第6課古羅馬文明

1、第6課 古羅馬文明一、教學目標1、知識與技能（1）了解羅馬發(fā)展的過程和布匿戰(zhàn)爭的經(jīng)過和影響。（2）知道屋大維建立帝制的經(jīng)過和特征以及和羅馬帝國前期的強盛。（3）知道西羅馬帝國的滅亡的原因與經(jīng)過。（4）了解早期基督教產(chǎn)生的背景。（5）知道早期基督教的基本主張和發(fā)展變化過程。2、能力與方法（1）利用地圖和教師的介紹，了解羅馬由一小城邦發(fā)展為帝國的過程。（2）通過圖書閱讀或上網(wǎng)查詢資料，認識基督教對現(xiàn)代西方社會的影響。（3）通過討論，進一步認識古代羅馬文明在西方文明與世界文明中的地位和影響。3、情感態(tài)度與價值觀（1）通過了解羅馬古文明的特點與成就，知道世界各個民族為世界文明的發(fā)展作出了自己獨特的貢獻

2、。（2）啟發(fā)學生認識中國古代文明和西方古代文明的差異，激發(fā)學生進一步探索和學習的精神。二、教材分析本課敘述了古羅馬文明的發(fā)展過程與主要成就。本課的重點是羅馬共和制度向帝制的轉(zhuǎn)變和早期基督教，如何講清基督教性質(zhì)的發(fā)展變化是本課的難點。本課導語本課的導語描述了愷撒于公元前44年被刺殺的情景，其目的是要增強同學們了解這件事情的興趣，由此，去進一步學習古羅馬歷史的發(fā)展過程和它所取得的文明成就。子目內(nèi)容布匿戰(zhàn)爭(Punic Wars)本目內(nèi)容的重點是布匿戰(zhàn)爭及其影響，羅馬帝國的建立是一系列擴張戰(zhàn)爭的結果。第一段著重介紹了羅馬帝國的發(fā)祥地意大利半島的地貌特征、地理位置和羅馬共和國成立的年代。第二段介紹了羅

3、馬共和國對外擴張的過程，重點講述了布匿戰(zhàn)爭的經(jīng)過與結果。指出這場戰(zhàn)爭最后使羅馬取得了在地中海西部的霸權。奧古斯都本目內(nèi)容重點是羅馬從共和到帝制的轉(zhuǎn)變。第一段介紹了羅馬共和末期的情況：擴張戰(zhàn)爭的勝利大量的財富和廣袤的領土，但共和制度已經(jīng)不再適應這種情況，經(jīng)過大規(guī)模的內(nèi)部斗爭，屋大維最終取得了勝利，建立了羅馬帝國，并敘述了奧古斯都元首制的特點。第二段闡述了羅馬帝國早期二百年和平時期的疆域、文化成就。第三段則說明羅馬帝國衰落的原因、帝國分裂和西羅馬帝國的最后滅亡。早期基督教本目內(nèi)容重點是基督教的建立、主要教義和其性質(zhì)變化。第一段大字和小字部分介紹了基督教產(chǎn)生的社會背景和根源。第二段大字內(nèi)容闡述了基督

4、教把圣經(jīng)作為自己的經(jīng)典和早期基督教主要教義及主張。小字部分則說明了基督教的性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。第三段說明了4世紀末期基督教成為羅馬帝國的國教和它的對外傳播。三、教學資料1、歷史簡介（1）羅馬建城傳說在拉丁姆平原，有一座亞爾巴隆伽城，它的國王努彌托耳被其弟阿穆利厄斯纂奪了王位，王子被殺，只留下一個叫西爾維亞的女兒，被迫侍奉灶神維斯塔，終身不許婚配。有一天，西爾維亞在河邊小憩，戰(zhàn)神馬爾斯從天而降，與她相愛，并生下了孿生子羅慕洛斯和列莫斯。阿穆利厄斯知道此事后，十分恐慌和惱怒，下令囚禁了西爾維亞，并將這雙胞胎兄弟倆放進籃子里面，投入臺伯河，但籃子卻被河水沖到岸邊。戰(zhàn)神不僅救出了西爾維亞，還派來一只母狼把

5、沖到岸邊的兩個孩子叼走，然后用狼乳喂養(yǎng)他們。不久之后，這隊孿生子被王家的牧羊人發(fā)現(xiàn)，又把他們帶到自己的家里撫養(yǎng)張大，羅慕洛斯和列莫斯推翻了阿穆利厄斯的統(tǒng)治，在臺伯河附近的巴拉丁山（即母狼喂養(yǎng)他們的地方）建立了一座新的城市。在決定用誰的名字來命名新城的時候，兄弟倆發(fā)生了激烈的爭論，最后羅慕洛斯殺死其弟并以自己的名字來命名，稱為羅馬城。至于建城的時間，史學傳統(tǒng)把它定在公元前753年，也就是羅馬歷史上“王政時代”的開端。（2）羅馬的對外戰(zhàn)爭羅馬國家形成和發(fā)展的歷史，與數(shù)百年間陸續(xù)進行的千百次大小戰(zhàn)爭是分不開的。在公元前3世紀以前，羅馬的外部環(huán)境一直處于危險的境地。起初，它受伊達拉里亞人（Etrusc

6、ans）統(tǒng)治。共和國建立后，它的北方有強大的伊達拉里亞城邦，他們以其強大的經(jīng)濟政治實力控制著羅馬所在的整個中部意大利，還有一股像塔克文家族之類被逐出羅馬卻準備復辟的勢力，與羅馬的關系自然是形同水火；東部和南部有經(jīng)常入侵的薩賓(Sabines)、厄魁和沃爾斯奇(Volsci)等山地部落；臨近的拉丁城市也不承認羅馬一度取得的領導地位，而且掉轉(zhuǎn)矛頭指向羅馬。為了統(tǒng)一意大利半島，羅馬進行了一系列的戰(zhàn)爭，主要有三次薩莫奈戰(zhàn)爭（第一次發(fā)生在公元前343341；第二次發(fā)生在公元前327304；第三次發(fā)生在公元前298290。）和拉丁戰(zhàn)爭： = 1 * GB3 拉丁戰(zhàn)爭（公元前340年前338年）羅馬勢力的不

7、斷擴張，使得拉丁姆地區(qū)各拉丁部落提高了警戒心，公元前340年，拉丁同盟聯(lián)合坎佩尼亞和以往的舊敵人伏耳西共同起兵，對羅馬宣了戰(zhàn)，為期三年的拉丁戰(zhàn)爭暴發(fā)了。公元前340年春，拉丁坎佩尼亞聯(lián)軍與羅馬薩姆尼特聯(lián)軍在蘇薩(Suessa)一帶決戰(zhàn)。決戰(zhàn)結果，羅馬薩姆尼特聯(lián)軍獲勝。羅馬軍乘勝追擊，又連勝兩戰(zhàn)，將拉丁軍隊趕出了坎佩尼亞。拉丁坎佩尼亞聯(lián)盟便煙消云散了。在拉丁姆地區(qū)，領頭反對羅馬的是安提烏姆(Antium)和培杜姆(Pedum)。公元前339年，羅馬軍南下穿插于兩城之間，切斷了他們的聯(lián)系后，兵分兩路向兩城同時發(fā)動了總攻擊。同年，羅馬攻占安提烏姆城。公元前338年，培杜姆也被羅馬軍攻克。拉丁戰(zhàn)爭以羅

8、馬的全面勝利而結束。拉丁戰(zhàn)爭和三次薩莫奈戰(zhàn)爭的勝利，使羅馬基本上完成了對意大利半島的統(tǒng)一，羅馬下一步目標就是要征服地中海地區(qū)。在征服地中海西部地區(qū)發(fā)生了羅馬歷史上有名的布匿戰(zhàn)爭： = 2 * GB3 布匿戰(zhàn)爭布匿戰(zhàn)爭的背景：公元前3世紀早期，羅馬統(tǒng)一了意大利半島，成為地中海一大強國。從地理位置和古代文明發(fā)展的角度看，羅馬成為帝國即意味著它首先要征服整個地中海地區(qū)，然后再向四周擴張。當時西部地中海的強國迦太基已與羅馬有較多接觸，地理位置也最近，和迦太基的戰(zhàn)斗是羅馬走向帝國之路的第一步。迦太基位于今天北非的突尼斯，由腓尼基人移民建成。公元前3世紀已發(fā)展為一個富庶的強大國家，本土以迦太基為中心，包括

9、突尼斯、阿爾及利亞一帶地區(qū)，又在海外占有西西里島西部、西班牙南部沿海、科西嘉、撒丁、巴利阿里群島等地，成為羅馬向海外擴張的勁敵。雙方爭奪的焦點是盛產(chǎn)谷物的西西里。布匿戰(zhàn)爭從公元前264年開始，到前146年結束，古羅馬與迦太基之間共進行了3次戰(zhàn)爭。第一、二次布匿戰(zhàn)爭是作戰(zhàn)雙方為爭奪西部地中海霸權而進行的擴張戰(zhàn)爭，第三次布匿戰(zhàn)爭則是羅馬以強凌弱的侵略戰(zhàn)爭。第一次布匿戰(zhàn)爭（公元前264前241年）：兩國爭奪西西里島導致第一次布匿戰(zhàn)爭爆發(fā)。公元前264年羅馬軍隊開進西西里，揭開戰(zhàn)幕。羅馬先后占領墨西拿和阿格里琴托，迫使敘拉古與之結盟。但在海上迦太基卻占優(yōu)勢。羅馬人迅速建立一支艦隊。在公元前260年的米

10、列海戰(zhàn)中，裝有接舷吊橋的戰(zhàn)艦組成的羅馬艦隊獲勝。公元前256年羅馬海軍又在埃克諾穆斯海角大勝。同年羅馬遠征軍在非洲登陸，但以失敗告終。此后主要戰(zhàn)場移到西西里，羅馬在陸戰(zhàn)中略占上風。公元前241年，羅馬海軍以新建的200艘戰(zhàn)船組成的艦隊大敗迦太基艦隊于埃加迪群島附近。迦太基被迫求和，將西西里及其附近利帕里群島讓給羅馬，賠款3200塔蘭特（10年內(nèi)償清）。羅馬遂在西西里建立第一個行省。第二次布匿戰(zhàn)爭（公元前218前201年）：公元前219年，漢尼拔攻占與羅馬結盟的薩貢圖姆，翌年與羅馬再次發(fā)生戰(zhàn)爭。漢尼拔于公元前 218年率領龐大雇傭軍，從西班牙東南沿海的新迦太基出發(fā)，經(jīng)法國南部，翻越陡峭難行的阿爾

11、卑斯山，出奇兵突入意大利。經(jīng)過休整和補充，他在特列比亞河畔擊敗羅馬軍隊。次年春，羅馬人在特拉西梅諾湖畔遭漢尼拔伏擊，幾乎全軍覆沒。隨后漢尼拔率軍南下，羅馬形勢危急。獨裁官Q(mào).費邊避其兵鋒，采取拖延戰(zhàn)略，但遭一些人反對。公元前216年，羅馬兩執(zhí)政官率軍與迦太基軍會戰(zhàn)于坎尼。這就是著名的坎尼戰(zhàn)役。當時羅馬軍隊統(tǒng)帥瓦羅有8萬步兵，而漢尼拔只有4萬步兵，漢尼拔采用兩翼包抄戰(zhàn)術，重創(chuàng)羅馬軍隊：近6萬士卒陣亡，被俘也近2萬，只有數(shù)百人得以逃脫。此后，南部意大利許多城市歸順漢尼拔。但是漢尼拔的雇傭軍孤懸敵境，補給困難，得不到迦太基的有效支援；而羅馬在本土作戰(zhàn)，又有公民兵制的有利因素，加上意大利中部各城市仍然

12、忠于羅馬，向其提供大量兵源，因而逐漸從守勢轉(zhuǎn)入攻勢。公元前211年，羅馬嚴懲倒向漢尼拔的同盟者，攻陷敘拉古和卡普亞。公元前209年，占領新迦太基。公元前207年又在意大利北部殲滅了由哈斯德魯拔率領的來自西班牙的援軍。羅馬名將西庇阿肅清迦太基在西班牙的勢力后，于公元前204年率軍遠征北非。次年漢尼拔奉召回國，雙方于公元前202年在迦太基城西南的扎馬決戰(zhàn)，漢尼拔失敗。公元前201年訂立和約，迦太基被迫放棄北非以外的一切屬地，交出艦隊（僅保留10艘巡邏艦）和戰(zhàn)象，在50年內(nèi)賠款1萬塔蘭特，規(guī)定非經(jīng)羅馬允許不能與其他國家交戰(zhàn)。迦太基喪失了軍事和外交的自主權，羅馬成為西地中海的霸主。第三次布匿戰(zhàn)爭（公元

13、前149前146年）：迦太基戰(zhàn)敗后，在政治上一蹶不振，但在商業(yè)以及物質(zhì)財富的積累方面，到公元前2世紀時又迅速復興，招致羅馬的忌恨，決心消滅迦太基。公元前150年努米底亞國王馬西尼薩進犯迦太基，后者被迫自衛(wèi)。羅馬借口迦太基破壞和約，于公元前149年向迦太基宣戰(zhàn)，第3次布匿戰(zhàn)爭爆發(fā)。羅馬軍隊在北非登陸后,迦太基曲意求和，答應交出人質(zhì)和武器。但羅馬提出極為苛刻的條件：拆毀迦太基城，居民遷至距海至少15公里的內(nèi)地等。迦太基人憤然拒絕，起而抵抗。羅馬軍隊圍攻迦太基城兩年未下。公元前146年春，迦太基發(fā)生饑荒，疾病流行，羅馬軍終以強大兵力破城而入。迦太基陷落后，城市被夷為平地，60萬居民經(jīng)過戰(zhàn)爭幸存的約5

14、萬人，均淪為奴隸。羅馬在迦太基設置了阿非利加行省。至此，獨立的迦太基國家便不復存在。布匿戰(zhàn)爭的影響：在前后歷時百余年的布匿戰(zhàn)爭期間，羅馬在與迦太基及其盟友的反復爭斗中，占領了歐、亞、非的廣大地區(qū)，獲得西部地中海的霸權。掠奪了大量奴隸和財富，這對羅馬社會內(nèi)部階級關系的變化、經(jīng)濟的發(fā)展、社會生活的變化以及地中海地區(qū)后來的歷史命運，都產(chǎn)生了巨大影響。在布匿戰(zhàn)爭的前后，羅馬又發(fā)動了三次馬其頓戰(zhàn)爭和敘利亞戰(zhàn)爭，先后征服了馬其頓和敘利亞，到公元前150年，東部地中海地區(qū)也為羅馬所控制。（3）羅馬奴隸制的發(fā)展一系列對外戰(zhàn)爭的勝利使羅馬獲得了大量的奴隸和財富，奴隸制得到空前的發(fā)展。例如第一次布匿戰(zhàn)爭后，羅馬得

15、到3200塔蘭特，第二次布匿戰(zhàn)爭則是10000塔蘭特。征服迦太基后，西庇阿給羅馬國庫帶來133000斤白銀。長期對外征服和掠奪，俘獲了大量的奴隸。據(jù)統(tǒng)計，第一次布匿戰(zhàn)爭中，羅馬把75000名戰(zhàn)俘賣為奴隸。馬略戰(zhàn)勝條頓人、森布里亞人，分別把9萬、6萬名俘虜賣為奴隸。大量戰(zhàn)俘奴隸的存在，使奴隸交易頻繁。卡普亞和提洛島就是兩個巨大的奴隸交易市場，每日竟有2萬奴隸的交易。奴隸的價格也十分便宜，平均價格為300500特拉里，而到1世紀，更是降到只有4個特拉里。成千上萬廉價奴隸的出現(xiàn)，誘使奴隸主廣泛占有奴隸，當時，一般奴隸主都占有幾十個或成百上千個奴隸，大奴隸主蘇拉更是占有2萬名奴隸，即使是一般的普通公民

16、也占有1到2名奴隸。到公元2世紀，羅馬社會的各個生產(chǎn)領域都普遍使用奴隸。其中，農(nóng)業(yè)部門使用最多，此外，牧場、公共工程、手工作坊和礦山也大批使用奴隸，用于家庭仆役的奴隸也很多。（4）奴隸的悲慘生活當時羅馬奴隸的處境十分悲慘。他們只是作為“會說話的工具”，羅馬法律不承認奴隸具有人格，把他們與牲畜和其他財物同列。奴隸所生子女仍然是主人的奴隸。羅馬奴隸主經(jīng)常用各種刑具對奴隸實行懲罰，如偷盜的烙手掌，語言冒犯的烙舌頭等，特別倔強和有反抗精神的奴隸，則帶上枷鎖，或把他們釘在十字架上處死。因此，奴隸的死亡率很高，絕大多數(shù)都在青壯年死去（5）斯巴達克起義公元前1世紀70年代，羅馬社會動蕩不安，一場大規(guī)模的奴隸

17、革命風暴掀起了。這就是在羅馬心臟地區(qū)爆發(fā)的古代世界最偉大的奴隸起義斯巴達克大起義。起義的領導者斯巴達克是色雷斯人（今保加利亞一帶）。在羅馬侵略北部希臘時，斯巴達克參加了抗擊羅馬侵略者的斗爭，在一次戰(zhàn)斗中不幸被俘，后來被轉(zhuǎn)賣為奴隸。因為他身軀魁梧，被送到意大利的加普亞城一個角斗學校里，充當角斗士。角斗士的悲慘命運，激起斯巴達克對羅馬統(tǒng)治者的無比仇恨，他們寧愿為自由而戰(zhàn)死，也決不為敵人取樂而喪身于角斗場上。公元前73年夏，斯巴達克串聯(lián)了200多個角斗奴準備暴動，一個叛徒突然向敵人告密。在這緊要關頭，斯巴達克果斷帶著78名角斗士，利用菜刀、鐵叉和棍棒，擊敗衛(wèi)兵，逃出學校。在路上，他們又奪取了向附近一

18、個角斗學校運送的武器，武裝了自己，然后進軍維蘇威火山，四處襲擊附近的奴隸主莊園，號召奴隸們起來斗爭。許多奴隸和農(nóng)民聞訊從四面八方投奔了他們的隊伍，起義軍很快增加10000多人。斯巴達克起義，強烈地震動了羅馬的統(tǒng)治階級。羅馬元老院立刻派出行政長官克勞狄亞進行鎮(zhèn)壓，他率3000人包圍了維蘇威火山，扼守了火山上唯一可以突圍的路徑，企圖將他們困死在火山上，智勇雙全的斯巴達克讓大家用野葡萄藤編成繩梯，趁黑夜從懸崖攀援而下，繞到敵后偷襲敵軍。羅馬軍隊驚慌潰逃。起義軍由山上沖入平原，解放了整個卡普亞地區(qū)。一年后，隊伍已經(jīng)擴大到12萬人。公元72年，羅馬元老院派兩個執(zhí)政官率領大軍前去鎮(zhèn)壓。斯巴達克的隊伍浩浩蕩

19、蕩向北挺進，一路上擊潰了羅馬軍隊的前堵后追，連戰(zhàn)連捷，直到波河流域。但是，斯巴達克到達北部意大利后，被阿爾卑斯山擋住了去路。阿爾卑斯山高聳入云，山頂終年積雪，氣候惡劣，起義大隊人馬連同輜重翻越大山是極其困難的。斯巴達克決定改變翻越阿爾卑斯山進攻高盧的計劃。他下令毀掉一切多余物資，殺掉不需要的馬匹，掉轉(zhuǎn)頭來揮師南下。羅馬元老院得到起義軍南下的消息，亂成一團，誰也不愿就任這一年的執(zhí)政官。推來推去，最后總算選出了大奴隸主克拉蘇就任執(zhí)政官，元老院任命他為鎮(zhèn)壓起義軍的軍事統(tǒng)帥?？死K為強迫士兵進行戰(zhàn)斗，對士兵實行殘酷的“什一法”，規(guī)定凡臨陣脫逃的10人中間通過抽簽殺死1人。但是克拉蘇仍屢戰(zhàn)屢敗，無法阻止

20、斯巴達克的南下。斯巴達克率領隊伍一直打到意大利半島南端，準備從那里渡海到西西里島。由于同意供給起義軍船只的海盜背棄諾言，渡海計劃未能成功。這時，克拉蘇從后面追上來，在半島南端最狹處筑起又寬又深的壕溝，妄圖阻截起義軍的歸路。起義軍在一個風雪交加的寒夜，勝利地突破了克拉蘇的防線，打算渡海去巴爾干半島。這時，起義軍內(nèi)部出現(xiàn)分裂，一部分奴隸脫離了主力，隨即被克拉蘇消滅。公元前71年春，起義軍和羅馬軍隊在布倫迪辛港附近展開決戰(zhàn)。起義軍奮勇殺敵，有6萬多奴隸戰(zhàn)死。斯巴達克和上萬名起義者被包圍了，戰(zhàn)斗越來越殘酷，斯巴達克往來沖殺，尋找克拉蘇，想親手殺掉這個劊子手，由于沒有機會，結果沒有成功，后來斯巴達克大腿

21、受了重傷，仍手持盾牌，彎著一條腿繼續(xù)拼殺，直至壯烈犧牲?？死K對起義者進行殘酷報復，他把6000名被俘者釘死在卡普亞到羅馬沿途的十字架上。但是奴隸的斗爭火焰并沒有熄滅，起義的余部仍戰(zhàn)斗在意大利半島上。轟轟烈烈的斯巴達克起義失敗了，其原因是多方面的，比如：沒有一個能夠聯(lián)合廣大受剝削群眾的總綱領；參加起義的羅馬社會各階層的社會成分和民族成分復雜，對之缺少必要的教育工作；作戰(zhàn)指揮上由于缺少經(jīng)驗也有許多錯誤等。然而，這次起義的意義遠遠超出了起義的本身，它沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治階級，加劇了羅馬奴隸制的經(jīng)濟危機，促使羅馬政權由共和制向帝制的過渡。斯巴達克在起義中表現(xiàn)了英勇的斗爭精神和卓越的軍事才能，馬克思

22、贊譽道：“斯巴達克是整個古代史中最輝煌的人物。一位偉大的統(tǒng)帥，具有高尚的品格，是古代無產(chǎn)階級的真正代表。”列寧說：“斯巴達克是大約兩千年前最大一次奴隸起義中的一位最杰出的英雄?！?（6）凱撒獨裁 凱撒（Caesar，Gaius Julius，公元前100年前44年）古羅馬統(tǒng)帥、政治家和作家。著有高盧戰(zhàn)記、內(nèi)戰(zhàn)記等作品。公元前48年，凱撒獲得終身保民官，并破例擔任5年的執(zhí)政官，公元前45年又被宣布為終身獨裁官，此外，他還擁有統(tǒng)帥、大教長和祖國之父等尊號，集大權于一身，成為名副其實的軍事獨裁者。愷撒的獨裁統(tǒng)治引起共和派的嚴重不滿。公元前44年3月15日，他被布魯圖斯和喀西烏斯為首的陰謀分子刺殺于元

23、老院大廳。（7）屋大維 屋大維（Octavianus，Gaius，公元前63公元14年），出身于騎士家庭，羅馬帝國第一位皇帝。屋大維是愷撒的侄孫，愷撒收養(yǎng)他為義子，指定他為繼承人。共和末期內(nèi)戰(zhàn)的勝利后，屋大維按共和傳統(tǒng)身兼一系列最高職位，實際上集國家最高權力于一身。公元前27年1月l3日，元老院授予他奧古斯都（意為神圣、偉大）尊號。奧古斯都采用元首（意為第一公民或首席元老）稱號，故史稱他所建立的政治制度為元首制。奧古斯都的長期統(tǒng)治，在帝國全境造成了一個相對穩(wěn)定的政治局面，開創(chuàng)了延續(xù)百余年的所謂羅馬和平時期。在他統(tǒng)治期間，羅馬世界進入和平與繁榮的黃金時代。（8）三頭政治公元前60年，克拉蘇、凱撒

24、和龐培秘密結盟，共同控制羅馬政局，史稱前三頭政治。凱撒勢力因高盧戰(zhàn)爭（前58年前51年）日見膨脹?？死K急于事功，公元前53年死于侵略安息之戰(zhàn)。龐培與元老院勾結反對凱撒。凱撒于公元前49年1月出敵不意渡過魯比孔河，直趨羅馬。龐培不戰(zhàn)而逃。翌年，法薩盧一役，龐培全軍覆沒。凱撒被宣布為終身獨裁官，前三頭政治結束。凱撒死后，羅馬內(nèi)戰(zhàn)又起。公元前43年，3個凱撒派人物安東尼、雷必達、屋大維公開結盟，獲得統(tǒng)治國家5年的合法權力，史稱后三頭政治。三頭肅清政敵之后，屋大維于公元前36年剝奪雷必達兵權，與安東尼爭雄。公元前31年，雙方戰(zhàn)于阿克提烏姆海角，安東尼敗逃埃及，次年自殺。后三頭政治結束。（9）羅馬的法

25、律羅馬的法律和法學思想是他們對西方和世界文化作出的最主要貢獻。在羅馬王政時代和共和初年，羅馬人主要靠習慣法來調(diào)整社會關系，解釋習慣法的權力被貴族壟斷，他們借此來壓迫平民。在平民斗爭的壓力下，公元前451年，立法委員會被迫制定了法律十表，次年又補充了二表，構成了所謂的十二表法，由于這些表法當時都是由青銅鑄成的，所以又稱十二銅表法，這是古代羅馬的第一部成文法典?？上У氖倾~表在公元前390年高盧人入侵羅馬時被毀。十二銅表法主要匯集了以往羅馬的習慣法，其實質(zhì)仍然是維護私有制和貴族的利益，但它還是適應了當時羅馬社會經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，限制了貴族的專橫，打破了他們對法律知識的壟斷，在一定程度上保障了平民的

26、利益。公元12世紀，在羅馬帝國興盛之際，羅馬法進入了蓬勃發(fā)展的時期。在法學史上，它被稱為羅馬法的古典時期。這時，羅馬法學家掀起了研究法律的熱潮，形成了百家爭鳴的局面。隨著皇帝的權力擴大，立法權逐漸被皇帝掌握，法律和法令都開始采用皇帝敕令的形成頒布。這一時期的一些重要法典包括格雷戈里安努斯法典（大約編于公元前294年）、海摩格尼安努斯法典（大約編于公元324年）和狄奧多西法典（438年頒布）。到東羅馬帝國皇帝查士丁尼執(zhí)政期間（527年至565年），羅馬法發(fā)展到成熟階段。查士丁尼統(tǒng)治時期，編纂了拜占廷帝國的第一部法典，這部法典在公元12世紀開始被人稱為查士丁尼民法大全，這部法典主要包括查士丁尼法典

27、、學說匯纂和法學階梯三部分，人們還把公元534年到查士丁尼逝世時的法律編纂后稱為新律，作為法典的第四部分。羅馬法明確規(guī)定了權利主體的權利能力、行為能力及其相互間有關親權、財產(chǎn)權的法律關系，即民事法律關系，這樣，羅馬法實際上也就是羅馬民法。羅馬民法分為“人法”和“物法”兩部分，前者規(guī)定了人的權利能力和行為能力，后者規(guī)定了各種財產(chǎn)權，即物權、債權和繼承權。恩格斯對羅馬法予以高度評價，稱羅馬法是“商品生產(chǎn)者社會的第一部世界性法律”。它對世界法律的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，很多地方的法律都沿襲了羅馬法的傳統(tǒng)。歐洲大陸上的許多國家甚至歐洲以外的日本以及中國清末和民國時期的民法制定，都明顯受到了羅馬法的影響，即

28、使是獨立于羅馬法之外的英國法律和英美法系，在一些法律規(guī)定方面也參照了羅馬法的某些規(guī)定。（10）羅馬的建筑羅馬人不僅在法律上面為后世留下了珍貴的遺產(chǎn)，他們在建筑方面也取得了偉大的成就。羅馬建筑大致有以下幾種類型：神廟建筑：羅馬最著名的神廟是萬神殿，整個建筑由長方形門廊和后部圓頂大廳構成。前部門廊由兩排科林斯式列柱支撐，后部的圓頂大廳直徑為43.2米，墻壁的厚度為6.2米，上部為半球形圓頂，頂端距離地面為43.2米。整個萬神殿用水泥和磚頭建成，內(nèi)部用彩色的大理石和銅裝飾。娛樂場所建筑：主要有劇場、競技場和浴場等。高大雄偉的哥羅賽姆競技場是其中杰出的代表，它建于1世紀，主要用于角斗和斗獸，也可以灌水

29、成湖進行海戰(zhàn)表演。哥羅賽姆競技場是一座橢圓型的建筑物，長188米，寬155米，外墻高48.5米，中央舞臺長86米寬57米，觀眾席從最接近舞臺的貴賓席到頂層觀眾席有30多排，可以容納5萬多名觀眾。建筑全部用水泥和磚石砌成，共計4層。全場上下分為5個區(qū)，每區(qū)各有直接通往場外的樓梯與通道，共有80多個出口。羅馬的浴場以卡拉卡拉最為典型，它建于公元211217年，占地11公頃，貯水容量為8萬噸，可容納1600人同時沐浴，內(nèi)部以浴場為主，并設有休息室、運動場、圖書館、音樂廳、演講廳等。紀念物建筑：主要有凱旋門和紀念柱。圖拉真紀念柱高35.27米，底徑3.70米，柱身分為18段，全部用白色大理石砌成，柱身

30、上螺旋狀地環(huán)繞著一條長達650英尺的浮雕帶，生動地表現(xiàn)了每一次戰(zhàn)役的場面。道路建設也是羅馬人的一大成就。到公元2世紀，羅馬帝國境內(nèi)有大道372條，總長為8萬公里，四通八達的大道把羅馬與帝國的各個地區(qū)緊密連接起來，故有“條條大路通羅馬”之說。著名的阿庇烏斯大道由羅馬至他林敦，大道寬4.1米，路面上鋪著玄武巖石塊，是當時最為壯觀的大道。 （11）三世紀危機從公元2世紀末到3世紀末，羅馬帝國爆發(fā)了嚴重的社會危機，史稱3世紀危機。危機表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)萎縮，商業(yè)蕭條，城市衰落，財政枯竭，政治混亂，以及貧民奴隸不斷起義和大批蠻族乘機入境，帝國政權陷于風雨飄搖、岌岌可危的境地。這種在羅馬帝國社會中發(fā)生的全面而深刻

31、的危機，究其根源，是由于奴隸制衰落和奴隸制社會矛盾激化而造成的。表現(xiàn)在：經(jīng)濟危機：在意大利，首先是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)凋蔽之勢，經(jīng)營葡萄和橄欖業(yè)的奴隸制莊園入不敷出，大多改為牧場或任其荒蕪，生產(chǎn)急劇萎縮。安敦尼王朝的皇帝為了遏止農(nóng)業(yè)衰落，曾采取多種措施，如并購買土地分給無地農(nóng)民，圖拉真規(guī)定元老必須以1/3的財產(chǎn)投資于意大利農(nóng)業(yè)等，但都收效甚微。到3世紀，農(nóng)業(yè)危機波及到北非和高盧等行省地區(qū)，出現(xiàn)了全面衰退趨勢。與此同時，在共和后期和帝國前期發(fā)展起來的意大利各城市手工業(yè)，也因為奴隸勞動生產(chǎn)率低下和行省手工業(yè)產(chǎn)品競爭和排擠而衰落下來。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的衰退，必然導致商業(yè)蕭條和城市沒落，而社會動亂和交通梗塞以及帝國政

32、府橫征暴斂的財政金融政策，更是加劇了這一過程。在社會經(jīng)濟發(fā)生危機的情況下，羅馬帝國社會矛盾尖銳起來。處于苛政、重稅和戰(zhàn)亂之下的小農(nóng)，難以維持其地位，紛紛把土地獻給大地主以求庇護，然后再從地主手中租種土地，變成佃農(nóng)。因此庇護制逐漸盛行，成為貧苦農(nóng)民向隸農(nóng)轉(zhuǎn)化的新途徑。在高盧、北非和埃及等行省中，大批隸農(nóng)即從庇護制中產(chǎn)生出來。在此時期，隸農(nóng)制獲得進一步發(fā)展，其來源除了貧苦農(nóng)民和奴隸以外，又增加了遷入羅馬帝國境內(nèi)的日耳曼部落居民。日耳曼人進入羅馬開始于馬可奧勒略時代，到3世紀則大批涌進羅馬。其中，許多人后來被安置在帝國邊境地區(qū)，在移居地逐漸淪為隸農(nóng)。在當時，由于奴隸制生產(chǎn)關系和上層建筑逐步轉(zhuǎn)為反動，

33、隸農(nóng)所受的壓迫和剝削日益加重，地位日漸降低，漸漸喪失了原有的自由身份，加強了對大地主及其土地的依附性。這樣，奴隸、隸農(nóng)和貧苦農(nóng)民的差別縮小了，他們的地位十分接近，這就為廣大下層群眾聯(lián)合起來展開反抗斗爭，創(chuàng)造了便利條件。政治危機：伴隨著社會經(jīng)濟的深刻危機，羅馬帝國在3世紀又發(fā)生了嚴重的政治危機。這表現(xiàn)為政治混亂和內(nèi)亂外患加劇，中央集權的帝國政府陷入癱瘓狀態(tài)。安敦尼王朝末帝康茂德被殺后，羅馬就發(fā)生爭奪皇位的內(nèi)戰(zhàn)。近衛(wèi)軍在半年內(nèi)換了兩個皇帝，行省駐軍也擁立皇帝，互相攻伐。據(jù)說，塞維魯他在臨死前囑咐兒子們：“讓士兵發(fā)財，其余的人可以一概不管！”塞維魯王朝滅亡后，羅馬政局長期陷入混亂，統(tǒng)治集團內(nèi)部紛爭不

34、已，混戰(zhàn)不休。以致于全國各地出現(xiàn)所謂“三十僭主”。奴隸和人民起義：羅馬的3世紀危機使廣大勞動群眾遭受深重的苦難，激起他們不斷進行反抗斗爭，起義烽火幾乎遍及帝國各地。早在塞維魯統(tǒng)治時期，以布拉為首領的一伙被稱作“強盜”的人，出沒于意大利，殺富濟貧。他們受到貧苦人民的同情和支持，堅持斗爭達兩年之久。在西西里，263年爆發(fā)了奴隸起義，其規(guī)模近于過去發(fā)生的奴隸戰(zhàn)爭。公元238年當阿非利加行省地方割據(jù)勢力反對羅馬皇帝馬克西密努斯時，也爆發(fā)了奴隸和隸農(nóng)的起義。在“三十僭主”時期，北非又發(fā)生了法拉克森隸農(nóng)起義，起義者聲勢浩大，毛里塔尼亞和努米底亞的許多地區(qū)都卷入了起義。在埃及，從2世紀后半期起就發(fā)生“布科里

35、”（牧人）起義，奴隸和隸農(nóng)紛紛投奔起義隊伍，起義者在尼羅河三角洲聚眾抗敵，長期堅持斗爭。人民反抗斗爭中規(guī)模最大、持續(xù)很久的是高盧的巴高達運動。巴高達意為戰(zhàn)士。巴高達運動的隊伍，主要由奴隸和隸農(nóng)組成。這次運動堅持三年有余，后為羅馬皇帝奧列良努斯撲滅。但巴高達并未停止斗爭。到80年代，巴高達運動又以更大規(guī)模發(fā)展起來。運動終為戴克里先皇帝的共治者馬克西米安所鎮(zhèn)壓，但它為帝國晚期更加廣泛的人民群眾斗爭運動揭開了序幕。（12）外族入侵和西羅馬帝國滅亡羅馬帝國社會發(fā)生的危機，嚴重削弱了邊防，日耳曼部落乘虛而入，突破邊境防線大批涌入羅馬境內(nèi)。早在2世紀末，從北往南遷徙的日耳曼部落已對羅馬邊疆構成威脅。到3世

36、紀中葉，法蘭克人摧毀了羅馬在萊茵河中下游設置的防線，進入高盧地區(qū)。另一支阿勒曼尼人繼續(xù)南下，越過阿爾卑斯山，到達意大利北部。在帝國東部，哥特人等越過多瑙河下游和黑海，占據(jù)博斯普魯王國和色雷斯，隨后向南推進，屢次劫掠小亞細亞和愛琴海地區(qū)。這些蠻族的入侵后被羅馬暫時阻止了，但造成了嚴重的后果。羅馬采取以蠻制蠻的政策，導致羅馬軍隊逐漸蠻族化，把大批蠻族部落居民以軍事移民方式遷到羅馬邊境，又為后來蠻族大規(guī)模入侵開了方便之門。公元476年西羅馬帝國皇帝羅慕盧斯奧古斯圖盧斯被迫退位，標志著羅馬帝國的滅亡。（13）基督教產(chǎn)生的背景：社會背景：基督教大約產(chǎn)生于公元1世紀中葉，最早出現(xiàn)在羅馬統(tǒng)治下的猶太下層群眾

37、中間，它是受羅馬統(tǒng)治的人民特別是猶太人民反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運動的產(chǎn)物。猶太民族是一個災難深重的民族，在古代歷史上它曾一次又一次地受到外族的奴役。公元前63年，羅馬侵入巴勒斯坦，將其納入了帝國的版圖，猶太人受到羅馬統(tǒng)治者殘酷剝削與壓迫。他們不斷起來反抗，但都遭到殘酷的鎮(zhèn)壓。特別是在公元6670年，猶太人掀起了反抗羅馬帝國統(tǒng)治的大規(guī)模起義，史稱“第一次猶太戰(zhàn)爭”。起義失敗后，羅馬軍隊把被俘的猶太人全部釘死在十字架上，以至于“沒有地方再立十字架，沒有十字架再釘人”。屢次起義失敗使猶太人對現(xiàn)實感到絕望，他們找不到出路，轉(zhuǎn)而把希望寄托于宗教，想從宗教中找到安慰，企盼“救世主”來幫助他們擺脫苦難。恩格斯曾

38、經(jīng)指出：基督教“最初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無權者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教?！弊诮瘫尘埃夯浇淌菑莫q太教的母體中孕育產(chǎn)生的，它是從猶太教的一個教派發(fā)展而來的，其神學思想主要來源于猶太教。它繼承了猶太教的一神論和救世主觀念以及創(chuàng)世神話等等，同時接受猶太教的圣經(jīng)而稱之為舊約。猶太教是人類最早的系統(tǒng)的一神教，它信奉宇宙的唯一真神上帝雅赫維（基督教興起后將之稱為耶和華），并把猶太人看作是上帝的“選民”。除此之外，基督教還吸收并改造了其他的東方神秘主義宗教的神學思想和崇拜儀式。文化背景：基督教在形成和早期發(fā)展的過程中受到了古希臘羅馬哲學，尤其是斯多葛派哲學、猶太希臘哲學派和新柏拉圖主義的深刻影

39、響。斯多葛派哲學產(chǎn)生于希臘化時期，具有宿命論、博愛和世界公民等思想。猶太希臘哲學派的思想代表是被稱為“基督教之父”的猶太學者斐洛（約前30約后45）。他力圖把希臘哲學和猶太教宗教觀念融為一體。斐洛認為，上帝是絕對超越的存在，是萬物的基礎和源泉，它以“邏各斯”為中介創(chuàng)造了萬物。這些思想和新柏拉圖主義的神秘思想都對早期基督教徒產(chǎn)生了重要影響。（14）基督教的發(fā)展和演變基督教在其產(chǎn)生的初期是被壓迫者的宗教，其參加者大多是下層勞動人民，因此初期的原始基督教的政治思想具有比較強烈的反抗意識，它反對羅馬統(tǒng)治、仇視富人，號召人民用暴力來推翻羅馬的統(tǒng)治，在現(xiàn)實世界上建立起理想的“千年王國”。圣經(jīng)上記載道，耶穌

40、對門徒說過，財主進天堂要比駱駝穿過針眼還難。他還表示，他來世上是要叫地上動刀動兵。由于這個原因和人們的誤解，基督教產(chǎn)生后羅馬當局對它進行了多次迫害。然而，隨著基督教的廣泛傳播和羅馬帝國危機的不斷加深，許多富人、官吏和知識界人士也加入了基督教，他們對教會的影響不斷增強，基督教義的反抗色彩淡化，由主張斗爭到提倡忍耐和順從，這就使基督教發(fā)生了演變，開始與統(tǒng)治階級合流。313年，君士坦丁皇帝和他的共治者李錫尼共同頒布“米蘭敕令”，宣布宗教自由，承認基督教的合法地位。392年，狄奧多西一世皇帝下令嚴禁一切異教崇拜和獻祭活動，把基督教確立為羅馬國教。至此，基督教在羅馬世界獲得勝利并成為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具。

41、基督教成為羅馬國教是西方文化史的重要轉(zhuǎn)折點，從此，基督教文化取代古典文化成為帝國文化的主流，這為西方文化向中世紀的過渡奠定了基礎。（15）君士坦丁和米蘭敕令324年君士坦丁重新統(tǒng)一帝國。由于帝國經(jīng)濟、文化重心東移，330年君士坦丁把首都由羅馬遷到拜占廷，改名為君士坦丁堡。他在許多方面繼續(xù)執(zhí)行戴克里先的政策，改組國家機構，擴充官僚體系；頒布一系列法律，竭力維護奴隸制度，使得奴隸和隸農(nóng)的境遇更加惡化。為了利用基督教鞏固自己統(tǒng)治地位，君士坦丁于313年頒布米蘭敕令，承認基督教的合法地位，使基督教逐漸成為帝國的重要支柱。337年君士坦丁死后，爭奪帝位的斗爭重新開始。狄奧多西一世（379年395年在位）

42、當政時一度恢復統(tǒng)一，但他死后，帝國分裂為兩部分：西羅馬帝國（首都羅馬）和東羅馬帝國（首都君士坦丁堡）。2、圖片說明（1）“狼孩的傳說”這幅圖片描繪的是在羅馬建城傳說中母狼用狼乳喂養(yǎng)羅慕洛斯和列莫斯兄弟倆的情景。（2）迦太基士兵與羅馬作戰(zhàn)時使用的鍍金盔甲（3）奧古斯都雕像（4）十字架的一種與圣經(jīng)封面（5）“史海拾貝”中羅馬大競技場即哥羅賽姆競技場的局部，哥羅賽姆競技場的詳細介紹見“歷史簡介”中的“羅馬建筑”。3、各抒己見（1）羅馬軍隊為什么能夠戰(zhàn)勝迦太基？你還知道漢尼拔的其他故事嗎？羅馬軍隊之所以能夠戰(zhàn)勝迦太基，可以從一下幾個方面考慮： = 1 * GB3 羅馬軍隊紀律嚴明、作戰(zhàn)勇敢：羅馬軍隊以

43、紀律嚴明著稱，在羅馬軍隊中，凡是不服從命令者，無論官職大小，情況如何，都要處以死刑。 = 2 * GB3 羅馬軍隊策略得當：如費邊采取的拖延戰(zhàn)略，實行堅壁清野策略，；嚴懲倒向漢尼拔的同盟者，攻陷敘拉古和卡普亞，在意大利北部殲滅了由哈斯德魯拔率領的來自西班牙的援軍等，都給孤軍深入的漢尼拔以沉重打擊。 = 3 * GB3 漢尼拔的雇傭軍孤懸敵境，補給困難，得不到迦太基的有效支援。漢尼拔的其他故事，見“歷史簡介”中的“第二次布匿戰(zhàn)爭”。（2）屋大維在取得羅馬最高統(tǒng)治權后，為什么不公開稱帝？屋大維在取得羅馬最高統(tǒng)治權后，不公開稱帝，這正是說明了他的老謀深算。因為愷撒的被刺說明共和制的影響和維護共和的習

44、慣勢力依然強大。所以，羅馬帝制不得不披上一些共和的色彩。他避開君主帝王等名號，而自稱為元首，這種不求名份只顧實權的態(tài)度使他獲得比愷撒更大的成功，他的獨裁統(tǒng)治此后基本上沒有受到來自共和方面的挑戰(zhàn)。（3）圣經(jīng)說：耶穌勸人愛人如己。你能否分析一下，這種博愛思想對早期基督教吸引教徒，有什么作用？ 基督教早期的博愛思想，主信徒之間衣食互濟，患難相恤的淳樸之風，對于深受奴隸制壓迫和剝削，歷經(jīng)數(shù)次反抗卻難以成功的廣大勞苦大眾，具有很大的吸引力。因此，基督教徒日益增多，聲勢日振。4、學術動態(tài)簡介（1）西羅馬帝國滅亡的原因西羅馬帝國為什么在公元5世紀滅亡？這是很多歷史學家一直喜歡探討的問題。對于這個問題的觀點，

45、大致有以下幾種： 1916年，維蘭德密斯密科維奇在政治科學季刊上發(fā)表羅馬衰亡的重新考察一文。他認為，羅馬的災難開始于共和國時期，早在加圖時代（公元前180年左右），意大利大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)衰落了。各個行省的耕地逐漸沙漠化，荒地無限擴大。大量土地拋荒導致耕種土地的農(nóng)民稅收負擔加重，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率降低，社會生存所依賴的物質(zhì)條件惡化。所有這些使西羅馬帝國難逃滅亡的厄運。1917年，埃爾沃斯亨廷頓在經(jīng)濟季刊上發(fā)表“氣候變化和農(nóng)業(yè)衰落是羅馬帝國衰亡的原因”一文。他認為，西羅馬帝國的衰亡是由于公元4、5、6世紀降水量不足而造成的。美國約翰霍普金斯大學教授鄧尼弗蘭克則從另一個角度來探討西羅馬帝國的衰亡。通

46、過仔細研究許多拉丁文墓志銘，他發(fā)現(xiàn)這些墓志銘上的奴隸多是希臘人的姓名。因此，他斷言，羅馬和拉丁西部遇到希臘和東方奴隸的入侵：由于這些都是被釋放的奴隸，所以他們都取得了羅馬的公民權，羅馬公民的成分發(fā)生了變化。通過對13900個墓志銘的研究，他推斷羅馬城中近90羅馬出生的居民是外族血統(tǒng)，曾經(jīng)建立羅馬帝國的羅馬人現(xiàn)在讓位于外來種族。正因如此，羅馬從元首制過渡到君主制，這是專制主義的勝利，東方宗教的傳播，拉丁文學的衰落，曾經(jīng)建立帝國的人治理國家的天賦不斷降低。 尼爾森在羅馬帝國一書中認為，羅馬帝國最重要的問題是種族問題，因為羅馬文明就是以種族為基礎的。文化取決于種族的特性。如果外來種族和蠻族被同化，那

47、么他們必然與征服者（羅馬人）互相滲透。由于羅馬世界范圍廣大，外來種族眾多，因此羅馬人的出生率必須提高。但是羅馬人的出生率不僅沒有提高，反而有所降低：羅馬人的血統(tǒng)變得越來越不純潔，在帝國的羅馬化地區(qū)，由于文明的互相交流和融合導致種族的無節(jié)制混合。在羅馬帝國的統(tǒng)治下，不同種族互相通婚和血統(tǒng)的混雜遍及各個行省。在這些血統(tǒng)混雜的地方，穩(wěn)定的精神和道德標準都失去了。 羅斯托夫采夫在羅馬帝國社會經(jīng)濟史一書中，也探討了西羅馬帝國衰亡的原因。他認為正是通過城市這個媒介，羅馬統(tǒng)一了意大利，當羅馬帝國擴張到西歐地區(qū)時，它自然會使城市成為羅馬化的中心。但是城市的財富來自鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村農(nóng)民激烈反對城市市民的剝削。在羅馬帝國的和平環(huán)境下，城市居民逐漸不能適應軍營生活，公元3世紀危機時，帝國政府只好招募農(nóng)民參加羅馬軍隊，軍隊中的農(nóng)民與鄉(xiāng)村農(nóng)民聯(lián)合起來，反對