資本論一種信用批判理論

1、資本論：一種資本邏輯下的信用批判理論摘 要：現(xiàn)代信用和信用制度是資本邏輯下信用關(guān)系資 本化的結(jié)果。具有主體性結(jié)構(gòu)的資本將信用當(dāng)做工具和手 段，并使其從屬于資本邏輯擴(kuò)張的需要和目的。信用關(guān)系的 異化深刻影響現(xiàn)代社會的社會關(guān)系、制度規(guī)范和思想觀念。 信用危機(jī)和金融危機(jī)是資本邏輯固有矛盾的必然結(jié)果，在更 大程度上威脅資本主義生產(chǎn)方式的存續(xù)。關(guān)鍵詞：資本邏輯；信用主義；信用危機(jī)馬克思在資本論中對信用和信用制度的討論不僅僅 具有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，也不僅僅如傳統(tǒng)理解中那樣，認(rèn)為資 本論中的“信用”完全可以與“信貸”（即一種純經(jīng)濟(jì)學(xué) 概念）替代使用。馬克思在資本論中對信用問題的追問 具有鮮明的社會批判意義，是

2、馬克思從生產(chǎn)邏輯向資本邏輯 轉(zhuǎn)變過程中一個重要的要素和環(huán)節(jié)，馬克思在資本論中 對信用的討論是在資本邏輯批判前提下進(jìn)行的深度探討。隨 著金融資本主義時代和信用經(jīng)濟(jì)時代的興起，在哲學(xué)層面對 信用的認(rèn)識與反思變得愈加重要，且更具時代價值。一、現(xiàn)代信用是資本邏輯下信用關(guān)系資本化的結(jié)果馬克思在資本論中對信用的理解包括三個層面，首 先，馬克思沒有否定信用代表的是一種社會關(guān)系和倫理關(guān) 系，他借用圖克的對信用的解釋，“信用，在它的最簡單的 表現(xiàn)上，是一種適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)男湃巍薄？梢婑R克思肯 定了信用的本質(zhì)依然是一種人與人的信任關(guān)系，這種關(guān)系存 在于一切人與人的交往和交換中，信用在這一層面上沒有任 何歷史規(guī)定性

3、，只要人作為一種社會關(guān)系的存在，在與他人 和社會發(fā)生交往關(guān)系時，作為社會關(guān)系和道德關(guān)系的信用就 自然會存在。其次，馬克思還曾在“一種價值運(yùn)動的層面”理解信用， 把信用解釋為一種“貸和借的運(yùn)動”，是“以償還為條件” 的借貸行為。在這一層面，馬克思和他之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家 一樣，將“信用”視為“信任”的抵押物，一個人的可信任 度來源于這個人的信用度，而信用度主要取決于人的信譽(yù)、 道德和財(cái)富。也正是在這個意義上，信用是一個可以和信貸 互相替代的概念。這種對信用的純經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，也同樣并不 局限于資本主義生產(chǎn)方式，比如，高利貸資本就是一種最為 古老的、普遍存在的、前資本主義式的，以信用為基礎(chǔ)的經(jīng) 濟(jì)現(xiàn)象，

4、它早在人類普遍處于農(nóng)業(yè)文明時就已經(jīng)存在。馬克思之所以被冠以“現(xiàn)代信用理論第一人”的原因， 并不是因?yàn)樗研庞媒忉尀橐环N交往關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而是 在于他對信用的第三種把握一一在資本主義生產(chǎn)方式下，原 本只是表征關(guān)系的信用成為了一種社會資本，而信用作為社 會資本，是在生產(chǎn)邏輯下將資本劃分為可變資本和不變資本 之外的一種隱形資本。在馬克思看來，信用的資本化自從出 現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)，貨幣能夠充當(dāng)支付手段那一刻便已經(jīng)顯現(xiàn)出 來，“一個商品占有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個商品占 有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來貨幣的代表來購買 這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人”。在各種 支付相抵消時，信用代替商品或貨

5、幣變成為一種價值交換的 中介，使資本所有權(quán)和使用權(quán)得以在時間和空間上分離。關(guān)于信用發(fā)揮社會資本作用的領(lǐng)域，單從資本主義生產(chǎn) 方式的各個環(huán)節(jié)（生產(chǎn)過程和流通過程）來看，雖然馬克思 曾在資本論第三卷生息資本一篇最后一章“流通手段和 資本”中單獨(dú)討論信用問題，但筆者認(rèn)為，這并不能表示馬 克思認(rèn)為信用問題只是資本流通過程中的問題。信用關(guān)系從 在商品的生產(chǎn)過程中已經(jīng)存在，他早在資本論第一卷中 就曾寫道：“到處都是工人把勞動力的使用價值預(yù)付給資本 家；工人在得到買者支付他的勞動力價格以前，就讓買者消 費(fèi)他的勞動力，因此，到處都是工人給資本家以信貸”。 可見，馬克思認(rèn)為早在資本的生產(chǎn)過程中，在資本主義的生

6、產(chǎn)邏輯下就已經(jīng)涉及到了信用問題，他在這里把資本家和雇 傭工人的關(guān)系看成一種預(yù)付勞動力的信用關(guān)系，這樣一來， 就把信用的問題植根于資本主義社會的根本對立 資本 與勞動的對立之中，馬克思的信用理論在此就與勞動價值理 論和剩余價值理論產(chǎn)生了根本性的關(guān)聯(lián)。把信用的作用范圍提前至資本的生產(chǎn)過程，信用依然是 在資本主義的生產(chǎn)邏輯下發(fā)揮作用，而資本論中信用的 資本化，是在資本邏輯下才具有真正的意義，因?yàn)椤跋鄬τ?生產(chǎn)邏輯而言，資本邏輯才是馬克思資本論中想要表達(dá) 的內(nèi)容”。信用要真正具有社會資本的形態(tài)，需要一定的 社會條件才能實(shí)現(xiàn)，這一社會條件便是資本主義制度的存在 和資本邏輯的擴(kuò)張。在資本主義社會條件下，資

7、本具有主體 性結(jié)構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)自我組織、自我繁殖、自我擴(kuò)張。資本邏 輯下，獲得剩余價值，實(shí)現(xiàn)資本增殖是資本生產(chǎn)和流通的唯 一的、至高無上的目的，也是資本存在合理性的根基，在這 樣一個目的下，整個社會已被資本化，社會中的全部要素都 被要求按照資本邏輯運(yùn)行的需要重新定位與整合。資本邏輯 擴(kuò)張對社會關(guān)系層面的覆蓋，使原本只作為社會關(guān)系和倫理 范疇的人與人的信用關(guān)系也被卷入資本邏輯的漩渦?！斑@些 所有權(quán)證書好像除了它們可能有權(quán)索取的資本和權(quán)益 之外，它們還構(gòu)成現(xiàn)實(shí)資本”?？梢姡Y本主義生產(chǎn)方式 下，信用已經(jīng)“披上物之間即勞動產(chǎn)品之間的社會關(guān)系的外 衣”，成為一種可交易、可度量、能夠產(chǎn)生價值的社會資 本。

8、具有主體性結(jié)構(gòu)的資本，不斷將聯(lián)系特定人和特定組織 之間關(guān)系的信用當(dāng)做工具、當(dāng)做手段，并使其從屬于資本邏 輯擴(kuò)張的需要和目的。二、信用主義是資本神秘化的最明顯形式資本邏輯之下對信用及其異化的批判反思是資本論 中信用理論不應(yīng)忽視的一維，“在生息資本上，資本關(guān)系取 得了最表面、最富有拜物教性質(zhì)的形式看到了生產(chǎn)關(guān)系 最高度的顛倒和物化資本的神秘化取得了最明顯的形 式”。資本邏輯作為現(xiàn)代社會歷史發(fā)展中占支配地位的“強(qiáng) 邏輯”，沖破一切限制，不斷追求普遍性和絕對性，其作用 范圍早已越過經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的界限，而是以勞動分工和市場交換 為中介，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)廣泛滲透到上層建筑之中，全方位地影 響著現(xiàn)代人的社會關(guān)系、制度

9、規(guī)范和思想觀念。資本主義社 會條件下，信用關(guān)系的資本化在社會意識方面最顯著的影響 便是信用主義的盛行，信用超越商品、貨幣和資本，越來越 具有了拜物教的形式?！叭藗儼烟摂M資本的形成叫做資本化資本是一個 自行增值的自動機(jī)的觀念就牢固地樹立起來了”。在信用 主義看來，資本可以不通過生產(chǎn)過程，而僅僅通過信用這一 手段和中介，就可以實(shí)現(xiàn)增殖。以信用為基礎(chǔ)的虛擬資本在 現(xiàn)實(shí)資本毫無變動的情況下便可以自行繁殖，使人們似乎看 不出這種增殖與現(xiàn)實(shí)資本增殖有直接關(guān)聯(lián)，這就造成“生產(chǎn) 過程只是為了賺錢而不可缺少的中間環(huán)節(jié)，只是為了賺錢而 必須干的倒霉事。因此，一切資本主義生產(chǎn)方式的國家， 都周期地患一種狂想病，企圖

10、不用生產(chǎn)過程作中介而賺到 錢”。這樣一來，資本主義的生產(chǎn)過程G-W-G ?便可以直 接簡化成為G-G (G G+ AG)，在G-G，上，我們看到 了資本的沒有概念的形式，看到了生產(chǎn)關(guān)系的最高度的顛倒 和物化”，信用作為一種無形的資本被蒙上了一層神秘的 面紗。但信用主義并沒有看到，雖然信用只是具有的資本的 形式而沒有資本的內(nèi)容，但其實(shí)質(zhì)還是現(xiàn)實(shí)資本(可變資本 和不可變資本)的紙質(zhì)背書，信用資本的增殖和商品資本和 貨幣資本一樣，都無法越過生產(chǎn)勞動來實(shí)現(xiàn)。從馬克思對信用主義的分析來看，信用主義是從貨幣主 義升級而來的?！柏泿胖髁x本質(zhì)上是天主教的；信用主義本 質(zhì)上基督教的但是，正如基督教沒有從天主教的

11、基礎(chǔ)上 解放出來一樣，信用主義也沒有從貨幣主義的基礎(chǔ)上解放出 來” 11。所以，我們要深入信用主義觀念的成因可以借助馬 克思對貨幣主義和貨幣拜物教的分析來實(shí)現(xiàn)，他在資本論 第一卷中這樣分析貨幣主義：“貨幣主義的幻覺是從哪里來 的呢？是由于貨幣主義沒有看出：金銀作為貨幣代表一種社 會生產(chǎn)關(guān)系，不過這種關(guān)系采取了一種具有奇特的社會屬性 的自然物的形式” 12。信用主義也同樣把信用當(dāng)做“具有奇 特的社會社會屬性”的東西，但信用比貨幣更加符號化，它 完全拋棄了貨幣僅存的“自然物”的外在屬性，成為一個更 加抽象和虛幻的資本存在形式。其實(shí)，信用和貨幣一樣，只 要它以資本的形式出現(xiàn)并發(fā)揮作用，都代表了一種社

12、會生產(chǎn) 關(guān)系，都體現(xiàn)了資本對勞動力的剝奪。信用主義迷信的信用 幻象還表現(xiàn)在交換價值對使用價值的徹底征服，信用原本作 為一種關(guān)系態(tài)主體間性的存在，在資本邏輯的作用下獲得了 交換價值的量的規(guī)定，并且可以以交換價值為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人 或一定組織的信用價值，信用成為金融資本主義社會各種元 素和現(xiàn)象的濾鏡，信息、信任、風(fēng)險、預(yù)期，甚至是信仰等 等，都可以以信用資本的形式出現(xiàn)，在交換價值的衡量下被 量化和交換。信用資本相對于商品和貨幣資本來說更加抽象 和隱蔽，正是這種抽象性和隱蔽性使勞動的價值進(jìn)一步被遮 蔽，勞動異化的趨勢就會更加強(qiáng)烈。“信用為單個資本家或 被當(dāng)作資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對支配他人的資

13、本，他人的財(cái)產(chǎn)，從而他人的勞動權(quán)利” 13。這種支配雖然 以信用作為中介手段而變得更加間接，但它依然體現(xiàn)的是資 本對勞動的支配，從這個角度來說，信用經(jīng)濟(jì)時代的到來并 沒有使馬克思的勞動價值理論和剩余價值理論過時，它依然 對當(dāng)下金融資本主義時代具有很強(qiáng)的解釋力。馬克思的信用批判理論始終強(qiáng)調(diào)信用是“有條件”的， 資本通過信用中介實(shí)現(xiàn)對勞動的支配權(quán)利不是憑空產(chǎn)生的， 信用的背后依然是對物的占有，資本主義信用制度建立的基 礎(chǔ)依然是資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制?，F(xiàn)代信用制度都 是建立在“有償付能力”（信用的客觀條件）和“有履約意 愿”（信用的主觀條件）基礎(chǔ)之上的，如果信用的這兩個主 客觀條件不能同時具備

14、，那么信用的關(guān)系是無法產(chǎn)生的，而 在信用產(chǎn)生的主客條件中，客觀條件即信用主體的“償付能 力”是起決定作用的，也就是說，信用主體是不是占有和支 配足夠量的資本是衡量其是否具有授信資格的關(guān)鍵，當(dāng)代金 融行業(yè)日趨復(fù)雜的信用評級制度和信用風(fēng)險控制，衡量信用 資格的最主要標(biāo)準(zhǔn)也是對信用主體當(dāng)前和未來“償付能力” 的考量?？梢姡Y本邏輯下所謂的信用恰恰是把人與人的關(guān) 系歸結(jié)為人與物的關(guān)系、人與錢的關(guān)系，將人對人的信賴轉(zhuǎn) 變?yōu)槿藢ξ锏男刨?、人對貨幣的信賴，這也就決定了信用經(jīng) 濟(jì)時代下，人的生存狀態(tài)依然無法從根本上擺脫資本主義社 會條件下“人對物的依賴”狀態(tài)?！百Y本不是物，而是一定 的、社會的、屬于一定歷史社

15、會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn) 在一個物上，并賦予這個物以獨(dú)特的社會性質(zhì)”14。金融資 本主義時代，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系從之前體現(xiàn)在商品和貨幣 形式的“物”上，越來越多地轉(zhuǎn)移到信用這一無形的“物” 上，人們之前對商品的崇拜、對貨幣的崇拜自然也會越來越 轉(zhuǎn)變?yōu)閷π庞玫某绨?。三、信用危機(jī)依然是資本的固有矛盾決定的馬克思已經(jīng)在資本論中發(fā)現(xiàn)了信用及虛擬資本在生 息資本和銀行信用基礎(chǔ)上的產(chǎn)生過程，并將其定性為“促使 資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到它所能達(dá)到的最高和最后形式的 動力”15，他認(rèn)為信用是人類社會進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物， 并且是推動商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)達(dá)階段的重要因素，現(xiàn)代資本主 義制度的一切再生產(chǎn)過程可以說都是

16、以信用為基礎(chǔ)的生產(chǎn) 和流通過程。馬克思在資本論中高度概括了信用和信用 制度對資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的促進(jìn)作用，認(rèn)為信用是加速資 本積累和聚集，節(jié)約流通費(fèi)用和貨幣，提高資金流通速度和 使用效率，推動利潤平均化趨勢等作用，甚至他認(rèn)為新型企 業(yè)組織形式即股份公司，也是因?yàn)樾庞煤托庞弥贫鹊陌l(fā)展而 產(chǎn)生的，他曾經(jīng)明確地指出：“信用制度是資本主義的私人 企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)化為資本主義的股份公司的主要基礎(chǔ)” 16。馬克思作為信用批判理論的創(chuàng)立者，在看到信用在商品 經(jīng)濟(jì)中的巨大作用和無限潛力的同時，更看到信用問題對人 類社會的危害。馬克思生活的年代，荷蘭的“郁金香泡沫”、 法國的“南海危機(jī)”、英國的“密西西比危機(jī)”等等，

17、這些 都明顯帶有信用危機(jī)和金融危機(jī)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)接踵發(fā)生， 對整個歐洲的經(jīng)濟(jì)和社會已經(jīng)造成巨大的破壞。所以，在資 本論中，馬克思在充分肯定信用作為一種社會資本，在對 資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)產(chǎn)生了積極作用的同時，也已經(jīng)認(rèn)識到 信用越來越成為“生產(chǎn)過剩和商業(yè)投機(jī)的主要杠桿”，必將 在經(jīng)濟(jì)層面以金融危機(jī)的形式威脅資本主義的延續(xù)。一方 面，資本主義生產(chǎn)發(fā)展的最根本動力就是對剩余價值和資本 繁殖的追求，信用和信用制度的建立恰恰迎合了這一追求， 單個資本家無法完成的資本集聚，商業(yè)信用和銀行信用為其 實(shí)現(xiàn)了。但當(dāng)信用資本所代表的有形資本（可變和不可變的 資本）投入生產(chǎn)和消費(fèi)中時，信用資本本身依然可以作為 “對生

18、產(chǎn)的索取權(quán)”而對其進(jìn)行交易?！罢麄€信用機(jī)制不斷 地通過各種操作、方法和技術(shù)設(shè)施，把現(xiàn)實(shí)的金屬流通限制 在一個相對地日益縮小的最小限度，這樣，整個機(jī)制的人為 性質(zhì)以及擾亂正常的進(jìn)程的機(jī)會也會相應(yīng)地增加”17，也就 是說，在以信用為支撐的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，金融資本作為一 種虛擬資本，在技術(shù)理性的作用下，不斷將未來預(yù)期數(shù)據(jù)化、 虛擬化、泡沫化，以至完全脫離實(shí)際價值的生產(chǎn)和創(chuàng)造，變 成純粹的技術(shù)操作和數(shù)字游戲，絲毫不創(chuàng)造增量，卻最大限 度地分割存量，這必將對整個社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)程造成混亂， 而且這種混亂更大程度上將是由人為因素造成的。另一方 面，信用的發(fā)展，又使買和賣的行為可以相互分離較長的時 間，傳統(tǒng)經(jīng)

19、濟(jì)中供求關(guān)系的信息不對稱程度，會因?yàn)樾庞弥?介的介入變得更加嚴(yán)重，這造成了一種虛假的社會需求，這 種虛假需求進(jìn)一步掩蓋了資本主義生產(chǎn)過剩的事實(shí)，導(dǎo)致盲 目擴(kuò)大生產(chǎn)，加劇生產(chǎn)和產(chǎn)品的相對過剩，為投機(jī)行為創(chuàng)造 了條件。與此同時，生產(chǎn)過程和流通過程出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性脫節(jié)?！澳欠N以所謂國家銀行為中心，并且有大貸款的人和高利貸 者圍繞在國家銀行周圍的信用制度，就是一個巨大的集中， 并且它給予這個寄生階級一種神化般的、不僅周期地消滅一 部分產(chǎn)業(yè)資本家，而且用一種非常危險的方法來干涉現(xiàn)實(shí)生 產(chǎn)的權(quán)力” 18,信用資本脫離現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，又成為一種“權(quán) 利”對現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)進(jìn)行干涉和控制，不斷擠壓實(shí)體經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí) 物質(zhì)生產(chǎn)的生存

20、空間，從而使整個經(jīng)濟(jì)社會的價值創(chuàng)造基礎(chǔ) 不斷受到削弱，甚至成為虛擬經(jīng)濟(jì)的附庸。由此可以看出， 信用危機(jī)從根本上還是資本與勞動的對立所導(dǎo)致的，信用危 機(jī)的內(nèi)在矛盾依然是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人 所有制之間矛盾的表現(xiàn)。金融危機(jī)是信用資本化的二律背反在社會經(jīng)濟(jì)層面造 成的混亂和倒退。而信用危機(jī)相對于金融危機(jī)來說，同時強(qiáng) 調(diào)的是對社會整體運(yùn)行造成的破壞。這種破壞最直接的表現(xiàn) 就是社會信用關(guān)系的斷裂，這種斷裂的根源依然是信用的異 化，依然是資本邏輯對信用關(guān)系的覆蓋所致，在資本化的信 用關(guān)系中“似乎異己的物質(zhì)力量的權(quán)力被打破了，自我異化 的關(guān)系被揚(yáng)棄了，人又重新處在人與人的關(guān)系之中。但 是，這種揚(yáng)棄異化，人像自己因而也向別人復(fù)歸，僅僅是一 個假象”19?？梢姡庞梦C(jī)對整個社會的破壞源于信用對 社會關(guān)系的背離，信用對信任的背離，信用對社會道德的背 離。而這樣一種對社會關(guān)系的深層次破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)資本主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的影響更加深遠(yuǎn)、更加難以彌合和恢復(fù)。信用危機(jī)不管是對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的破壞，還是對社會關(guān)系的 整體破壞，從根本上來說都是信用關(guān)系的資本化造成的結(jié) 果?？梢詳嘌?，資本邏輯中固有的根本性矛