人類學與民族學的區(qū)別

1、人類學與民族學的區(qū)別：定義：人類學：一門研究人，探索人類體質(zhì)與文化奧秘的科學。人類學通常分為兩大分支：體質(zhì)人類學與文化人類學。體質(zhì)人類學包括古人類學、人種學、人體測量學、分子人類學、靈長目行為學等；文化人類學包括考古人類學、語言人類學、民族志、民族學（狹義的文化人類學）、文化學、社會人類學、經(jīng)濟人類學、政治人類學、心理人類學、都市人類學、醫(yī)藥人類學及利用體質(zhì)人類學和文化人類學的研究成果處理社會、政治、經(jīng)濟等實際問題，造福人類的應用人類學。人類學的顯著特點是： 1、研究范圍較廣泛，它直接、明確地涉及到世界各地不同區(qū)域、 不同時期的人們， 而不僅僅局限于周圍有限區(qū)域或某個歷史時期內(nèi)的人們。 2、整

2、體的對人類進行研究。 3、強調(diào)實證，注重田野工作，參與觀察，泛文化比較，主張從實踐中總結歸納出一般性規(guī)律， 這些方法已逐漸的為其他學科所認同， 接受和運用。人類學可以使人們變得更寬容，它能告訴人們，其他民族的一些在某個民族看來不太合適， 甚至可能感到不快的習慣和行為卻是前者為了適應某些特定的自然環(huán)境和社會條件形成的。 人類學的價值還在于它能使人們了解人類過去所取得的成就， 從而能使人們充滿信心地迎接未來的挑戰(zhàn)。精選文庫民族學：一門以民族與民族文化為研究對象的文化人類學的分支學科。主要研究民族共同體及其文化的產(chǎn)生、發(fā)展、分化、融合的規(guī)律；研究各個國家和地區(qū)的民族成分、起源、分布和關系，以及各民族

3、人民的生活方式、社會狀況、民俗、社會問題等，以探索民族及民族文化特征的來源、功能、變遷過程和規(guī)律。主要研究方法為田野調(diào)查，并注重廣泛利用各種文獻資料及其他有關學科的研究成果作比較研究。與考古人類學、語言人類學、地理學、歷史學、社會學等關系密切。其分支有： 1、比較民族學，或稱理論民族學，主要探索各民族及文化的共同發(fā)展規(guī)律。 2、民族志，又稱記述民族學，著重于對一個民族的行為與文化進行描述和比較， 在美國，民族學為廣義文化人類學的一個分支。 歐洲大度各國則把民族學等同于文化人類學， 而把體質(zhì)人類學稱為人類學。在中國，民族學研究以中國的少數(shù)民族為主要對象，它在為黨和國家制定民族政策提供依據(jù)， 加強

4、民族團結， 探索新的歷史時期各少數(shù)民族在經(jīng)濟文化上消除歷史遺留下來的事實不平等的新經(jīng)驗，促進少數(shù)民族地區(qū)社會改革和經(jīng)濟發(fā)展， 使各少數(shù)民族躋身于世界先進民族之列等方面，具有重要的作用-2精選文庫人類學與民族學關系沿革與涵義變遷：（一）民族學包括人類學階段：1839 年世界上第一個研究人類體質(zhì)和文化的學會巴黎民族學會成立，標志著民族學作為一個學科的誕生。但早期的民族學是廣義的民族學，研究領域較廣，在19 世紀3040 年代成立的英國、 美國等國的 “民族學會”，既研究人類文化，也研究人類體質(zhì)。（二）民族學與人類學并列階段： 1859 年，巴黎民族學會分為“人類學會”和“民族學會” ，前者主要研究

5、體質(zhì)，后者主要研究文化。此后，民族學的涵義開始逐漸縮小，研究對象主要是人類文化，而研究人類體質(zhì)的學問則歸入人類學。 （三）人類學包括民族學階段：這一階段的開端是 1871 年英國民族學會和人類學會合并，成立大不列顛和愛爾蘭皇家人類學會為其標志。從此，一些國家的人類學既研究體質(zhì)，也研究文化。也就是說， 1871 年后，一些國家的人類學包括民族學， 即民族學成為人類學下面的分支學科。 不過人類學包括民族學的現(xiàn)象，在 20 世紀以前還是個別現(xiàn)象，只在英國等國存在。進入 20 世紀后，這一現(xiàn)象才較為普遍。但是，直至 20 世紀下半葉，許多國家的人類學仍不包括民族學。 如西歐的德國、法國、奧地利諸國和東

6、歐、 北歐諸國及日本的人類學仍是狹義的人類學， 僅指體質(zhì)人類學而言， 而研究文化的稱民族學。 有些國家還長期存在兩個學會。如日本既有人類學會，也有民族學會。 （四）近十多年來，人類學這個名稱有逐步取代民族學的趨勢。事實上，在國外，這是因為在舊有的觀念中，民族學通常以所謂的異質(zhì)的“簡單社會”的文化為研究對象，而人類學屬下的文化人類學則已將視角擴大到了我們這-3精選文庫樣的“復雜社會”，不僅研究異質(zhì)的“他者” ，而且也研究本土的“我者”，所以大家都多用人類學或文化人類學的名稱，而少用或不用民族學的名稱，最多只把民族學視為是與文化人類學類同的學科， 而且這種民族學是以人類文化為研究對象的。人類學在其

7、發(fā)展過程中，從體質(zhì)人類學擴展到了考古、語言、文化，因此就籠統(tǒng)的人類學而言其內(nèi)部有關語言、 文化的內(nèi)容也是民族學的研究對象。 在這個意義上， 民族學與人類學中的社會文化人類學具有同一性。當代民族學、文化人類學和社會人類學是否為同一個學科？各國學者大多認為，三者名雖異，但實質(zhì)和研究領域基本相同。目前，美國式的人類學學科分類較為普遍分為四個分支：體質(zhì)人類學、文化人類學（社會人類學）、考古學和語言學。一般認為，狹義的民族學與文化人類學和社會人類學沒有太大的差別，可以互通，應把它當作一門學科來看待。中國人類學民族學分類： 國內(nèi)的人類學、 民族學的學科分類非常古怪。在國務院學位辦的學科分類中，民族學作為一

8、級學科，其下還有包括了民族學、 馬克思主義民族理論與政策、 中國少數(shù)民族藝術等幾個二級學科。 人類學則為社會學一級學科下的二級學科。 而在教育部學位辦的學科分類中， 人類學更是被分解的七零八散， 歸在不同的學科中。有人認為，民族學與人類學相等，可以歸并于一類，然而，這種想法與分類在中國卻是不妥的。 為何這么說？這是因為， 在中國，-4精選文庫因 1949 年以前幾十年來的發(fā)展，中國的民族學實際上與人類學或國際上通行的民族學是不同的。 中國的民族學并非以人類的文化為研究對象進行研究的學科， 而是以中國少數(shù)民族為研究對象進行研究的學科，而且重在民族問題的研究。所以說，中國國內(nèi)的民族學主要是民族問題之學，而人類學則是人及其文化的演進與闡釋之學。 兩者不應該混