論美國(guó)的民主讀書報(bào)告

1、-. z.論美國(guó)的讀書報(bào)告論美國(guó)的是一部表述美國(guó)制度、政治生活、民情法制的政治書籍。作者是托克維爾，本書分為兩局部，分別寫于1835年和1840年。托克維爾認(rèn)為，建立一個(gè)新世界，必須要有新的政治理論指導(dǎo)，而美國(guó)這樣新型的國(guó)家就需要新的治國(guó)方略，即新型，他通過(guò)研究美國(guó)開展的有利條件，進(jìn)而研究美國(guó)的開展規(guī)律，通過(guò)在美國(guó)九個(gè)月的逗留和考察，對(duì)美國(guó)的客觀公允的描述，論美國(guó)的的出版，使托克維爾成為了著名的政治家。本書之所以成為名著，首先是因?yàn)樗菍W(xué)術(shù)界第一部對(duì)美國(guó)制度、政治社會(huì)的考察；其次是因?yàn)樗彩堑谝徊空撌鲋贫鹊膶Ｖ?；第三是因?yàn)橥ㄟ^(guò)本書可以看到作者的愛(ài)國(guó)情結(jié)，在書的論述中他不斷的比照歐洲，尤其是法國(guó)

2、的專制制度與美國(guó)作比照，希望為祖國(guó)的開展找到合理的方式，找到適合本國(guó)開展的治國(guó)方略，尤其作為一個(gè)貴族，他能高瞻遠(yuǎn)矚，看出貴族時(shí)代日薄西山，并以期待的目光去迎新的平等時(shí)代的到來(lái)，實(shí)是難能可貴的P9。以下使我對(duì)本書一些淺顯的讀后感受，報(bào)告一共包括作者簡(jiǎn)介以及讀書的相關(guān)容、寫作背景和寫作動(dòng)因、著作的構(gòu)造和主要容介紹、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題以及個(gè)人體會(huì)四個(gè)局部。作者簡(jiǎn)介以及讀書的相關(guān)容托克維爾 (Charles Ale*is de Tocqueville) 1805-1859生于法國(guó)貴族家庭，是法國(guó)著名的政論思想家、歷史學(xué)家、政治家，其代表作有論美國(guó)的和舊制度與大革命。論美國(guó)的出版后立即受到普遍好評(píng)，使他名揚(yáng)海外

3、。這部著作的上卷和下卷，不是寫于同一時(shí)期，其間相隔5年，因而在筆調(diào)、構(gòu)造、表達(dá)上有所不同。我讀的著作由曉明編譯，出版，2007年10月第1版。寫作背景和寫作動(dòng)因?qū)懽鞅尘埃罕緯鴮懹?9世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)西方的資本主義正處于上升時(shí)期，但是歐洲各國(guó)的專制制度依然勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，各種資產(chǎn)階級(jí)思潮激蕩但是各國(guó)沒(méi)有最為適宜的資產(chǎn)階級(jí)治國(guó)方略和解決社會(huì)問(wèn)題的方案，并且資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾也處于上升時(shí)期，在歐洲社會(huì)矛盾突出，人民群眾生活困苦不堪，處于社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期；同時(shí)，在大洋此岸的美國(guó)，雖然建國(guó)時(shí)間較短，但是制度已經(jīng)建立，政治社會(huì)清明，民眾生活安定，是當(dāng)時(shí)最為理想的國(guó)度，是世人理想的生活地，與

4、歐洲形成了鮮明的比照。寫作動(dòng)因：作者在美國(guó)考察了九個(gè)月零幾天，通過(guò)對(duì)美國(guó)民眾生活、法制、政治生活的走訪和客觀考察，將其所見所聞忠實(shí)地表達(dá)，決沒(méi)有硬要事實(shí)遷就觀點(diǎn)，而是讓觀點(diǎn)以事實(shí)為依據(jù)P17，進(jìn)而對(duì)美國(guó)式的做進(jìn)一步分析，分析建立和開展的原因，以及對(duì)美國(guó)社會(huì)、公民生活以及文化開展的影響，而且還探討了美國(guó)的利與弊，全面的描述了美國(guó)的政治制度；并且希望通過(guò)考察美國(guó)的制度為歐洲尤其是法國(guó)今后的資產(chǎn)階級(jí)開展提供一定的指導(dǎo)和借鑒，并且為資產(chǎn)階級(jí)革命完成后的國(guó)家建立提供建立經(jīng)歷，正如作者所言：我所能做的并盡力在做的，就是從這場(chǎng)革命已經(jīng)完成或即將完成這一事實(shí)出發(fā)，從中找出一個(gè)使這場(chǎng)革命開展得最完整、最充分、最

5、圓滿和最和平的國(guó)家，并以此為證據(jù)辨明革命最應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生的結(jié)果；如有可能，則進(jìn)一步探討能使革命最有益于人類的更好途徑P4我想弄清的本質(zhì)，以便我們可以駕馭它，并趨利避害。P5我們的時(shí)代已經(jīng)給肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的人提出了任務(wù)，這就是：引導(dǎo)的開展；喚起民眾對(duì)的信仰；純化的風(fēng)氣；規(guī)了實(shí)踐；以科學(xué)態(tài)度對(duì)待，以對(duì)的自覺(jué)取代盲目的順從，推動(dòng)的涵與時(shí)俱進(jìn)、不斷深化。P4著作的構(gòu)造和主要容介紹著作構(gòu)造：本書分為上下兩卷，闡述了作者政治哲學(xué)的根本原理，以及論述了自由與平等關(guān)系。上卷，出版于1835年，分兩個(gè)局部，上卷的第一局部講述美國(guó)的政治制度，共八章，主要說(shuō)明對(duì)美國(guó)法制、政府工作、國(guó)家事務(wù)所產(chǎn)生的影響,從宏觀的角度探討

6、制度。第二局部對(duì)美國(guó)的進(jìn)展社會(huì)學(xué)的分析，共十章，主要描述身份平等和政府對(duì)美國(guó)的公民社會(huì)、生活習(xí)慣、思維方式和民情形成所產(chǎn)生的影響，從微觀角度考察對(duì)美國(guó)市民社會(huì)的影響。這一卷圍繞美國(guó)實(shí)行多數(shù)人統(tǒng)治這個(gè)主題展開評(píng)述，既看到了多數(shù)人統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)，民眾是國(guó)家的權(quán)力主人；又看到了可能出現(xiàn)的多數(shù)同志的暴政，并且看到了防止保證的措施和方法：教育、群眾的公共精神以及平等。下卷出版于1840年，分四個(gè)局部，以美國(guó)為背景，通過(guò)又五年來(lái)美國(guó)社會(huì)的一些變化，發(fā)揮其政治哲學(xué)和政治社會(huì)學(xué)思想，著重探討，對(duì)美國(guó)公民社會(huì)的影響。第一局部，共二十一章，探討對(duì)美國(guó)人的治理活動(dòng)的影響；第二局部，共二十章，探討對(duì)美國(guó)人的情感影響；第三

7、局部，共二十六章，探討對(duì)美國(guó)民情的影響；第四局部，共八章，探討的思想和感情對(duì)政治社會(huì)的影響。這一卷的描寫十分抽象，主要描寫制度對(duì)民眾的促進(jìn)，促進(jìn)民眾追求物質(zhì)財(cái)富，而且看到了在精神上對(duì)民眾的滿足，主物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。托克維爾論述本書的重點(diǎn)，即美國(guó)的開展的原因，由三個(gè)方面第一，上帝賜予美國(guó)人獨(dú)一無(wú)二的地理環(huán)境；第二，法制；第三，民情和生活方式。 P82 第一、地理上和民眾的特質(zhì)是開展的物質(zhì)根底。美國(guó)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境地廣人稀、沒(méi)有強(qiáng)鄰、三面環(huán)海和規(guī)模較大的首都。美國(guó)現(xiàn)存的任何一種見解、習(xí)慣、法律，任何一個(gè)事件，都可以從這個(gè)國(guó)家的起源中得到解釋。P9 綜覽北美的地理外貌，山川陸地

8、、河流水域，一切都是則井然有序。兩區(qū)自然天成，將北美一分為二：一個(gè)延向北極，一個(gè)伸向赤道。P6一個(gè)民族成長(zhǎng)的道理和一個(gè)人是一樣的P8，美國(guó)人生來(lái)是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫泼襁@塊土地時(shí)，就把身份平等和資質(zhì)平等也植根到了這里P82,強(qiáng)調(diào)美國(guó)的歷史孕育在的土壤中，強(qiáng)調(diào)了美國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)和先天特質(zhì)的作用，正是需要最適合的物質(zhì)根底，是最適宜的試驗(yàn)田。在這片生機(jī)盎然的土地上，文明人已經(jīng)開場(chǎng)了建立一個(gè)全新社會(huì)的實(shí)踐，他們正在用一套不曾為人所知的全新理論開創(chuàng)著人類歷史的新奇觀。P7并且美國(guó)是由移民組成的國(guó)家，移民的共同特點(diǎn)也是美國(guó)政治社會(huì)開展的催化劑。這些移民都來(lái)自歐洲，擁有相似的文化背景、一樣的語(yǔ)言、對(duì)權(quán)力觀

9、念和自由原則的熟知，這些特點(diǎn)是移民建立新制度的共同特點(diǎn)，它們不但堅(jiān)持和開展自由的原則，而且還創(chuàng)造了新式的、完整的、真正平民化和的自由。P10第二、優(yōu)越的法制和人民的自覺(jué)自愿的法治觀念。在美國(guó)法制已經(jīng)成為了生活的必需品；人權(quán)原則早已深入民心，在那里，人權(quán)原則已經(jīng)被民情成認(rèn)，并受法律保護(hù)。P18人權(quán)原則在美國(guó)取得的進(jìn)展與美國(guó)人民的想象力是成正比的，它不僅沒(méi)有開展的邊界，還會(huì)更具實(shí)際需要而表現(xiàn)出不同的形式。有時(shí)它已普遍而廣泛的直接形式出現(xiàn)，有時(shí)則以監(jiān)視完備的間接形式出現(xiàn)。人民既可以親自制定法律，也可選出議員代表自己行使權(quán)力。P191.美國(guó)聯(lián)邦制度把制大國(guó)的強(qiáng)大性優(yōu)點(diǎn)和一個(gè)制小國(guó)的安寧性優(yōu)點(diǎn)完美結(jié)合在

10、了一起P83，聯(lián)邦制整合分散自治的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和州的力量，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的強(qiáng)大；并且聯(lián)邦尊重地方自治，發(fā)揮了地方人民的積極性和創(chuàng)造性。創(chuàng)立聯(lián)邦制就是為了把因國(guó)家之大而產(chǎn)生的好處和因國(guó)家之小而產(chǎn)生的好處有機(jī)結(jié)合在一起P43，聯(lián)邦制既保障了國(guó)家的持久安定和繁榮強(qiáng)大；又保障、培育了國(guó)民的精神和良好的社會(huì)風(fēng)氣P44，雖然聯(lián)邦制的創(chuàng)立有利于，但是創(chuàng)立聯(lián)邦制消耗了美國(guó)人民無(wú)數(shù)的精力，曲折的奮斗最終換來(lái)的是持久的繁榮，正如作者所言，我認(rèn)為它聯(lián)邦制是最有利于人類繁榮、自由和強(qiáng)大的政治形式P45，只要肯于追求和奮斗，就能收獲幸福和自由P452.富有特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和州自治制度，使人民養(yǎng)成了自治和自由的習(xí)慣，還為人民行使權(quán)力創(chuàng)造了

11、實(shí)踐條件；政府各項(xiàng)制度也保證在社會(huì)的各個(gè)方面發(fā)揮最大成效，保證人民的權(quán)利，為的開展提供的動(dòng)力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和州的建立方式不一樣，但是它們的思想根底是一致的，都是為了維護(hù)個(gè)人利益和個(gè)人自由個(gè)人是個(gè)人利益的最好保障者，個(gè)人能夠以自身力量滿足個(gè)體需要P25他們鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民有著發(fā)自心的遵守和維護(hù)秩序的意識(shí)，他們對(duì)義務(wù)和權(quán)力的關(guān)系有著深刻而科學(xué)的理解，終至創(chuàng)造出一種權(quán)力的和諧局面P22，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政區(qū)域一直是美國(guó)司法體系的第一中心，與國(guó)民的生活密切相關(guān)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣的法律法規(guī)是社會(huì)體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的指揮棒，人民行使國(guó)家權(quán)力真正的表達(dá)就在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政權(quán)力也事實(shí)上掌握在人民的手中。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣的所有行政官員都是當(dāng)?shù)鼐用褡约?/p>

12、自己選舉產(chǎn)生，這就消除了等級(jí)制度賴以生存的土壤。同時(shí)，行政權(quán)是分散的，有多少職位就有多少完全獨(dú)立的官員。可以說(shuō)，過(guò)度的地方分權(quán)已經(jīng)構(gòu)成了美國(guó)公共行政模式最為突出的特點(diǎn)。P25政府的本質(zhì)，制度的實(shí)質(zhì)就是為了實(shí)現(xiàn)人力最大化，保證人民當(dāng)家作主，進(jìn)而促進(jìn)的開展。普選制給予人民行使權(quán)利的保證，言論、集會(huì)和結(jié)社自由保證國(guó)民自由表達(dá)自己的感受甚至對(duì)政府的不滿，三權(quán)分立保證了權(quán)力的制衡，有利于維護(hù)多數(shù)人的利益，用以理服人取代以力服人，從根本上說(shuō)，人民才是美國(guó)社會(huì)中起支配作用的力量。人民的意見、偏好、利益、情緒完全決定著社會(huì)和國(guó)家的開展方向，他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家的影響是全方位的，是任何力量也阻擋不了的。P46關(guān)于普

13、選：這些選舉團(tuán)要服從于各州的人民，所以人民仍是參議員的最終權(quán)力的授予者，參議員的本質(zhì)上也是普選的結(jié)果P56關(guān)于出版和結(jié)社自由：美國(guó)人相信這樣一個(gè)政治學(xué)原理：降低報(bào)刊影響的唯一方法就是增加報(bào)刊的種類P49，尤其當(dāng)大量的報(bào)紙為一個(gè)主體共同前進(jìn)時(shí)，它的影響力更是不可抗拒，任何一種與之相左的輿論最終向它屈服P50，報(bào)紙讓人們得以團(tuán)結(jié)起來(lái)，而人們要想持久聯(lián)合就離不開報(bào)紙P125；人們之所以結(jié)社，主要是為了維護(hù)自己少數(shù)者的利益，是為了以聯(lián)合顯示并增強(qiáng)自己的力量，更好的與多數(shù)競(jìng)爭(zhēng)P52，并且美國(guó)的社團(tuán)，每個(gè)成員完全獨(dú)立，它們從不會(huì)放棄自己的自主和理性，它們只是想在社會(huì)中一樣，把眾多的意志和理性團(tuán)結(jié)起來(lái)，未成

14、就共同的事業(yè)而前進(jìn)P53，作為美國(guó)人，只要它產(chǎn)生了一個(gè)打算向社會(huì)推廣的思想或意見，他就會(huì)去尋找志同道合者，然后就和他們一起組織社團(tuán)。而一旦社團(tuán)成立，他們就不再是一支軟弱的力量，他們的行動(dòng)就會(huì)引人注意，他們的意見就會(huì)有更多的人愿意傾聽P124，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，結(jié)社是一種最為根底也最根本的知識(shí)，其他一切知識(shí)的進(jìn)展都取決于對(duì)結(jié)社這種知識(shí)的理解和運(yùn)用P124。對(duì)政治生活其他方面的影響。對(duì)美國(guó)財(cái)政的影響，是美國(guó)社會(huì)實(shí)質(zhì)上成為窮人管理的社會(huì)，救濟(jì)貧民成為國(guó)庫(kù)消耗的最大支出。窮人對(duì)苦難的切身感受讓他們正致力于興利除弊，改良現(xiàn)狀，以政府開支推動(dòng)有利于改善窮人生活條件的是開展P59，制度用于公務(wù)人員的費(fèi)用少，而用

15、于人民群眾的費(fèi)用則比擬多P60。在美國(guó)的外交事務(wù)上，美取的是非的形式，以美國(guó)的利益和正義為原則，華盛頓認(rèn)為，美國(guó)的外交政策的根本原則是：擴(kuò)大美國(guó)與外國(guó)的貿(mào)易往來(lái)，盡量不與外國(guó)發(fā)生政治關(guān)系，盡量新手通外國(guó)已經(jīng)簽訂的條約P62，美國(guó)的對(duì)外政策就是一種觀望政策，它的根本要求不是有所為，而是有所不為P63。另外，美國(guó)的的最大奉獻(xiàn)就是維護(hù)每個(gè)公民的權(quán)力，把政治權(quán)力觀普及于民，鼓勵(lì)、保障人民積極參與政治，是參與管理成為人民的習(xí)慣。和法制是由公民中的多數(shù)制定的，它傾向于維護(hù)社會(huì)上大多數(shù)人的利益P65，的真正價(jià)值在于，他并不是以促進(jìn)所有階級(jí)的興盛為目標(biāo)，而是以維護(hù)、保障最大多數(shù)人的利益為目標(biāo)P65政府的公務(wù)人

16、員并沒(méi)有獨(dú)立于社會(huì)利益之上的處于優(yōu)勢(shì)地位的特殊利益，政府的日常工作在根本上是有利于國(guó)民的P66，在美國(guó)，每個(gè)人都知道，他們自身的幸福來(lái)源于整個(gè)社會(huì)的普遍繁榮。因此，人人都積極參與社會(huì)的管理，人人都為社會(huì)的繁榮做出自己的奉獻(xiàn)，都愿意為國(guó)家的富強(qiáng)而效勞P66，積極參與政治社會(huì)生活是美國(guó)人與生俱來(lái)的天性，也是它們樂(lè)此不疲的最大享受P68，對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，完全陷身于私事會(huì)讓他們的生活失去一半的樂(lè)趣，他們會(huì)因此感到無(wú)限的空虛和莫大的痛苦P69,或許的好處就在于此，它雖不能給予人民最精明能干的政府，它卻能激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力和積極性，不斷地創(chuàng)造奇跡。P693.獨(dú)立的司法運(yùn)作制度糾正了存在的偏差，對(duì)社會(huì)中的大多

17、數(shù)的統(tǒng)治進(jìn)展了有效的約束和引導(dǎo)，有效的監(jiān)視政府的行為，維護(hù)社會(huì)安定，為的開展保駕護(hù)航，司法制度的主要功能就是用權(quán)力觀念代替暴力觀念，在國(guó)家管理與使用物質(zhì)力量之間設(shè)置緩沖地帶P39。具體的司法措施有：聯(lián)邦法院有效彌補(bǔ)了政府力量的軟弱，用道義的力量維護(hù)國(guó)家的利益，設(shè)立法院，用法律來(lái)到達(dá)保護(hù)公民和制服公民的雙重目的，是聯(lián)邦的首要選擇P39。聯(lián)邦憲法收于聯(lián)邦政府權(quán)力，同時(shí)反映人民統(tǒng)治的意志。法律的制定因人民的參與而具有巨大的權(quán)威，美國(guó)公民都會(huì)選擇遵從法律，美國(guó)社會(huì)上的所有階級(jí)均會(huì)對(duì)國(guó)家的法律表示信任與尊重，均視自己為法律的締造者P68,美國(guó)人之所以愿意服從法律，也是因?yàn)樗麄兛梢耘θバ薷乃麄兝娴姆?/p>

18、。也可以說(shuō)，即使法律有可能是加在他們身上的災(zāi)難，它也僅是可以被解除的災(zāi)難P68。陪審制度給予了人民當(dāng)家作主的時(shí)機(jī)，也教會(huì)了人民當(dāng)家作主，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)有助于公民養(yǎng)成法官思維，形成法律觀念，養(yǎng)成法治習(xí)慣，學(xué)會(huì)司法常識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，普及了法律知識(shí)，陪審制度把人民提高到法官的地位，從而也在實(shí)質(zhì)上把領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的權(quán)力交給了人民P80，外表上似乎限制了司法權(quán)的陪審制度，卻在實(shí)際中加強(qiáng)著司法權(quán)的力量；人民的參與不但沒(méi)有制約法官手中的權(quán)力，反而使法官的權(quán)力更加強(qiáng)大P81，正是得益于實(shí)行民事陪審制度，美國(guó)的法治精神才滲透到社會(huì)的所有階層P81第三、民情因素。民情不僅包括國(guó)民的心理習(xí)慣，也包括國(guó)民的各種見解、

19、社會(huì)上傳播的眾多輿論觀點(diǎn)，還包括國(guó)民的生活方式、生活習(xí)慣以及全部的思想意識(shí)。它是一個(gè)民族的整體道德狀況和精神風(fēng)貌的表現(xiàn)P84。主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：1.論述了因素在中的作用。促進(jìn)了制度的開展，同時(shí)也加深了人們對(duì)的信仰，平衡了在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)，在精神上凈化心靈的作用，在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，也要在精神上有所信仰，要在思想上升華；并且神職人員自動(dòng)遠(yuǎn)離政治，政教別離，之所以能在美國(guó)發(fā)揮和平統(tǒng)治的作用是得益于政教別離P86，在美國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著激發(fā)人性為公，節(jié)制本性的作用P107。只有人的心靈得以充實(shí)、滿足和升華，他才能去完成與心靈無(wú)關(guān)的事情，才能去更好的追求物質(zhì)上的福利P132，不但沒(méi)有與的一切本

20、能對(duì)立，反而還利用、吸收了其中的一局部，并進(jìn)而發(fā)揮了節(jié)制人們激情的平衡作用P1072.探討了與科技、文學(xué)藝術(shù)、日常生活的關(guān)系。美國(guó)的促使科學(xué)上偏重實(shí)踐而不關(guān)心理論，在美國(guó)，人們大都愿意潛心于應(yīng)用科學(xué)的研究，幾乎沒(méi)有人愿意致力于純理論和比擬抽象的理論科學(xué)的研究P110，同時(shí)，隨著的開展，使文藝更具商業(yè)性、通俗易懂，當(dāng)人們只看重外表的優(yōu)美和悅目時(shí)，而不再追求偉大的實(shí)質(zhì)時(shí)，藝術(shù)也就只專注于塑造形象，而不再重視反映在的靈魂了，理想已經(jīng)被實(shí)用占據(jù)了位置P111，它時(shí)代的文學(xué)雖有熱情奔放的氣勢(shì)，但卻沒(méi)有思想的深度P113，一個(gè)作家不需要豐厚的真才實(shí)學(xué)，只要能迎合讀者的要求就行了，他不但可以因?yàn)槭苋藲g送而收

21、獲名氣，還能賺取數(shù)額不菲的財(cái)富P114；人民的日常生活更加舒適，美國(guó)人不斷地在改變著謀生之道，不斷地尋找著于己有利工作P99手工藝品開場(chǎng)走向平民化、生活化、標(biāo)準(zhǔn)化的大量生產(chǎn)和廉價(jià)銷售P111，社會(huì)福利健全，大多數(shù)利益一致而且居安思危，害怕落后于人，并且找到了其中原因：自由和平等是推動(dòng)美國(guó)社會(huì)一切事物開展的催化劑，自由是美國(guó)人活得幸福的最正確工具和最大保障P131，在一個(gè)國(guó)家，當(dāng)人們之間的地位逐漸平等，思想和感情沒(méi)有大的差異時(shí)，每個(gè)人只要反省一下自己，就會(huì)立刻了解、認(rèn)識(shí)其他人P137，平等的最大奉獻(xiàn)就是帶來(lái)了獨(dú)立和不服從P1643.美國(guó)人的品質(zhì)：愛(ài)財(cái)、冒險(xiǎn)、純潔、勇敢和勞動(dòng)P154，并且追求完美

22、，喜好一般觀念尊重大多數(shù)，一般觀念不但是他們觀察社會(huì)的認(rèn)知工具，也是他們從事具體工作的認(rèn)知工具P105，做出一般判斷，統(tǒng)一解釋。對(duì)于一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，人的奮斗沒(méi)有止境；人的一生就如同一場(chǎng)賭博，一個(gè)戰(zhàn)役，一次革命，沒(méi)有什么事情是不能辦到的P99。對(duì)于愛(ài)財(cái)，堅(jiān)忍不拔的愛(ài)財(cái)之情是美國(guó)人開發(fā)廣闊國(guó)土的支撐，愛(ài)財(cái)不但不是體面，只要在法律規(guī)定的界限，它還是光榮的P154，在社會(huì)，富裕的公民和一般公民在物質(zhì)生活享樂(lè)上沒(méi)有大的差異P128；對(duì)于冒險(xiǎn)和勇敢，對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，財(cái)產(chǎn)的損失并不可怕，因?yàn)樗麄冞|闊國(guó)土蘊(yùn)藏著取之不解的資源，到處是尚未開發(fā)的財(cái)富，只要不怕冒險(xiǎn)，勇于追求，損失的財(cái)產(chǎn)總會(huì)得到彌補(bǔ)的P154；純潔是

23、指美國(guó)人純樸的民風(fēng)和對(duì)婚姻制度的堅(jiān)守，在家庭中獨(dú)立卻拉近了親情關(guān)系，在生活上的嚴(yán)肅是最好的個(gè)人肯定，美國(guó)婦女在結(jié)婚之前就已學(xué)會(huì)了為妻之道，她們的角色和生活習(xí)慣或許會(huì)因婚姻而改變，但她們對(duì)待人生的態(tài)度和精神卻始終不變P146；勞動(dòng)是美國(guó)人的生活手段，勞動(dòng)讓人得到夢(mèng)想的一切，人人尊重勞動(dòng)、參加勞動(dòng)，對(duì)游手好閑大為不恥?？梢哉f(shuō)，尊重勞動(dòng)是美國(guó)人最根本的榮譽(yù)觀P155,并且主勞動(dòng)不分貴賤，一切正當(dāng)合法的職業(yè)都是高尚的，盡管人們從事的行業(yè)各種各樣，但在本質(zhì)上是一樣的：人們都是為了賺錢才付出勞動(dòng)，不管在哪個(gè)行業(yè)工作，每個(gè)人都要從中領(lǐng)取薪金謀生P134。4.美國(guó)制度的啟示和未來(lái)。通過(guò)分析美國(guó)的，指明制度是以

24、后世界各國(guó)政治制度的根本，主建立符合各國(guó)自己特點(diǎn)的制度，循序漸進(jìn)，漸進(jìn)式開展。我們應(yīng)當(dāng)漸進(jìn)式地開展，建立制度，應(yīng)當(dāng)首先向全體公民灌輸自由的知識(shí)，培育其享用自由的思維和情感，形成有利于的民情P92。四、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題以及個(gè)人體會(huì)托克維爾發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題：1.美國(guó)的不是普世真理，各國(guó)要具體問(wèn)題具體分析，建立有自身特色的，符合民情的政治制度。美國(guó)的制度并不是的一般準(zhǔn)則，而只是一般制度的一種特殊形式P91，如果之一種模式、一種特點(diǎn)出現(xiàn)于世界各地，我不得不說(shuō)，那將是人類的一大不幸P92。2.制度兩大威脅：立法權(quán)對(duì)選民意志的屈服和行政權(quán)向立法權(quán)的順從P42，進(jìn)而是政府失去自主權(quán)，喪失了政治權(quán)威，亦步亦趨，沒(méi)有自主權(quán)

25、，不利于政府工作的有效開展。3.要注意防止多數(shù)人的暴政。社會(huì)遵循一般理念，多數(shù)人的意志，政府實(shí)質(zhì)上是社會(huì)中的多數(shù)統(tǒng)治，多數(shù)者的利益高于一切，多數(shù)人的聯(lián)合力量強(qiáng)大，如果缺乏有效的措施，多數(shù)既是立法權(quán)、司法監(jiān)視權(quán)的主人，又是行政權(quán)的主人。它不但控制著權(quán)力的源泉、分配和授予，也控制著權(quán)力的使用。P72。多數(shù)的無(wú)限權(quán)威也使美國(guó)的法律的執(zhí)行和行政活動(dòng)更加趨于多變P71，而多數(shù)不但擁有物質(zhì)力量，也擁有精神力量；它不但能影響人民的行為，還能影響人民的靈魂；它不但能平抑已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)亂，還能消除動(dòng)亂于預(yù)謀之時(shí)P73。4.人民憎惡特權(quán)，也特別助于一切政治權(quán)力逐步集中到代表國(guó)家的政府手里P165我發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題：1.托克維爾雖然深刻的分析了美國(guó)的，但是沒(méi)有觸及美國(guó)的，即資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，不理解唯物史觀：經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑的根本原理，沒(méi)有看到?jīng)]有實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢(shì)，占據(jù)統(tǒng)治地位階級(jí)的，沒(méi)有看到資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性，沒(méi)有看到資產(chǎn)階級(jí)人民虛假性。2.托克維爾看