初中語文文學(xué)討論美文薦讀古詩文幾種特殊的修辭方式

1、古詩文幾種特殊的修辭方式學(xué)習(xí)古代漢語，當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語音、語法、詞匯這三方面的知識，還要懂得一點古代文 化常識。這些一般教師都是比擬重視的，教材也有充分的介紹。但僅有這些還不夠，還必須 知道一些古漢語修辭常識。不懂修辭，特別是不了解古漢語特殊的修辭方式，古詩文中有些 句子就可能讀不懂，即使懂得大意，也會知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注 釋沒有兼顧修辭，甚至在修辭上處理欠妥，造成理解上的歧誤或費解。本文根據(jù)筆者多年來 的教學(xué)實踐，參考了幾部與古漢語修辭知識有關(guān)的書籍，結(jié)合現(xiàn)行中學(xué)教材的實例，著重探 討古漢語假設(shè)干與現(xiàn)代漢語不同的修辭方式。由于筆者學(xué)養(yǎng)有限，不當(dāng)之處在所難免，望識者

2、雅正。一、比興?！氨扰d”是一個含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種 情況。一個意義是指“發(fā)端”作用。毛詩訓(xùn)詁傳說“興，起也?！本褪怯晌锵笠l(fā)情思 的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時僅是音韻上的聯(lián)系。毛傳所說的“興”， 還有另一意義，是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在詩集傳中說“比者，以彼物比此物 也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義?！氨取北闶?通過類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進比喻客體，“寫物以附意”；“興”那么是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊涵著詩人觸物所起的情?！芭d”是一種比 “比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法

3、。詩經(jīng)是中國最古老的詩歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中周南關(guān) 雎一詩成功地運用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興, “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河 洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采苻之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君 子”思“逑”之情。可見，詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩 歌的理解帶來很大的空間?！氨扰d”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓姼韬兔窀钑r?！氨扰d” 連及，當(dāng)以“興”為主，兼有比喻作用，有時即指“起興” 一法。由于“起興”具有引發(fā)、 聯(lián)

4、想等作用，故常置于篇章的開頭。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓兩章的開頭即用了興的手法：“桑 之未落，其葉沃假設(shè)?！?“桑之落矣，其黃而隕。”詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀內(nèi)容是挖苦統(tǒng)治 者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌孔雀東南飛開頭用“孔雀 東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿琲惻的 情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。二、避諱。修辭學(xué)發(fā)凡解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用 旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般 意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟 齒

5、時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比方“死”，從古到今，人們用了很多 種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如觸龍說趙太后一文，觸龍在趙太后面 前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密陳情表中用“慈父見背” 來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，但凡可能引起別人產(chǎn) 生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（孟子公孫 丑下），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”。資治通鑒漢獻帝建安十三年（課文赤壁之戰(zhàn)）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！绷硪环N避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂

6、“諱”，是指 忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。 人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的 字來代替，或用其他方法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字, 全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家 后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。中學(xué)語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比方，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月， 接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月”。 到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政

7、”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的 “正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為 zheng, “正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“常”同義，于是改“恒 山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。 魯迅阿Q正傳中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司 馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。 杜甫詠懷古跡之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。” “明妃”就是由此而來。 唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵諫太宗十思疏：“怨不在

8、 大，可畏惟人。”杜牧阿房宮賦：“使六國各愛其人，那么足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人, 那么遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時在行文中凡遇到 “治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元郭橐駝傳：“我知種樹而已, 理，非吾業(yè)也。”三、對仗。對仗現(xiàn)在稱對偶，不過古代詩賦中的對仗要嚴(yán)格得多。不但出句與對句字?jǐn)?shù)相等, 結(jié)構(gòu)相同，而且相同位置上的詞語必須詞性相同，意義相似、相反或相關(guān)，還要講究平仄（即 一句之中平仄交替，上下句之間平仄相對）。對仗的種類很多。主要有：工對。工對要求對仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。不僅同類詞語相對，而且相對的詞語范疇越小、關(guān)系越親 近、字面越對稱，那么對

9、仗越工。名詞分為假設(shè)干小類，同一小類的詞相對（如天文、地理、植 物、宮室等），自是工對。有些特殊的小類如顏色詞、數(shù)目字、專名詞等相對，尤見工整。 有些名詞雖不同小類，但是在語言中經(jīng)常平列，如天與地、詩與酒、花與鳥等，也算工對。 有些特殊語音的詞語（如疊音詞、連綿詞）相對屬于工對。如滕王閣序：“蘭亭已矣， 梓澤丘墟?！薄耙岩印迸c“丘墟”之間，外表上看不是對偶，其實它們之間是雙聲相對?！币?矣”是雙聲，“丘墟”在古代漢語中均為“溪”母，也是雙聲，所以成對。反義詞也算工對。 例如：李白塞下曲的：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工對。句中自對而又兩句相 對，算是工對。象杜甫詩中的“國破山河在，城春草木

10、深”，山與河是地理，草與木是植物, 對得已經(jīng)工整了，于是地理對植物也算工對了。同義詞相對不如反義詞相對。文心雕龍說：“反對為優(yōu)，正對為劣。”杜甫客至：“花 徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，“緣”與“為”就是同義詞。因為它們是虛詞，不算是 缺點。再說，在一首詩中，偶爾用一對同義詞未嘗不可，多用就不妥。假設(shè)出句與對句完全同 義，便叫做“合掌”，乃詩家之大忌。寬對。詞性相同，但不同類別的詞語相對，便是寬對。寬對和工對之間有鄰對，即鄰近的 事類相對。例如天文對時令，地理對宮室，顏色對方位，等等。王維使至塞上：“征蓬 出漢塞，歸雁入胡天”，以“天”對“塞”是天文對地理；陳子昂春夜別友人“離堂思 琴瑟，別

11、路繞山川”，以“路”對“堂”是地理對宮室。更寬一點，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等，這是最普通的情況。又更寬 一點，那就是半對半不對了。首聯(lián)的對仗本來可用可不用，所以首聯(lián)半對半不對自然是可以 的。如果首句入韻，半對半不對的情況就更多一些。頷聯(lián)的對仗不像頸聯(lián)那樣嚴(yán)格，所以半 對半不對也是比擬常見的。杜甫的“遙憐小兒女，未解憶長安”，毛澤東七律和柳亞子 先生：“三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章?！苯鑼ΑＲ粋€詞有兩個意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義來與另一詞相 為對仗，這叫借對。也叫假對。如杜甫江南逢李龜年：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾 度聞?！惫糯顺邽閷ぃ瑑蓪槌?，所

12、以借來對數(shù)量詞“幾度”。毛澤東七律到韶山:“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！笨瓷先?，“犧牲”和“日月”不能相對，前者是動 詞，后者是名詞。但“犧牲”還有另一意義一一古代把作為祭品的牲畜稱為“犧牲”。這樣,“犧牲”作為名詞，就可以對“日月” 了。有時候不是借意義，而是借聲音。借音多見于顏 色對,例如借“籃”為“藍”,借“皇”為“黃”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”， 借“清”為“青”等。李商隱錦瑟：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”以“滄” 對“藍”。流水對，也叫串對。對仗一般是平行的兩句話，在形式上是并列結(jié)構(gòu)。但是，也有一種對 仗是一句話分成兩句話說，兩句話是一個整體，從結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)

13、系，從語法上卻是承接、 轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系，或僅是一單句。這叫流水對。如杜甫九日崔氏藍田莊：“羞 將短發(fā)還吹帽，笑請旁人為正冠?！贝藶橐蚬P(guān)系。白居易古原草：“野火燒不盡，春 風(fēng)吹又生?！贝藶槌薪雨P(guān)系。陸游書憤：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！贝藶?轉(zhuǎn)折關(guān)系。駱賓王在獄詠蟬：“不堪玄鬢影，來對白頭吟?！贝藶橐粏尉洹Ｖ苷窀υ谠?詞例話中舉王之渙登鸛雀樓“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓” 為例說：這兩聯(lián)“好像不是對偶，實際上對得很工整，是流水對，是很好的對偶。因為對偶 的好處是符合于美學(xué)上的所謂均齊，但過于求均齊又怕呆板流水對既有均齊之美，又自 然而不呆板，意思聯(lián)貫而下并不

14、損害內(nèi)容，所以是很好的對偶?！?5)扇面對。以兩句對兩句的對仗，稱為扇面對，簡稱扇對，也叫隔句對。白居易夜聞 箏中彈蕭湘神曲感舊前四句：“縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦?！?這實際上是一副上下聯(lián)各十字平仄相同的對聯(lián)。扇面對在詩里不常見，但在詞里面，尤其如沁園春、望海潮等長調(diào)中卻是常見的。如毛澤東詞沁園春長沙：“看萬山紅遍, 層林盡染；漫江碧透，百舸爭流?！薄扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！本?是著名的扇對。古代駢體文也常用扇面對。與陳伯之書：“佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘貂 建節(jié)，奉疆埸之任?！彪蹰w序：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳 蕃之榻。” “十旬

15、休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。”(6)當(dāng)句對，就是在同一句中的詞語自成對仗，同時又與另一句成對。例如毛澤東人民 解放軍占領(lǐng)南京的頷聯(lián)“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷?！逼渲小盎⒕帷迸c“龍盤”， “天翻”與“地覆”分別構(gòu)成工對，同時兩句又構(gòu)成對仗。杜甫登岳陽樓的頷聯(lián)“吳楚 東南訴，乾坤日夜浮”，其中“吳”與“楚”、“東”與“南”、“乾”與“坤”、“日” 與“夜”分別構(gòu)成同類對，同時兩句又構(gòu)成對仗。宋洪邁容齋隨筆卷三說：“唐人詩文, 或于一句中自成對偶，謂之當(dāng)句對。如王勃宴滕王閣序一篇皆然。謂假設(shè)襟三江帶五 湖，控蠻荊引甌越，龍光牛斗，徐孺陳蕃，騰蛟起鳳，紫電青霜，鶴汀鳧渚，桂殿蘭宮，鐘 鳴

16、鼎食之家，青雀黃龍之軸，落霞孤鷲，秋水長天，天高地迥，興盡悲來，宇宙盈虛，丘墟 已矣之辭是也?！保?）掉字對。就是同一句中使用相同的字與另一句一組相同的字作對仗。杜甫的七律中掉 字對很多，用得很精妙，如曲江對酒的頷聯(lián)“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”。出 句中的兩個“花”字與對句中的兩個“鳥”字相對。聞官軍收河南河北的尾聯(lián)“即從巴 峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。出句中的兩個“峽”字與對句中的兩個“陽”字相對。賢 文里的“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，兩個“畫”字與兩個“知”字相對。掉字 對實際上是“同字對”與“就句對”的結(jié)合，所以更能增加對仗工整的氣氛，同時讀起來朗 朗上口，顯示其音律美。（

17、8）錯綜對。就是在一聯(lián)中相對稱的字或詞錯了位。如毛澤東吊羅榮桓同志頸聯(lián)：“斥 阿鳥每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。”這一聯(lián)中“大鳥”與“老鷹”對稱，可是錯了位置。劉 禹錫始聞秋風(fēng)首聯(lián)：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回?！边@一聯(lián)中“君”與“我” 對稱，也錯了位置。有的對仗錯位不只一字、一詞，如：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段 云。”（李群玉杜丞相筵中贈美人）這一聯(lián)中以“六幅”對“一段”，以“湘江”對“巫 山”，都錯了位。詩人所以用錯綜對，一是為了押韻，如第一例；二是為了句順，如第二例; 三是為了遷就平仄，如第三例。四、割裂。所謂割裂，是把古書中的一句話或一個詞組分割開來，用其中的一局部代替另一 局部

18、。實際上割裂也是一種借代，不過是一種特殊的借代。人們最熟悉的莫過于論語為 政里的一段話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 順，七十而從心所欲，不逾矩?！焙笕怂煲浴岸ⅰ北硎救畾q，“不惑”表示四十歲，“知 命”表示五十歲，“耳順”表示六十歲。其實，這幾個詞語的本意和人之歲數(shù)無關(guān)。修辭 學(xué)發(fā)凡稱之為“藏詞”，舉的例子有：尚書中有“惟孝友于兄弟”的句子，于是用“友 于”代“兄弟”。南朝梁文學(xué)家丘遲與陳伯之書：“朱鰭喋血于友于，張繡事I刃于愛子”?！坝延凇边@里指漢光武帝劉秀之兄劉幺寅。韓愈祭十二郎文中說：“吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。“所怙”字面上是 “所依靠

19、的（人）”，而實際上是指父親。語本詩經(jīng)小雅蓼莪：“無父何怙？無母 何恃？ ”后人就摘取“怙”代父，摘取“恃”代母。聊齋志異云棲：“此王氏女也，京 氏甥也。怙恃俱失，暫寄此耳?！?“怙恃俱失”就是說“父母雙亡”。由于任意分割，隨意組合，東拼西湊，斷章取義，這就嚴(yán)重損害了語言的純潔和完整。因此, 割裂不能算是一種積極的修辭手段，在今天是缺乏為訓(xùn)的。但我們了解這種修辭方式，對于 閱讀古籍，還是有一定好處的。五、節(jié)縮。陳望道修辭學(xué)發(fā)凡辟“節(jié)縮” 一節(jié)，定義日：“節(jié)短語言文字，叫做節(jié)；縮 合語言文字，叫做縮。節(jié)縮都是音形上的方便手段，于意義并沒有什么增減。”并指出節(jié)縮 有湊就對偶音節(jié)或者形成錯綜的效果。

20、陳先生所說的節(jié)縮是廣義的節(jié)縮，包括語音上的“合 音字”，如“不可”縮為“叵”，“何不”縮為“盍”，“之于”縮為“諸”。這一類縮合 現(xiàn)象，今天通?？醋魇窃~匯現(xiàn)象，稱之為“兼詞”。作為古漢語特殊修辭的節(jié)縮，一般分為 兩種，一種是人名的節(jié)縮。司馬遷報任安書：“左丘失明，厥有國語”。左丘即左 丘明。王勃滕王閣序：“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ ”“楊 意”即楊得意的節(jié)縮，“鐘期”即鐘子期的節(jié)縮。人名的節(jié)縮，發(fā)凡舉劉知幾史通 節(jié)司馬遷為馬遷，韓愈讀東方朔雜事詩節(jié)東方朔為方朔，嵇康琴賦節(jié)王昭君為王昭 等為例。二是成語的節(jié)縮。如蒲松齡聊齋志異促織：“轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡?！薄稗D(zhuǎn)側(cè)”乃“輾

21、轉(zhuǎn)反側(cè)”的節(jié)縮?！凹榷闷涫诰?，因而化怒為悲，搶呼欲絕?！薄皳尯簟蹦恕昂籼鞊尩亍?的節(jié)縮?！胺蚱尴蛴纾┥釤o煙”?！跋蛴纭睘椤跋蛴缍钡氖?。課文注釋：“面對著 墻角（哭泣）。說苑：今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣后人用向隅， 含有哭泣的意思?！币虼耍胺蚱尴蛴纭痹普撸辉谟谡f他們向著墻壁，而在于說他們哭泣。 梁啟超譚嗣同：“榮賊并非推心待慰帥者?！薄巴菩摹奔闯烧Z“推心置腹”的省寫。節(jié)縮的主要特點是音形長度減少了而意思并沒有減少，其修辭作用主要是為了節(jié)奏的勻飭、 對偶的整齊。作為一種修辭方式的節(jié)縮，不包括音節(jié)上的合音詞，也不包括一般的簡稱（不 具有作家個性色彩和特殊的修辭效果）?，F(xiàn)代漢

22、語也保存了成語節(jié)縮的現(xiàn)象，中學(xué)教材中有 魯迅拿來主義中的“冠冕”（“冠冕堂皇”的節(jié)縮）、朱自清威尼斯中的“斬截”（“斬釘截鐵”的節(jié)縮）等。還有人們所熟知的“滄?！奔础皽婧ＩＬ铩钡墓?jié)縮，“金湯” 即“金城湯池”的節(jié)縮，“瓜李”即“瓜田李下”的節(jié)縮，“泰斗”即“泰山北斗”的節(jié)縮。 成語節(jié)縮的效果是使語言更精煉；其次，這些成語節(jié)縮后，可以與其他詞語重新組合成新的 四字成語或短語，以適應(yīng)新的思想內(nèi)容的需要，或使語言富于變化。如“滄桑巨變” “固假設(shè) 金湯”“瓜李之嫌”“學(xué)界泰斗”等。六、用典。劉勰在文心雕龍里詮釋“用典”，為“據(jù)事以類義，援古以證今”。用典就 是運用典故來以古比今，以古證今，借古抒懷。

23、所謂典故是指“典例故實”，具體地說，包 括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句。一般來 說，典故都有確定的典源。典故用得好，能使作品簡潔含蓄，余韻盎然，用得不好，便會把 作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。陳情表：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！?“結(jié)草”的典故出 自左傳宣公十五年，說的是晉國的魏顆依照父親魏武子清醒時的囑咐，在父親死后， 把父親的寵妾嫁了人，沒有殉葬。寵妾的亡父為報答魏顆，在魏顆與秦國打仗時，結(jié)草把秦 將杜回絆倒，使秦軍大敗。后遂用“結(jié)草”表示報恩。成語“結(jié)草銜環(huán)”（“銜環(huán)”是另一 個典故）常用來表達對對方的感恩戴德。曹操短歌行一詩的最后說：“周公吐哺，天

24、下 歸心?！币昧?“周公”的典故，出自史記魯周公世家，原文是：“然我一沐三捉發(fā), 一飯三吐哺，起以待土，猶恐失天下之賢人。”說的是周公為了招攬?zhí)煜氯瞬?，一次沐浴?三次握著頭發(fā)，一餐飯要三次把飯粒從嘴里吐出來，他擔(dān)憂的是因自己接待賢士遲慢而失掉 了人才。詩人用這一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下土之氣度來勉勵自己。蘇軾赤壁賦:“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！?“一葦”語出詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)河廣：“誰謂河廣，一 葦杭（航）之。（誰說黃河水寬闊？ 一支蘆葦可渡過。）成語有“一葦可航”，意為兩地 相距不遠。徐遲黃山記：“一葦可航，我到了海心的飛來峰上?！蹦纤未笤~人辛棄疾愛用典故，常常一連使用數(shù)典，多數(shù)是出于內(nèi)容

25、的需要，有時也難免堆砌。 永遇樂京口北固亭懷古全詞幾乎始終在用典中展開。詞人借古諷今，批判了當(dāng)時的掌 權(quán)者韓優(yōu)胄冒險北伐、妄圖僥幸取勝的錯誤，同時也表達了自己想建功報國而不能施展才略 的悲憤心情。這個主旨，主要是通過四個影射現(xiàn)實的歷史故事表現(xiàn)出來的，即劉裕、劉義隆、 北魏太武帝拓跋奏和廉頗的故事。這種用典也叫用事。這首詞既是對當(dāng)時統(tǒng)治者的批評，不 方便正面直說，用典就是最好的方法。不明用典，有時很難讀通原意。如袁宏道虎丘記：“己而明月浮空，石光如練，一切瓦 釜，寂然停聲?！薄巴吒焙我猓咳绮幻鞯涔?，很容易理解為一種普通的粗糙的樂器，而實 際上是暗用楚辭卜居中“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。作為成語，“

26、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴” 是比喻有德有才的人得不到任用，無德無才的人反居高位。但在這里，“瓦釜”那么比喻粗俗 的歌聲。這是典故的借用。滕王閣序：“望長安于日下，目吳會于云間?！边@兩句直譯就是：“向夕陽西下之處遠 望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”外表上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見 長安，往東可以望見蘇州。教參書認(rèn)為“日下”源出世說新語夙惠：晉明帝數(shù)歲，坐 元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息、，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。 因問明帝：“汝意謂長安何如日遠？ ”答日：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知?！痹?異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹?/p>

27、失色，曰：“爾何 故異昨日之言邪？ ”答曰：“舉目見日，不見長安?！贝说涠嘤飨蛲鄱级坏弥粒⒐γ?事業(yè)不遂，希望和理想不能實現(xiàn)之意（參見常用典故詞典，上海辭書出版社），但光這樣 理解還不夠，它只能說明上句，不能解釋為何“日下”與“云間”相對。其實另有一典源出 自世說新語排調(diào)：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其并有 大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍。荀答曰：“日下荀鳴鶴?！睍x代文學(xué)家陸 云（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識，在張華（字茂先）家會面。張華讓他們交談, 因為兩人都有突出的才學(xué)，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：“我是云間的陸士龍?！?荀鳴鶴回答：

28、“我是日下的荀鳴鶴?！笔魁?、鳴鶴分別是二人的表字，構(gòu)成了天然的對偶。 因為風(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽人，洛陽是 西晉都城。封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。 陸云是松江（今上海）人，因為這一副“對聯(lián)”，后來上海得到一個雅稱“云間”。也因為 這副對聯(lián)的有名，以“云間”對“日下”，成為詩家常用的駢語。由于用典，此二句就有了 表里兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊。如果知道陸 荀之辯，就還知道作者借典故來含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途 坎坷，報國無門的感慨。作者為懷才不遇而

29、傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如 在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在飄渺的云海之間一般虛無。這正是王勃當(dāng)時對政治前 途傷心失落情緒的真實表現(xiàn)。如果只是“西望長安，遙看吳會”，就不能傳達出這種復(fù)雜的 情感。用典的方法有明用、暗用、正用、反用、借用等種類。無論用事用句，使讀者從字面上一眼 可辨的，是明用；字面上與上下文句融合為一，不細察那么不知為用典的，是暗用；正用指典 故的含義與作者所要表達的意思一致;反用那么是從反面來闡發(fā)典故的意思，即反其意而用之; 借用是借典故的字面來表達與典故實際無關(guān)的事物。如滕王閣序中，“馮唐易老，李廣 難封”是明用，“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”是暗用，“孟嘗高潔，空余報國之情”是 正用，“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”是反