèn)識(shí)由部分到全體、由個(gè)別到一般、由直接到間接的趨向。但是，從人的完整認(rèn)識(shí)過程來看，這些感性認(rèn)識(shí)形式是對(duì)事物的表面特征的描述，還不能

10、揭示事物的本質(zhì)。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人在勞動(dòng)中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結(jié)構(gòu)和功能的感覺器官。人的感覺器官是人類整個(gè)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。人對(duì)外部世界的實(shí)踐關(guān)系制約著感性認(rèn)識(shí)的方向，知覺的選擇性根源于人的實(shí)踐活動(dòng)的需要。在不同的實(shí)踐關(guān)系中，主體對(duì)同一客體會(huì)形成不同的知覺和表象。實(shí)踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，人不僅依靠肉體感官，而且借助于由實(shí)踐提供的社會(huì)性器官即各種科學(xué)技術(shù)手段和精密儀器，把感官無法感知的各種信息轉(zhuǎn)化和放大為可感知的形式。人的感性是有理性的感性，不滲透著理性因素的感性認(rèn)識(shí)是不存在的。理性因素在感性認(rèn)識(shí)過程中的作用是：理性因素賦予感性內(nèi)容以結(jié)

11、構(gòu)形式。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構(gòu)成，成為感性認(rèn)識(shí)中不可分離的要素。理性因素不僅使人的感性認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，促進(jìn)著感知能力的發(fā)展，而且也是從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的必要條件。感性認(rèn)識(shí)客觀事物直接作用于人的感覺器官而在大腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。屬于認(rèn)識(shí)的第一階段。感性認(rèn)識(shí)的基本形式是感覺、知覺和表象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直觀性、生動(dòng)性、具體性。感性認(rèn)識(shí)的直接來源是實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。人們要取得感性認(rèn)識(shí)，必須親自參加變革現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，直接接觸客觀事物，取得直接經(jīng)驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)是知識(shí)的來源和基礎(chǔ)，但它還只是對(duì)事物的直觀性反映，是對(duì)事物的現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，還沒有達(dá)到對(duì)事物的本

12、質(zhì)的、全面的、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。因此，感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。但理性認(rèn)識(shí)又依賴于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)開始于直接經(jīng)驗(yàn)，這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。只有積累了十分豐富的符合實(shí)際的感性材料，才能進(jìn)行科學(xué)的抽象，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)就成為無源之水，無本之木，主觀自生的東西。所以，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是互相聯(lián)系、互相滲透的。感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官接受客體和各種刺激信息加工而成的。感性認(rèn)識(shí)以直接性為特點(diǎn)，它依靠生動(dòng)、具體、直觀的形象來反映客體。感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺和表象三種基本的反映形式。這些形式反映的是事物的具體特性、表面現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面

13、及其外部的聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)是很重要的，它是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是理性認(rèn)識(shí)的來源和必經(jīng)階段。沒有感性認(rèn)識(shí)，就不可能有理性認(rèn)識(shí)。而要反映事物的本質(zhì)、事物的全貌和事物的內(nèi)部聯(lián)系，必須從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)論和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義片面夸大感性認(rèn)識(shí)、感性經(jīng)驗(yàn)的作用，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)無須上升為理性認(rèn)識(shí)，輕視科學(xué)理論。這是我們進(jìn)行認(rèn)識(shí)和從事實(shí)際工作時(shí)要防止和糾正的形而上學(xué)的片面性錯(cuò)誤。篇三：感性與理性的區(qū)別與聯(lián)系感性與理性的區(qū)別與聯(lián)系感性是一種生而具有的判別外界事物的一種能力，它是純粹的發(fā)相對(duì)的，理性是一種后天養(yǎng)成的能力，對(duì)外界事物的看法和處理會(huì)經(jīng)過全面的思考和評(píng)判，是指人在正常思維狀態(tài)下，有自信與勇氣

14、，全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂媚承┓桨溉ゲ僮骰蛱幚?，達(dá)到事件需要的效果。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是非理性。理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。我們可以看出感性與理性體現(xiàn)是不同的，但本質(zhì)上也不是毫無聯(lián)系的。一理性與感性的區(qū)別：與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過感覺器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。反映的方式不同：感性認(rèn)識(shí)通過感覺器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象，它以具體形象

15、的方式反映對(duì)象，具有形象性。理性認(rèn)識(shí)是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對(duì)象，具有抽象性。反映對(duì)象的深度、層次不同：感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。正因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同，所以，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程中的一次飛躍。二理性與感性的聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。理性認(rèn)識(shí)可靠與否正是由于它來源于感性認(rèn)識(shí)。否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了沒有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)必須進(jìn)過深化才能發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。通過上述對(duì)理性與感性的論述，我