《紅高粱》讀書筆記-5000字

1、紅高粱讀書筆記最近的電視上都在上演一部由鄭曉龍執(zhí)導的電視劇紅高粱，鄭曉龍是我最喜歡的電視劇導演之一，之前他導演的甄嬛傳我白看不厭，于是立馬被這部電視劇吸引。果不其然，這部電視劇情節(jié)扣人心弦，演出張弛有度，實乃又一佳劇。片中周迅主演的戴九兒給我留下了深刻的印象，她是一個地地道道的東北農村婦女卻又有著令人折服的智慧與大義。電視劇講述了在20世紀30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的傳奇故事。后來才知道這部電視劇改編自中國首個諾貝爾文學獎得主莫言的紅高粱，難怪能有這么精彩的劇情，電視劇看了不過癮便立馬把書找來一閱，拜讀之后方才領略

2、其中精彩，不禁被莫言的才華所折服。紅高粱是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰(zhàn)爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。前一條抗日故事的線索，寫戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，余占鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊伍，發(fā)動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭。整個戰(zhàn)斗過程體現在很大程度上弱化了歷史戰(zhàn)爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生成斗爭。后一條愛情故事線索中，余占鰲在戴鳳蓮出嫁時做的轎夫，一路上試圖與她調情，并率眾殺了一個想劫花轎的土匪，隨后他在戴鳳蓮回門時埋伏

3、在路邊，把她劫進高粱地茍合，兩個人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來余占鰲殺死戴鳳蓮的麻風病丈夫，正式做了土匪，也正式成為她的地下情人。我們不難看出這兩條故事線索中，始終凸顯出來是一種生機勃勃的民間激情，它包容了對性和暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為根本。這顯然逾越了政治意識形態(tài)的限制，對民間世界給與一種直接的觀照與自由的表達?？傮w來說，紅高粱在情節(jié)構成上是依照了民間自身的主題模式，盡管它的講述都是民間世界中強悍生動的暴力內容，但正是這種主題模式才剛剛好將那種激情和自由表現得質樸真實。不難看出，全書中洋溢著莫言對暴力那獨特的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節(jié)氣氛是華麗炫目、

4、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發(fā)需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發(fā)著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到？將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系

5、，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。 紅高粱中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺的暴力場景。莫言對此仿佛有種享受式的癡迷。他對整個場景的書寫可謂是巨細無遺無論是描述整個過程的宏觀流程，還是每一個部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺的那兩只被割掉的耳朵的狀態(tài)時，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺的兩只耳朵在磁盤里活潑地跳動，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發(fā)泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的意識形態(tài)的體現。更能直觀的讓讀者感受到日本軍人那種殘暴與滅絕人性。值得一提，在

6、這方面的文筆表現莫言有點類似于世紀西方備受爭議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。而從根本上來說，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來的粗鄙的文化形態(tài)。對于莫言來說，他對這種民間粗鄙的文化形態(tài)不加選擇的表現方式，也會愈加顯示出低俗趣味的性質，而當這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在

7、此場景中，正是對暴力的如此宣泄式呈現才會激起親歷者、旁觀者（包括讀者）對日本侵略中國、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時在小說內部也推動了不同力量抗日激情的勃發(fā)和實踐。所以，莫言對暴力的表現既如此直白又飽含深意。另一方面，紅高粱所張揚的農民的復雜人性觀，離不開作者本身的生活體驗。莫言在鄉(xiāng)村生活了20年，這多年與農民水乳交融的生活，使其更能夠深入地了解農民身上的優(yōu)點與缺點、善與惡，這也為他在創(chuàng)作中書寫人性奠定了基礎。書中對農民人性的弘揚或批判，正是體現了這種生活積淀。時間一去不返，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都在已經逝去的光陰中落幕，而紅高粱所蘊含的真誠的人文關懷，卻使得它永遠放射出燦爛奪目的迷人色彩。進入

8、紅高粱小說的藝術世界，首先會遇到那恍成血海的紅高梁，會看到作者在各種情境下以各種色彩描繪著紅高粱的形象。在我看來，“紅高梁”是一個巨大的整體象征，它是我們理解和把握整部作品基本精神門戶、路標和鑰匙，它又是作者全部創(chuàng)作沖動的契機和興奮點所在。我們在最初很容易把他看作是一種常見的托物擬人的比喻和陪襯式見證，如小說所寫“每穗高粱都是一個深紅是成熟的面孔，所有的高粱合成一個壯大的集體，形成了一個大度的思想”，那股彌漫田野是腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。但是，我們繼續(xù)讀下去會發(fā)現，它遠不是一般的托物擬人，也非寄寓抽象意義的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精

9、濕的高粱在霧洞里憂郁的注視著我的父親，父親也虔誠的望著他們。“父親”恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物，它們根扎黑土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。”這里，紅高粱成了有生命的活物，作為一股不可忽視是積極能動的力量，參與和滲瀝在作品中，把一切的人和物粘和貫通為一體。但是，我們依然不能全部理解這“活物”的象征究竟是什么。到了作者寫戴鳳蓮之死時的詩意郁勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象征的深厚蘊底。作者寫到“奶奶聽到了宇宙的聲音，那聲音來自一株株紅高粱奶奶覺得天與地、與人、與高粱交織在一起所有的憂慮、痛苦、緊張、沮喪都落在了高粱地里，都冰雹般 的打在高粱是梢頭，在黑土上扎根開花

10、，結出酸澀的果實，讓一代又一代承受”，對當地農民而言，紅高粱就是他們的世界，紅高粱也反襯出了農民們的精神和品質。從人物表現上來看，這部小說在人物形象塑造上，也創(chuàng)造性地除去了傳統(tǒng)意識形態(tài)和很多文學作品中對立式的正反人物概念。比如把我爺爺出場的余占鰲寫成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。在紅高粱中余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經任何政治標準加以評判或矯正，而是以其性格的真實還原出了民間本色。這些特點也同樣體現在對于“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺等人物刻畫中。比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻溫

11、熱、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺的忠誠、堅忍、不屈不撓的農民本性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小說里所描寫“我爺爺”的殺人越貨、“我爺爺”和“我奶奶”野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行為，才能更加自然地創(chuàng)造出一種強勁與質樸之美，而不是將人物變成剝脫開人性的一種價值取向的傀儡，這在對農民的藝術呈現中尤為重要。尤其具有創(chuàng)造性的，紅高粱在現代抗

12、日戰(zhàn)爭題材的眾多創(chuàng)作中開辟了一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的贊美。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化”。這種感嘆貫穿在整部小說中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態(tài)。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間理想狀態(tài)來對比現實生活，卻發(fā)現

13、這種狀態(tài)只是過去時態(tài)是存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明隱含種性退化的感慨?，F在的人們擁有了更多的財富與知識，很多人也脫離了農民這個在中國最普遍的人民群體，但是又有多少了保留住了過去農民的善良質樸與勇敢正義。文學創(chuàng)作畢竟是文學創(chuàng)作，我們也不能不看到，越是真實展現，越是把民間世界認同為一個理想狀態(tài)，事實上也會使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態(tài)。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現作品中所蘊含的深層涵義，同時也才能給人當頭棒喝，發(fā)人深思。與其他農民和戰(zhàn)爭題材的文學作品相比，這部小說在寫作上的新穎之處還有莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時空順序與情節(jié)邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫，好似農民在曬太陽一般的散漫。但這種看來任意的講述卻是統(tǒng)領在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生還運用了大量充滿想象力并且總是違背常