社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)題

1、社會(huì)分層與流動(dòng)復(fù)習(xí)題一、填空社會(huì)流動(dòng)概念是（索羅金）首先提出來(lái)的。 TOC o 1-5 h z 韋伯的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)是（）、（）和（）?；嵯禂?shù)0.4-0.5表示（收入差距較大）我國(guó)的階級(jí)階層狀況近五十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)過(guò)兩次重大變化，第一次是（建國(guó) 后至改革開(kāi)放前），二次是（改革開(kāi)放之后）社會(huì)主義改造完成之后，我國(guó)的社會(huì)階層分為 （） 和（根據(jù)社會(huì)流動(dòng)的向度，可以把社會(huì)流動(dòng)分為（水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)）。根據(jù)社會(huì)流動(dòng)的參照系不同，可以把社會(huì)流動(dòng)分為代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)。合理社會(huì)流動(dòng)的一般標(biāo)準(zhǔn)（）、（）和（）三個(gè)原則,代內(nèi)流動(dòng)通常以（職業(yè)地位）作為社會(huì)地位特征，以個(gè)人（最初職業(yè)）為參照基點(diǎn)，以

2、（最 后的職業(yè)地位）作為終點(diǎn)，比較處于這兩個(gè)時(shí)點(diǎn)之間的職業(yè)變動(dòng)，從中找出變化的原因和規(guī) 律。二、名稱解釋社會(huì)分層 社會(huì)流動(dòng)代際流動(dòng)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)水平流動(dòng)垂直流動(dòng)社會(huì)分層：指的是一種有等級(jí)的結(jié)構(gòu)，通過(guò)這種結(jié)構(gòu)，財(cái)富、權(quán)力和聲望在不同社會(huì)地位的擁有者之間被不平等地分配。社會(huì)流動(dòng)也稱為“社會(huì)位移”，是指社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)。代際流動(dòng)，指同一家庭中兩代人之間在社會(huì)地位方面的變化。通常也以職業(yè)地位為標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指在某些社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上發(fā)生的社會(huì)流動(dòng)。可能是有組織的，也可能是無(wú)組織的，可能是向 上流動(dòng)也可能是向下流動(dòng)。垂直流動(dòng)（上下流動(dòng)）：指人們社會(huì)地位的升降變化

3、。水平流動(dòng)：指人們處于同一等級(jí)社會(huì)地位間的流動(dòng)。三、1、如何理解社會(huì)流動(dòng)：（社會(huì)流動(dòng)特點(diǎn)）第一，社會(huì)流動(dòng)是不同社會(huì)地位之間的變動(dòng)。雖然社會(huì)流動(dòng)可以是同等級(jí)社會(huì)地位之間的移動(dòng)，也可以是 不同等級(jí)社會(huì)地位間的變動(dòng)，但必須發(fā)生社會(huì)地位的變化；這種變化可發(fā)生在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)層次之間， 也可以同一社會(huì)結(jié)構(gòu)層次之內(nèi)。第二，社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)資源的再分配。對(duì)于個(gè)人或群體來(lái)說(shuō)，社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)地位的變化；而對(duì)于社會(huì) 來(lái)講，社會(huì)流動(dòng)則是個(gè)人或群體爭(zhēng)取社會(huì)資源再分配的方式。社會(huì)根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)資源分配到特定 的社會(huì)位置上，以保證社會(huì)的正常運(yùn)行。個(gè)人或群體通過(guò)自己社會(huì)地位的變化經(jīng)來(lái)改變?cè)械纳鐣?huì)資源分 配狀況，努力獲

4、得更多、更滿意的社會(huì)資源。2、舉例說(shuō)明社會(huì)流動(dòng)的開(kāi)放模式與封閉模式1.印度的種姓等級(jí)制度、2,南非的種族隔離制度韋伯的分層理論：德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的社會(huì)分層理論被稱為“三位一體”分層模式，由財(cái)富、地位、權(quán) 力組成的三位一體的分層模式，即“名、權(quán)、禾廠三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他強(qiáng)調(diào)了社會(huì)分層的多維性。.財(cái)富一一經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) 2.權(quán)力一一政治標(biāo)準(zhǔn) 3.聲望一一社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)韋伯認(rèn)為，財(cái)富、權(quán)力和聲望這三種東西在任何社會(huì)都是有價(jià)值的和稀缺的，因此，在各種社會(huì)中，人 們總要逐利、爭(zhēng)權(quán)和追名，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)就是用等級(jí)秩序把上述活動(dòng)納入制度化的軌道。韋伯還認(rèn)為，財(cái) 富、權(quán)力和聲望三者是相對(duì)獨(dú)立的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，或者把某一

5、方面推到突出的位置。3、合理社會(huì)流動(dòng)的一般標(biāo)準(zhǔn)機(jī)會(huì)平等原則：所有的社會(huì)成員都有社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)，而非僅僅有部分成員有機(jī)會(huì)流動(dòng)，有的成員沒(méi)有機(jī) 會(huì)流動(dòng)。普遍性原則：普遍性原則用來(lái)衡量社會(huì)地位開(kāi)放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。一是社會(huì)地位開(kāi)放范圍的普遍性；二是篩選標(biāo)準(zhǔn)的普遍適用性；三是實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的普遍可能性。自致性原則：自致性原則用來(lái)衡量個(gè)人獲得社會(huì)地位的條件是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。4、合理社會(huì)流動(dòng)的基本功能形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉固定的分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。能夠拓寬社會(huì)各層次之間的接觸界面，有助于各層次之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)整合程度。 有效激發(fā)社會(huì)成員的積極性和開(kāi)拓進(jìn)取精神，給社

6、會(huì)系統(tǒng)注入活力，推動(dòng)社會(huì)的良性運(yùn)行。三、問(wèn)答1、結(jié)構(gòu)功能主義和沖突論對(duì)社會(huì)分層的解釋結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為人們?yōu)榱饲笊妫鸵覍ど鐣?huì)職業(yè)，各種職業(yè)對(duì)社會(huì)生存的價(jià)值是不等的，因此社會(huì) 對(duì)他們的報(bào)酬也不平等，一種職業(yè)的社會(huì)報(bào)酬大小取決于兩個(gè)因素：一是這種職業(yè)對(duì)社會(huì)的重要程度，二 是這種職業(yè)本身的技術(shù)水平和所必需的培訓(xùn)。報(bào)酬和分配的不平等導(dǎo)致了各種形式的社會(huì)分層。社會(huì)分層促使個(gè)人與社會(huì)的功能處于最佳狀態(tài)，社會(huì)分層是不可避免的，是社會(huì)進(jìn)化的一種有效途徑； 社會(huì)分層對(duì)社會(huì)的生存與發(fā)展有著積極功能，主要體現(xiàn)在社會(huì)分層可以通過(guò)各種社會(huì)報(bào)酬，如財(cái)富、權(quán)力 和名望等，激勵(lì)人們更加勤奮地工作。功能理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的積

7、極作用，功能論觀點(diǎn)在崇尚個(gè)人成就的社會(huì)中會(huì)得到較多的擁護(hù)，但是，這種 理論也有明顯的缺陷，主要表現(xiàn)為它難以對(duì)某些先賦地位現(xiàn)象作出合理解釋。例如，美國(guó)黑人的低社會(huì)地 位在很大程度上是先賦的，而不是個(gè)人能力所致。沖突論認(rèn)為認(rèn)為只有權(quán)力才是社會(huì)分層的決定因素；社會(huì)不平等不是社會(huì)運(yùn)行的必要條件，而是有權(quán)者對(duì)無(wú)權(quán)者的統(tǒng)治和控制；社會(huì)分層并不總是有益的、有功能的，分層只對(duì)統(tǒng)治階級(jí)而言是有利的、有功能的，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)則未 必如此，社會(huì)等級(jí)的存在阻礙著社會(huì)功能的正常發(fā)揮。不平等的報(bào)酬分配制度必然在社會(huì)中造成利益沖突現(xiàn)象，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩和混亂。.舉例說(shuō)明什么是開(kāi)放式、封閉式、混合式的社會(huì)流動(dòng)模式？開(kāi)放

8、式流動(dòng)是社會(huì)成員在各階層、職業(yè)間流動(dòng)不受制度性限制的流動(dòng)模式。一般而言，開(kāi)放式流動(dòng)是開(kāi)放 型社會(huì)或者文明社會(huì)的產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)一步開(kāi)放和文明的發(fā)展。如*封閉式流動(dòng)是社會(huì)成員只能在一定范圍內(nèi)流動(dòng)的社會(huì)流動(dòng)模式。這種流動(dòng)模式常常是把社會(huì)成員分為幾大 類別，在類別之間建立壁壘。毫無(wú)疑問(wèn)，這種流動(dòng)模式限制了社會(huì)成員能力的最大發(fā)揮，也會(huì)積累社會(huì)矛 盾和沖突。如*混合流動(dòng)模式是在一個(gè)社會(huì)中既有開(kāi)放式流動(dòng)，又有封閉式流動(dòng)的狀況。社會(huì)成員可以在一定范圍內(nèi)，甚 至是在一些社會(huì)階層之間進(jìn)行流動(dòng)，但是他們不能進(jìn)入另一個(gè)封閉的領(lǐng)域，這就是混合流動(dòng)模式。比如在中國(guó)的封建社會(huì)，平民可以由仕途或者軍功而為將

9、相，但他們一般不能封王，除非他們?cè)旆炊粤?為王。3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷逃谏鐣?huì)的垂直流動(dòng)中的作用。社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的轉(zhuǎn)變。垂直流動(dòng)：個(gè)人的地 位向上或向下移動(dòng)；具體而言是指一個(gè)人從下層社會(huì)地位和職業(yè)向上層社會(huì)地位和職業(yè)的流動(dòng)或者相反， 所以可以分為向上流動(dòng)和向下流動(dòng)。垂直流動(dòng)無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都很重要。它影響社會(huì)的階級(jí)和階層、 職業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。如果一個(gè)時(shí)期內(nèi)向上流動(dòng)地頻率超過(guò)向下流動(dòng)，說(shuō)明社會(huì)在進(jìn)步，反之則退步。每 個(gè)社會(huì)向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)分布是不均勻的，只有那些具備條件的人才有可能上升，包括才干、機(jī)遇等。對(duì)社 會(huì)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要有合理地流通渠道。教育

10、就是一條社會(huì)流動(dòng)的渠道，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)垂直流動(dòng)的重要途徑 和手段。從封建社會(huì)“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“書(shū)中自有黃金屋”等到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代通過(guò)讀書(shū)跳農(nóng)門無(wú)不有力地說(shuō)明了教育對(duì)于個(gè)人發(fā)展、對(duì)于社會(huì)地位的提高所起到的巨大作用，而在現(xiàn)代的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育改變命運(yùn)是一種鼓舞人奮進(jìn)的口號(hào)，更是現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)人成功的真實(shí)寫(xiě)照。舉例*四、材料分析：1912年4月15日清晨，世界上最大的客輪在其首航冰山林立的北大西洋途中沉沒(méi)。一絲安慰：人們?cè)谏c死的選擇面前注意遵守“優(yōu)先救助婦女兒童”的社會(huì)規(guī)范。乘客中69%的婦女和兒童活了下來(lái)，而男乘客只有17%得以生還。其中：頭等艙：有錢人一一60%生還。二等艙：中產(chǎn)階級(jí)

11、耳R員和商人一一44%生還。三等艙（及更低）：貧窮移民一一26%生還。頭等艙中男乘客生還率比三等艙中兒童的生還率還要稍高一點(diǎn)。確切說(shuō)：頭等艙和二等艙的婦女和兒童優(yōu)先。根據(jù)以上材料，回答以下問(wèn)題：（1）上述材料揭示了什么問(wèn)題？（2）如何看待這種現(xiàn)象？（1）上述材料揭示了由社會(huì)分層所導(dǎo)致的嚴(yán)重的社會(huì)不平等現(xiàn)象（2）由于窮人和富人在生產(chǎn)資料占有上的不同，導(dǎo)致他們的社會(huì)地位的不同，從而造成了社會(huì)分層。這 種由社會(huì)地位帶來(lái)的社會(huì)分層意味著不同階層的人所擁有的權(quán)利和義務(wù)的不同。在同樣的條件下，社會(huì)地 位高的人擁有更多的權(quán)利。這種社會(huì)分層在某種程度上是必要的，是有助于社會(huì)發(fā)展的。但是這種分層應(yīng)該有個(gè)適度的界

12、限，即 應(yīng)該倡導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的自致性的社會(huì)分層制度，而不是那種建立在出身等先賦地位上的地位獲得或社會(huì)分層 制度。要做到這一點(diǎn)，首先就需要建立一種機(jī)會(huì)平等的制度。不合理的、過(guò)分的不平等蘊(yùn)含著社會(huì)沖突。社會(huì) 分層中應(yīng)保持適度不平等。另外，社會(huì)還應(yīng)有一種平衡過(guò)分不平等的制約和補(bǔ)償機(jī)制。最后，社會(huì)還應(yīng)盡 量縮小下層社會(huì)的規(guī)模，同時(shí)擴(kuò)大中、上層社會(huì)的規(guī)模，從而形成一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)。社會(huì)化復(fù)習(xí)思考題一、填空 TOC o 1-5 h z .米德把自我分為（）和（）。.“鏡中我”是（）提出的。.社會(huì)化的主體（影響社會(huì)化的因素）主要包括（）（）（）（）（ ）。.社會(huì)化分為（基本社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、再社會(huì)化）三種類

13、型。下列屬于再社會(huì)的例子是：（）。A新兵入伍 B 大學(xué)生剛參加工作后的適應(yīng)學(xué)習(xí)C罪犯接受改造D移民進(jìn)入新國(guó)家后的適應(yīng)二、名詞解釋“鏡中我”：是我們對(duì)于被人如何看待和評(píng)價(jià)我們的理解和解釋。換句話說(shuō)，一個(gè)人大自我形象是別人看 他是什么樣子的反映，或者說(shuō)這個(gè)人認(rèn)為別人看他是什么樣子的反映。社會(huì)化：社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范等社會(huì)文化，適應(yīng)社會(huì)生活，積極作用于社 會(huì)，創(chuàng)造新的社會(huì)文化的過(guò)程。“主我”和“客我”主我是自我中不含任何符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)，即感到饑餓、感到痛苦、感到壓抑、感到快活和陶醉、感 到需要滿足自己的種種欲望的那部分。客我是自我的社會(huì)方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社

14、會(huì)道德法律規(guī)范和組織制度制約的那 部分。三、簡(jiǎn)答.社會(huì)化的基本內(nèi)容（一）技能社會(huì)化（學(xué)習(xí)和掌握必要的生活知識(shí)和勞動(dòng)技能）（二）政治社會(huì)化（三）行為社會(huì)化（接受和內(nèi)化社會(huì)行為規(guī)范）（四）性別角色社會(huì)化（個(gè)體認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)自己所屬文化所規(guī)定或認(rèn)可的性別角色的過(guò)程就是性別角色的社會(huì)化）.生命歷程理論的主要觀點(diǎn)：“一定時(shí)空中的生活”原理。他告訴我們，個(gè)體在哪一年出生（出生組效應(yīng)）， 屬于哪一同齡群體，以及在什么地方出生（地理效應(yīng)），基本上將人與某種歷史力量聯(lián)系起來(lái)；“相互聯(lián)系的生活”原理。他告訴我們?nèi)丝偸巧钤谟捎H戚和朋友所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系之中，個(gè)人正是通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系，才被整合入特定的群體的，每代人注定

15、要受到在別人的生命歷程中所發(fā)生的生活事件的巨大影響；“生活的時(shí)間性”原理。生活的時(shí)間性指的是在生命歷程中變遷所發(fā)生的社會(huì)性時(shí)間，他還指?jìng)€(gè)體與個(gè)體之間生命歷程的協(xié)調(diào)發(fā)展。這一原理認(rèn)為，某一生活事件發(fā)生的時(shí)間甚至比事件本身更具意義，強(qiáng)調(diào)了人與環(huán)境的匹配；“個(gè)人能動(dòng)性”原理。他告訴我們，人總是在一定社會(huì)建制之中有計(jì)劃、有選擇地推進(jìn)自己的生命歷程。 即使在有約束的環(huán)境下，個(gè)體仍具有主動(dòng)性。人在社會(huì)中所做出的選擇除了受到社會(huì)情景的影響外，還受 到個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)人性格特征的影響。（四、問(wèn)答你認(rèn)為在大學(xué)里社會(huì)化是什么類型的社會(huì)化？其社會(huì)化的主要任務(wù)是什么？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾胃玫赝瓿纱髮W(xué)階段的社會(huì)化任務(wù)？大學(xué)

16、階段是預(yù)期社會(huì)化，大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己目前的角色和預(yù)期未來(lái)扮演的角色，確定切合實(shí)際的社會(huì)角 色期望值，培養(yǎng)社會(huì)角色變遷的適應(yīng)能力，學(xué)習(xí)、掌握承擔(dān)一定社會(huì)角色所需要的知識(shí)和技能，以適應(yīng)、 生存于社會(huì)生活。方式和途徑主要包括：1.努力學(xué)習(xí)：大學(xué)生的基本角色是“學(xué)生”，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)仍是大學(xué)生的基本任務(wù)。大學(xué)生更應(yīng)該建立學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中拓展知識(shí)，從 組織或社團(tuán)中汲取有效信息，提高自己的創(chuàng)新能力。2.積極參加社團(tuán)活動(dòng)，全方位鍛煉自己的實(shí)踐能力，大學(xué)四年是走入社會(huì)前的最后準(zhǔn)備，社會(huì)化的成功與 否，直接關(guān)系到跨入社會(huì)后的成敗。而不少學(xué)生在校期間與社會(huì)接觸少，走上工

17、作崗位后處理不好各種復(fù) 雜的關(guān)系，容易脫離實(shí)際，一旦碰壁就一蹶不振。社團(tuán)組織作為一種獨(dú)特的場(chǎng)所和基地，影響著大學(xué)生成員的社會(huì)化。學(xué)生社團(tuán)則是在其成員相互認(rèn)同的基礎(chǔ)上，自發(fā)自愿地結(jié)成的。社團(tuán)組織無(wú)疑是為大學(xué)生 社會(huì)化提供了一種獨(dú)特的場(chǎng)所和基地。在社團(tuán)的天地里大學(xué)生施展才干、鍛煉能力，學(xué)習(xí)知識(shí)、愉悅身心。 TOC o 1-5 h z 學(xué)生社團(tuán)作為大學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系的橋梁，在大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前，無(wú)疑起到一種“模擬”作用，大學(xué)生們 參與社團(tuán)組織活動(dòng)，可視為他們將來(lái)所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色的“職業(yè)準(zhǔn)備、職業(yè)選擇、職業(yè)定向”。社會(huì)本章復(fù)習(xí)思考題。一、填空：社會(huì)唯名論和唯實(shí)論的代表人物分別是（）（）。滕尼斯把社會(huì)分為

18、（）（）。羅伯遜從基本生存方式的角度把社會(huì)劃分為：（狩獵采集社會(huì)、畜牧社會(huì)、園藝社會(huì)、農(nóng)業(yè)社 會(huì)、工業(yè)社會(huì)）五種基本類型。社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分包括（社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)群體、社會(huì)制度）按照社會(huì)角色的獲得方式可分為（）和（）。初級(jí)群體和次級(jí)群體的概念是（）提出的。按照群體產(chǎn)生的原因可分為（）（）（）。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是（差序格局），西方社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)是（）0社會(huì)的基本要素包括（）（）（）。二、名稱解釋：社會(huì)、社會(huì)地位、先賦地位（角色）、自致地位（角色）、社會(huì)角色、規(guī)定性角色、開(kāi)放性角社會(huì)是在一定地域內(nèi)進(jìn)行著的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的方式為基礎(chǔ)的、相互作用的人類生活共同體.其賴以生存和發(fā)

19、展的基本要素是環(huán)境、人口和文化。社會(huì)地位：社會(huì)成員在 社會(huì)關(guān)系中所處的位置。社會(huì)角色：是指與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式。規(guī)定性角色：有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都 有明確規(guī)定。開(kāi)放性角色：沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。先賦角色指由遺傳、血緣等先天因素決定的角色。自致角色：也稱自獲角色或成就角色，指通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。初級(jí)（首屬）群體、次級(jí)（次屬）群體、內(nèi)群體首屬群體：是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖紫忍岢鰜?lái)

20、的，是指由面對(duì)面的交往形成的有親密的人際關(guān)系的群體，如 家庭、鄰里及游戲群體等。次級(jí)群體（次屬群體、間接群體）它指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度 結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。內(nèi)群體：成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺(jué)的群體，也是成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群 體；群體中人們有著密切的利害關(guān)系和較強(qiáng)的同類意識(shí)。外群體、工具型關(guān)系、情感型關(guān)系、六度分隔現(xiàn)象（小世界現(xiàn)象）外群體（outgroups ）：泛指內(nèi)群體之外的其他任何 “別人”的結(jié)合。兩群體間最直白的語(yǔ)言劃分是他們和我們。工具型關(guān)系是利用社會(huì)關(guān)系達(dá)到與這些關(guān)系不相關(guān)的目的。關(guān)系是工具型的，是實(shí)現(xiàn)目的的 手段。

21、情感型關(guān)系是滿足情感需要而建立的社會(huì)關(guān)系。所謂“六度分隔”，用最簡(jiǎn)單的話描述就是：在人際脈絡(luò)中，要結(jié)識(shí)任何一位陌生的朋友，這中間最多只 要通過(guò)六個(gè)朋友就能達(dá)到目的。三、簡(jiǎn)答：1、社會(huì)唯實(shí)派和社會(huì)唯名的主要觀點(diǎn)。社會(huì)唯實(shí)論：代表人物是孔德、迪爾凱姆等，認(rèn)為社會(huì)由各種規(guī)范和制度構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)外在于個(gè)人，超越個(gè)人，并對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)制性。；社會(huì)唯名論：代表人物是韋伯，認(rèn)為個(gè)人和個(gè)人行動(dòng)是實(shí)際存在的，個(gè)人及其行動(dòng)相對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是先在 的，社會(huì)只是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或形式，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是以個(gè)人為基礎(chǔ)的，認(rèn)識(shí)社會(huì)的目的也是為了認(rèn)識(shí)個(gè) 人。2、“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”的主要特點(diǎn)3、社會(huì)地位與社會(huì)角色的關(guān)系：

22、當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入某一社會(huì)關(guān)系體系，即同他人建立了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì) 關(guān)系之后，他便獲得了一個(gè)社會(huì)地位。同時(shí)，這個(gè)地位要靠他與相關(guān)者的共同活動(dòng)或交往表現(xiàn)出來(lái)，即靠 與這個(gè)地位相關(guān)的一套行為模式表現(xiàn)出來(lái)，這就是社會(huì)角色。社會(huì)地位是社會(huì)角色的基礎(chǔ)，社會(huì)角色則是社會(huì)地位的表現(xiàn)。社會(huì)角色表現(xiàn)社會(huì)地位是靠一套行為模式來(lái) 實(shí)現(xiàn)的。4、什么是角色失?。航巧∈墙巧缪葸^(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無(wú)法進(jìn)行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還沒(méi)有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多的矛盾。比如父母因?yàn)榻逃划?dāng)導(dǎo)致孩子犯罪或?qū)W生因成績(jī)不合格而退學(xué)。5、舉例說(shuō)明

23、什么是功利性角色和表現(xiàn)性角色？功利性角色：指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的角色。這種角色行為的價(jià)值就在于實(shí)際利益的獲得。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理等。表現(xiàn)性角色：指不以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與 秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德為目的的社會(huì)角色。如黨政干部、法官、教授、藝術(shù)家等。6、初級(jí)社會(huì)群體的功能：主要有：（1）初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所；一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人首先在家庭、鄰里、伙伴等初級(jí)群 體中生活。人們?cè)诔跫?jí)群體中形成的規(guī)范、態(tài)度、性格、興趣等對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響是極大的，有時(shí)甚至其決定性的作用。(2)初級(jí)社會(huì)群體能滿足人們多方面的需要；研究表明：當(dāng)人們的情緒、

24、心理、身體健康、精神狀態(tài)偏離常態(tài)時(shí)，往往也是人們所在的初級(jí)群體發(fā)生變故時(shí)。(3)、初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，級(jí)社會(huì)群體通過(guò)對(duì)其成員的吸引和群體成員對(duì)它的依賴和歸屬限制了他們不利于社會(huì)的行為的產(chǎn)生，從而達(dá)到了社會(huì)控制的效果。7、分析學(xué)生干部的角色沖突，如何解決學(xué)生干部面臨的角色沖突？是學(xué)生干部是一種值得琢磨的角色。他首先是學(xué)生，這是主要角色，他得接受學(xué)校教育，得學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，那么，他必須要遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度。但在執(zhí)行其作為學(xué)生干部分管的職責(zé)時(shí)，他又起著幫助學(xué)校、老師管理、教育學(xué)生的作用，所以，作為一個(gè)學(xué)生干部不是一件容易的事。如何解決學(xué)生干部的角色沖突：要點(diǎn)：學(xué)會(huì)放棄 ；不要追求

25、“人人都說(shuō)好”的境界；合理安排時(shí)間；以 身作則8、從社會(huì)學(xué)角度分析一下為什么同學(xué)關(guān)系一般勝過(guò)同事關(guān)系？同事關(guān)系主要是一種角色關(guān)系,它往往體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，決定其關(guān)系的主要因素是工作，尤其是利益需要，帶有很強(qiáng)的功利性， 因此這種關(guān)系包含了很大的變數(shù)。同學(xué)關(guān)系是一種相對(duì)單純的人際關(guān)系，決定其關(guān)系的主要因素是情感與心理需要，相互間沒(méi)有政治、經(jīng)濟(jì) 等根本利害沖突。9、初級(jí)群體的特征：群體成員數(shù)量有限；群體成員之間有直接、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)；群體成員之間的交往具有情感性；群體成員之間的關(guān)系難以取代；群體整合程度高且多依靠非正式控制。(每條1分)10、初級(jí)群體對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義：初級(jí)群體是個(gè)人與社會(huì)之

26、間的橋梁；初級(jí)群體可以看做社會(huì)的雛形；初級(jí)群體在人們的社會(huì)生活中占有非常重要的地位，對(duì)人們的心理和行為有著重大影響。三、問(wèn)答：聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)今社會(huì)初級(jí)群體的變化以及這些變化的影響。答：現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體的功能出現(xiàn)了衰退和外移的現(xiàn)象。人 們參與初級(jí)群體活動(dòng)越來(lái)越少，初級(jí)群體成員之間發(fā)生的聯(lián)系減少，彼此的依賴程度降低， 交往的時(shí)間縮短，造成初級(jí)群體成員間的關(guān)系變得松散。初級(jí)群體的這些變化，有歷史的進(jìn)步意義，積極作用表現(xiàn)為極大地提高了人類群體活動(dòng)的效 率加強(qiáng)了社會(huì)整合的程度，使現(xiàn)代社會(huì)成為一種高度組織起來(lái)的社會(huì)。但是初級(jí)群體的衰落 也對(duì)社會(huì)生活造成某些消極影響，帶來(lái)了人際關(guān)

27、系的疏遠(yuǎn)與冷漠；這些消極影響突出表現(xiàn)在: 對(duì)老年人的贍養(yǎng)與照顧問(wèn)題；出現(xiàn)“破損家庭”中兒童的社會(huì)化問(wèn)題；對(duì)人們的感情需要等 方面帶來(lái)的困難?，F(xiàn)代社會(huì)人們普遍存在孤獨(dú)感，精神病患病率增長(zhǎng)，酒精中毒與吸毒現(xiàn)象 增多，社會(huì)上人情淡漠等等，這些社會(huì)不良現(xiàn)象的滋長(zhǎng)，與初級(jí)群體的衰落有一定的聯(lián)系。 因此，一些社會(huì)學(xué)家呼吁，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，要加強(qiáng)初級(jí)群體建設(shè)，重視其功能的發(fā)揮。我 國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，也應(yīng)該警惕這種現(xiàn)象的發(fā)生。社會(huì)問(wèn)題復(fù)習(xí)思考題一.填空社會(huì)解組論的代表人物是()。二.名詞解釋社會(huì)問(wèn)題：是指威脅社會(huì)秩序、阻礙社會(huì)發(fā)展、影響到社會(huì)多數(shù)成員的公共生活、需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行 干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)病態(tài)

28、論：代表人物：查理斯?jié)h德森認(rèn)為社會(huì)像一個(gè)生物有機(jī)體，社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)這個(gè)生物有機(jī)體的病態(tài)現(xiàn)象。必須按照病理學(xué)給予診斷治 療。社會(huì)關(guān)系不協(xié)調(diào)，社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題是社會(huì)的一種病態(tài)。社會(huì)解組論：代表人物：涂爾干基本觀點(diǎn)：把關(guān)注點(diǎn)由人轉(zhuǎn)向社會(huì)規(guī)則。認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題源于由社會(huì)變遷而失去規(guī)則和亂了規(guī)矩。社會(huì)是一 個(gè)組織起來(lái)的體系，社會(huì)規(guī)范是其維護(hù)者，社會(huì)劇烈變動(dòng)使原來(lái)的社會(huì)規(guī)范失效，社會(huì)松散，于是發(fā)生社 會(huì)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)變遷引起的社會(huì)失去規(guī)則或失控的現(xiàn)象。價(jià)值沖突論：認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題源于社會(huì)沖突，社會(huì)沖突的本質(zhì)是人們的價(jià)值觀和實(shí)際利益的不同。認(rèn)為社會(huì) 存在著不同的利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價(jià)值觀念

29、，當(dāng)這些價(jià)值觀念互相對(duì)立和沖突 時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題。這里的價(jià)值沖突并不是局部的價(jià)值觀念的沖突，而是指不同利益集團(tuán)的根本利益和價(jià)值體系的沖突。這種尖銳的對(duì)立使社會(huì)處于非整合狀態(tài)，導(dǎo) 致社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生。三.簡(jiǎn)答4、社會(huì)問(wèn)題的構(gòu)成要素：鄭杭生：（1） 與社會(huì)常態(tài)不符，造成社會(huì)失調(diào)；影響到社會(huì)多數(shù)成員的公共生活；引起了社會(huì)多數(shù)成員的注意；必須動(dòng)員全社會(huì)的力量加以解決2、社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)定是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。它與下列因素有關(guān)：、某一事件對(duì)某一群體的生活產(chǎn)生了不利影響，利益受損群體對(duì)此表示不滿并進(jìn)行呼吁；、社會(huì)上的敏感群體及有識(shí)之士認(rèn)同了利益受損群體的呼吁并在更廣闊、更能引起人們關(guān)注的范圍內(nèi)進(jìn)行呼吁；、社會(huì)輿論

30、對(duì)此關(guān)注并進(jìn)行宣傳、評(píng)論，推進(jìn)廣大社會(huì)對(duì)問(wèn)題的嚴(yán)重性的認(rèn)識(shí)；、公眾普遍認(rèn)識(shí)了上述事件并接受了對(duì)它的負(fù)面評(píng)價(jià)，認(rèn)為應(yīng)該予以解決；、社會(huì)上的權(quán)力集團(tuán)對(duì)問(wèn)題予以重視，在一定的程度上認(rèn)同了公眾和輿論對(duì)問(wèn)題的看法，并予以支持。社區(qū) 鄉(xiāng)村、城市與社會(huì)復(fù)習(xí)思考題1.填空：最早提出社區(qū)概念的是（藤尼斯）。他區(qū)別了社區(qū)與社會(huì)社區(qū)的概念所謂社區(qū)，是指一定數(shù)量居民組成的，具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體。家庭復(fù)習(xí)思考題一、填空：通常認(rèn)為家庭經(jīng)歷了（血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、一夫一妻制家庭） 四種形態(tài)。社會(huì)學(xué)家將人類傳統(tǒng)的家庭模式分為（）（）（）三類二、簡(jiǎn)答：家庭的功能：1、滿足性生活的功能；

31、2、繁衍和撫育后代的功能；3、生產(chǎn)和消費(fèi)功能；4、贍養(yǎng)老人的功能5、休息和娛樂(lè)功能。三、問(wèn)答：材料分析題：在中國(guó)，家庭養(yǎng)老既是一種悠久的傳統(tǒng)，也是一個(gè)古老的制度?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”。在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，子女養(yǎng)老和在家養(yǎng)老是合二為一的。據(jù)中國(guó) 1987年60歲以上老年人口抽樣 調(diào)查資料，全國(guó)城鄉(xiāng)老年人口家庭類型均以三代戶所占比例最大，大約占全部老年人口家庭的50% 1987年的調(diào)查還表明， 老年人與子女共居的比例高達(dá)80%而據(jù)90年代初中國(guó)年齡科研中心有關(guān)“中國(guó)老年人供養(yǎng)體系調(diào)查”，中國(guó)約有70%勺老年人與子女及配偶或其他親屬同住。1990年四普時(shí)城鄉(xiāng)合計(jì) 60歲及以上老年人生活在單身戶和一代戶

32、中所占比例為25.6%。據(jù)1992年中國(guó)老齡科研中心對(duì)全國(guó)12個(gè)省市的一份調(diào)查，老人中一代戶白比例，城市達(dá)到 41%農(nóng)村達(dá)到43%另外，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)正趨向核心化和小型化。1982年到1990年兩次普查之間，家庭戶規(guī)模從4.3人/戶降到3.97人/戶，到1995年中國(guó)1%人口抽樣調(diào)查結(jié)果，平士!家庭戶規(guī)模降到3.9人/戶。1990年核心家庭占家庭總數(shù)的 67.31%,其中父母與未婚子女組成的完全核心家庭占57.81%,比1982年增長(zhǎng)4.92個(gè)百分點(diǎn)。1982-1990年核心家庭的主要變化趨勢(shì)就是向父母雙親核心家庭靠攏。三代與三代以上的直系 家庭占家庭總數(shù)的17%是僅次于核心家庭的重要家庭類型。

33、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中國(guó)的家庭還出現(xiàn)了以下兩種現(xiàn)象：一是許多家庭有人口外流或外遷現(xiàn)象，子女不在身邊，出現(xiàn)了空巢家庭；二是大多數(shù)家庭子女婚后不與父母同住。對(duì)我國(guó)14省市的一項(xiàng)調(diào)查表明，2/3的農(nóng)村青年婚后一二年都要建立自己的小家庭。生育率下降使子女減少和居住方式的代際分離使得子女對(duì)老年父母的照料產(chǎn)生了許多困難。居住方式的代際分離意味著健康不佳的老年人在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問(wèn)題。根據(jù)以上材料，回答以下問(wèn)題：（1）什么是家庭？（2）簡(jiǎn)述家庭的功能，并結(jié)合材料分析中國(guó)目前家庭功能的變化。分析：（1）家庭是指以婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的、有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的生活共

34、同體。簡(jiǎn)言之，“家庭=實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體”。（2分）（2）家庭功能：家庭功能是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而變化的。不過(guò)，從家庭所具有的眾多 功能來(lái)看，如下幾種功能是最主要的：生育功能、生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、教育和撫養(yǎng)功能、贍養(yǎng)功能和精 神慰藉功能。（3分）隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，我國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些變化。家庭規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化,逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變。家庭的功能也出現(xiàn)了明顯的變化：生育和消費(fèi)功能仍然是家庭的最基本的功能。家 庭的生產(chǎn)功能正在被企業(yè)組織所取代。家庭的生產(chǎn)功能呈逐漸弱化甚至滅亡之勢(shì)。家庭教育的功能已呈弱 化之勢(shì)。另外，隨著人口老齡化的來(lái)臨，城市的家庭養(yǎng)老方式逐漸弱化；而

35、在農(nóng)村，家庭養(yǎng)老仍將是重要 的養(yǎng)老方式。最后，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的精神需求層次越來(lái)越高，家庭所具有的精神慰藉職能應(yīng)越來(lái) 越被有所看重。但是我國(guó)目前出現(xiàn)的空巢家庭和代際居住分離現(xiàn)象，使得部分老人的精神得不到應(yīng)有的慰 藉，這是值得我們關(guān)注的重要社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)予以高度重視。（5分）中國(guó)社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？為什么出現(xiàn)這些變化？（教材第三節(jié) ）緒論第一章復(fù)習(xí)題：一、填空：“社會(huì)學(xué)” 一詞，通常認(rèn)為是法國(guó)社會(huì)學(xué)家（）在1839年出版的（）提出的。側(cè)重以（社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象）為研究對(duì)象，形成社會(huì)學(xué)中的（實(shí)證主義路線）這類觀點(diǎn)在西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表有（孔德、斯賓塞、迪爾凱姆）等人。側(cè)重以（個(gè)人及其社

36、會(huì)行動(dòng)）為研究對(duì)象，形成社會(huì)學(xué)中的（反實(shí)證主義路線）或“理解社會(huì)學(xué)”的路線，主要代表有（韋伯）等人。韋伯把社會(huì)行動(dòng)分為四種理想類型即 和。目的合理性行動(dòng) 價(jià)值合理性行動(dòng) 情感行動(dòng) 傳統(tǒng)行動(dòng)孔德把社會(huì)學(xué)劃分為（ 社會(huì)動(dòng)力學(xué)）和（社會(huì)靜力學(xué)）兩部分?？椎抡J(rèn)為社會(huì)發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了（）（）（）三個(gè)階段?？椎轮鲝堄茫ǎǎǎ┑淖匀豢茖W(xué)方法來(lái)研究人類社會(huì)。自殺論是（）的社會(huì)學(xué)著作。（）認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是（社會(huì)事實(shí)）“社會(huì)學(xué)想象力”是（）提出的。迪爾凱姆把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為（）和（）兩種類型。新教倫理與資本主義精神是（）的著作。韋伯將權(quán)威劃分為三種類型：（）（）（），其中（）是科層制組織 的基礎(chǔ)。 TOC o

37、 1-5 h z 標(biāo)志著結(jié)構(gòu)功能主要產(chǎn)生的是1937年（）的著作（）。交換理論的代表人物有霍曼斯和布勞，霍曼斯提出了五個(gè)命題：（）（）（）（ ）（ ）。二、多項(xiàng)選擇題：.給予社會(huì)學(xué)以具體的研究范圍和方法，使社會(huì)學(xué)成為一門真正獨(dú)立學(xué)科的是（）?？椎马f伯馬克思迪爾凱姆。.早期的社會(huì)學(xué)代表人物有（）斯賓塞帕森斯馬克思米德。.下列哪些是結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的觀點(diǎn)：（）。社會(huì)應(yīng)當(dāng)有一系列規(guī)范化的制度手段所有的社會(huì)的資源分配都是不平等的社會(huì)必需有多種多樣的分工和階層差別人們對(duì)符號(hào)的共同理解形成了社會(huì)和文化.科層制是（）的最純粹、最適合的形式。合法統(tǒng)治傳統(tǒng)統(tǒng)治宗法家長(zhǎng)制三、名詞：社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)想象力、社會(huì)事實(shí)社

38、會(huì)學(xué)想象力：是一種特有的心智素質(zhì)，它思考人們實(shí)際上需要的是什么以及人們感到自己所需要的是什么，它能幫助人們運(yùn)用所了解的情況發(fā)展理性，以清醒地總結(jié)世界上正在進(jìn)行和將要發(fā)生的事情。一切行為方式，無(wú)論是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，或者換一句話說(shuō)，普遍存 在于該社會(huì)各處并具有其固有存在的，不管其在個(gè)人身上的表現(xiàn)如何，都叫社會(huì)事實(shí)。四、簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)時(shí)期的主要社會(huì)學(xué)學(xué)派？各個(gè)學(xué)派的主要代表人物（會(huì)以填 空或選擇的形式考察）1.初創(chuàng)時(shí)期：奧古斯特孔德（ August Comte ） TOC o 1-5 h z 法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué) 家,社會(huì)學(xué)家，最先提出了 “社會(huì)學(xué)

39、”的名稱，公認(rèn)為西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。孔德從秩序、進(jìn)步的原則出發(fā)提出他的社會(huì)學(xué)構(gòu)想，圍繞秩序問(wèn)題，發(fā)展出了社會(huì)靜力學(xué)，研究社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和規(guī)律，圍繞進(jìn)步問(wèn)題，發(fā)展出了社會(huì)動(dòng)力學(xué)，研究社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證方法 ，即：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、歷史法?？椎麻_(kāi)啟了社會(huì)學(xué)實(shí)證主義傳統(tǒng)的先河，他的一些思想為E.涂爾干等人從不同方面加以繼承和發(fā)展，成為100多年來(lái)西方社會(huì)學(xué)發(fā)展中的主流。?（一）古典社會(huì)學(xué)時(shí)期（19世紀(jì)30年代-20世紀(jì)30年代）?1.西方社會(huì)學(xué)的中心在歐洲? 2.社會(huì)學(xué)舞臺(tái)上唱主角的是社會(huì)學(xué)家個(gè)人? 初創(chuàng)階段：法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞? 形成階段：法國(guó)社會(huì)學(xué)迪爾凱姆（涂爾干）?德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯、馬克思、齊美爾、騰尼斯?意大利社會(huì)學(xué)家帕累托? 3.形成了社會(huì)學(xué)研究方法論的三大傳統(tǒng)? 實(shí)證主義方法論：迪爾凱姆? 人文主義方法論：韋伯? 馬克思主義方法論：馬克思（二）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)時(shí)期? 現(xiàn)代社會(huì)學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)40年代-70年代）的主要特點(diǎn)：? 1.西方社會(huì)學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)在某種意義上就是“美國(guó)社會(huì)學(xué)”。? 2.在社會(huì)學(xué)舞臺(tái)上唱主角的是理論流派。? 3.各種社會(huì)學(xué)理論流派之間既相互對(duì)立批評(píng)，相互補(bǔ)充。? 結(jié)構(gòu)功能主義：美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯一一“抽象功能主義”?美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓一一“經(jīng)驗(yàn)