《讀書：目的和前提》教學(xué)設(shè)計 高中語文部編版必修上冊（2022-2023學(xué)年）

1、讀書：目的和前提教學(xué)設(shè)計1.了解黑塞作品，了解隨筆的相關(guān)知識，體會親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。 2.梳理作者的讀書感受與思考，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣，嘗試在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我?！緦?dǎo)入】外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。宋程頤生活里沒有書籍，就好像沒有陽光。英莎士比亞赫爾曼黑塞(18771962)，德國作家，詩人。出生在德國，1912年遷居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有彼得卡

2、門青荒原狼東方之旅玻璃球游戲 等。本文是有關(guān)讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。今天我們就析析文章的理，賞賞文章的趣。文章的題目是解讀文章的鑰匙，這篇文章的題目是讀書：目的和前提。下面我們看看黑塞持怎樣的觀點(diǎn)?！经h(huán)節(jié)一：析文“理”】（1）梳理文章思路活動：閱讀1、2兩段，學(xué)習(xí)怎樣篩選整合信息。我們在閱讀的過程中要關(guān)注關(guān)鍵詞，比如關(guān)聯(lián)詞、代詞，以此來梳理語段的層次；同時找出語段的支撐句；概括段落大意。第1段一如：告訴我

3、們前后兩句是解釋與被解釋的關(guān)系。后句告訴我們真正的修養(yǎng)是不追求任何具體目的的，與所有的不追求目的的努力是一樣的。并非而是：兩句之間是并列的關(guān)系，重點(diǎn)在后句。告訴我們教養(yǎng)是側(cè)重于自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展。從而：揭示教養(yǎng)的作用。因此：是對上文的一個總結(jié)。不在于而在于：兩者是并列的關(guān)系，側(cè)重點(diǎn)在后句。我們根據(jù)梳理句中的關(guān)系，本段可以劃為三個層次。第一個層次在因此之前，第二個層次在它的目的之前。那么這段文字給我們闡釋了三個內(nèi)涵：“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”；“真正的修養(yǎng)”的呈現(xiàn)形式；“真正的修養(yǎng)”的目的闡釋“真正的修養(yǎng)”第2段這條路：上一語段當(dāng)中獲得教養(yǎng)途徑研讀世界文學(xué)，這條路的特點(diǎn)是永無止境的。然

4、而：產(chǎn)生轉(zhuǎn)折，告訴我們這條路雖然是永無止境的，但是只要深入理解，必然對我們的人生產(chǎn)生意義的。不是而是：同樣是并列關(guān)系，側(cè)重在后句，閱讀能夠帶給人們好處。不在于而在于：亦是如此。從而：揭示它最終的作用閱讀對人生的意義。這：指示代詞，對上面幾個語句的總結(jié)。如果不是而是：以假設(shè)句的方式，并列關(guān)系的復(fù)句，再次告訴我們閱讀的意義。這段文字我們可以分為三個層次，第一個層次在這條路之前，第二層次在然而之前。本段的支撐句就是第一個層次。獲得“真正的教養(yǎng)”“最重要的途徑之一”是研讀世界文學(xué)；這條途徑的特點(diǎn)；這條途徑對人生的意義。獲得教養(yǎng)的途徑是讀書。對此進(jìn)行總結(jié)：閱讀語段，關(guān)注關(guān)鍵詞（關(guān)聯(lián)詞、代詞），梳理層次；

5、找出支撐句，概括大意。第一部分（1、2）：讀書的目的是獲得真正的修養(yǎng)。第二部分(37)讀書的前提：以個人的閱讀興趣為前提,同時還必須要以個性或人格作為前提。3讀者需認(rèn)識自己，憑愛好閱讀。4、5.讀書的前提個性或人格的追求。6、7以自己的讀書經(jīng)歷為例證明。第三部分（8）針對現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。本文采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍?）理解文中重要句子的含義1、黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)是對“精神和心靈的完善的追求”，這兩句話是否矛盾?提示：并不矛盾，這里修養(yǎng)和教養(yǎng)的內(nèi)涵是交叉的，真正的教養(yǎng)不是為具體的目的，即不為功利的目的使我們變得富有、出名或強(qiáng)壯什么的，而是要提

6、高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂、幸福，側(cè)重精神的提升。2、“讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!”這句話怎么理解?提示：（周國平）你讀什么樣的書就是什么樣的人，你要明白自己的興趣愛好，按照自己的興趣愛好選擇閱讀方向。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，唯能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無干。3、黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，“有的人一生中

7、只讀過10來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的讀書觀?提示：作者認(rèn)為讀書是為了獲得心的教養(yǎng)，倡導(dǎo)的是愛的閱讀，善于讀書的人不追求數(shù)量，而追求心靈的獲得，這才是有效的閱讀。4、你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?提示：如果讀書只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真實(shí)的生活，成了死讀書、讀死書，反而與讀書的目的背道而馳。成語：兩腳書櫥出自南史陸澄傳：澄當(dāng)世稱為碩學(xué)，讀易三年不解文義，欲撰宋書竟不成。王儉戲之曰：陸公，書廚也。”意思是指讀書很多但不善于應(yīng)用的人。5、文章最后一句：“我們

8、先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值?！边@句話有什么樣的深刻內(nèi)涵?提示：在文章的第四段“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格?！弊x書人必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，才能在閱讀中獲得愛和生命的教育，提升自己的心靈和精神的境界，否則只能積累知識，而不能體會杰作的偉大。我們通過文章當(dāng)中有深刻含義句子的解讀，可以了解黑塞的一個讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，讀書者以個性或人格追求為前提。（3）洞見文意黑塞的諾貝爾頒獎辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風(fēng)格。我們通過對文章的梳理，了解作者對讀書的獨(dú)到

9、見解，在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。同時對可教養(yǎng)的客體閱讀者本身也提出了要求，你必須要有人格、個性，有對讀書的愛與敬重，也就是說書品和人品是相互作用、相輔相成的。那這段頒獎詞中的人道理想和高尚的風(fēng)格在這篇文章當(dāng)中究竟有沒有體現(xiàn)呢？我們先了解一下什么是人道主義。人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系，提倡關(guān)懷人、愛護(hù)人、尊重人，是一種以人為本、以人為中心的世界觀。法國大革命時期又把人道主義的內(nèi)涵具體化為自由、平等和博愛。人道主義反對任何形式的對人的思想進(jìn)行的獨(dú)裁專制；活的高貴和尊嚴(yán)是人道主義

10、的核心價值，反對一切貶損個人、壓制自由，愚弄智識，或非人化的信條；對一切人的智力和美德提供平等機(jī)會。本文中能體現(xiàn)人道主義精神內(nèi)涵的內(nèi)容？(1)讀書的目的是獲得真正的教養(yǎng)精神和心靈的完善，體現(xiàn)了以以為本的世界觀，通過閱讀增長見識，喚醒心靈，體現(xiàn)了對愚弄智識的反對。(2)讀書不需要遵循任何的模式或教學(xué)大綱，而是根據(jù)自己的情況，憑自己的愛好去開始閱讀，體現(xiàn)了對人的自由的尊重。(3)讀書可以為所有有愿望閱讀的人提供提升修養(yǎng)的平等機(jī)會，不分階層、種族。(4)讀書不一定追求數(shù)量，而是追求心靈的有效獲得。寫作背景：1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。第一次世界大戰(zhàn)的槍聲把黑塞拋進(jìn)了殘酷的現(xiàn)

11、實(shí)之中。渾身血污的傷兵，折腿斷腳、垂死呻吟的無辜犧牲者，震撼了人道主義者黑塞的內(nèi)心。當(dāng)黑塞見到一位富女人為戰(zhàn)爭而高興時，他驚愕了:“為這個女人的幸福付出的代價未免太高了，不，我決不能分享這個偉大時代的歡樂?！庇谑撬ι矶?，反對戰(zhàn)爭，結(jié)果是在自己祖國的報刊上被宣布為叛徒，大量報刊轉(zhuǎn)載攻擊他的文章，許多老朋友與他決裂，甚至喪失了房屋、家庭以及財產(chǎn)。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞對人類的精神危機(jī)產(chǎn)生擔(dān)憂，并深深陷入對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面探討人性，希望通過讀書提高修養(yǎng)達(dá)到心靈和個性的自我完善，因此他寫下來一系列探討人性的作品，本文就是其中的一篇。這篇文章的根本目的在于探討

12、人性，即獲得教養(yǎng)的基本人格、個性，以及希望通過閱讀杰作，達(dá)到心靈和個性的自我完善。他的寫作充滿了人道主義精神和對人類的愛心。黑塞生前所關(guān)注的主題，他所擔(dān)憂的人類精神危機(jī)與心靈孤寂，至今依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。（板書：理：讀書觀人生觀）【環(huán)節(jié)二：賞文趣】1、舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。作者現(xiàn)身說法、娓娓道來，化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。2、比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。又如“這兩部書告訴我，在灰色的大

13、海里也可以撈到珍珠。”形象生動地說明在大量的圖書當(dāng)中，我們可以找到自己鐘愛的內(nèi)容。3、對比論證。本文多處運(yùn)用對比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點(diǎn)；再如讀巴爾扎克作品的前后對比等有力地證明了作者的觀點(diǎn)。（板書：趣：舉例、比喻、對比）拓展延伸：黑塞深邃的思想究竟來源于哪里？或許我們可以從他的家庭和童年生活找到端倪。黑塞的父親是基督教新教牧師，外祖父也是傳教士，曾長期在印度傳教，通曉多種印度方言，黑塞的母親出生于印度，也是一個虔誠的信徒，因而從小在濃重的氣氛中長大，這使黑塞從小就接受廣泛的文化和開放的思想，不僅受到歐

14、洲文化的熏陶，也有東方主要是中國和印度古老文化的影響，這對黑塞日后的文學(xué)創(chuàng)作都起著十分重要的作用。黑塞在晚年所寫的一篇童年回憶錄中做了這樣的描述。 “這幢屋子里交錯著許多世界的光芒。人們在這屋里祈禱和讀圣經(jīng)，研究和學(xué)習(xí)印度哲學(xué),還演奏許多優(yōu)美的音樂。這里有知道佛陀和老子的人，有來自許多不同國度的客人.這樣美的家庭是我喜歡的，但是我希望的世界更美，我的夢想也更多?，F(xiàn)實(shí)是從來不充足的，魔術(shù)是必要的。”黑塞魔術(shù)師的童年 “幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無減，床頭多半總是擺著其中的某一部。印度人所欠缺的一切，在中國人的書里都異常豐富：對現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂趣

15、和魅力的日常生活的和諧協(xié)調(diào)自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂之間?！薄经h(huán)節(jié)三：分享交流】清華四大國學(xué)導(dǎo)師的讀書感悟(1)梁啟超：讀課外書為必修課“學(xué)生做課外學(xué)問是最必要的,若只求講堂上功課及格，便算完事，那么，你進(jìn)學(xué)校，只是求文憑，并不是求學(xué)問，你的人格，先已不可問了。”做學(xué)問的人不去“自發(fā)”地閱讀課外書，文不識理，理不通文，最終將制約學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。 (2)王國維：有批判地讀書如果缺少觀點(diǎn)，缺少見識，讀書再多，也不會對自己的學(xué)問有補(bǔ)，而只會使自己迷失在浩瀚的史料中而不能自拔。 (3)陳寅?。河行？?、有批語陳寅恪有一個讀書習(xí)慣在書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，其中有?？薄⒂信Z。陳寅恪大量讀書，卻不盡信書。陳寅恪在詩中說道“天賦迂儒”“自圣狂，“讀書不肯為人忙”。這個“不肯為人忙”！指的是讀書求學(xué)需要有獨(dú)立思考的精神，不受已成觀念的約束，要有創(chuàng)見。 (4) 趙元任：熟讀成誦在趙元任生活自傳中，趙元任這樣記述小時的讀書經(jīng)歷：讀諸子諸經(jīng)時，“不懂就老念老念，念熟了過一會兒，過一陣，過幾年，他就不知不覺的懂起來。有熟語說：熟讀唐詩