人教高中語文必修上 《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀（解析版）

1、格致課堂格物致知作業(yè)推薦鄉(xiāng)土中國整本書閱讀一、單選題 1.下列各句中加點成語的使用，不正確的一項是（ ）A.20世紀40年代后期，在國家命運生死攸關(guān)的大抉擇背景下，費孝通以自己實地調(diào)查成果，為學生們講授“鄉(xiāng)村社會學”，課余留存的文字便成了鄉(xiāng)土中國。B.鄉(xiāng)土中國的價值不僅在于文字上的通俗易懂且內(nèi)涵豐富，更在于它所揭示出來的中國問題，這些問題的提出可以擱置許多長篇大論。C.在發(fā)展地方經(jīng)濟的過程之中，政府既要打造金山銀山，也要保護住綠水青山，不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問題。D.臺灣水墨畫大師歐豪年呼吁，兩岸應(yīng)進一步增進交流，共同為中華文化添枝加葉，讓中華藝術(shù)在世界文化中獨放異彩?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【

2、詳解】本題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。A項，生死攸關(guān)：關(guān)系到人的生存和死亡。結(jié)合“國家命運”“大抉擇”分析，使用正確。B項，長篇大論：滔滔不絕的言論或篇幅冗長的文章。結(jié)合“鄉(xiāng)土中國的價值”“這些問題的提出”等分析，使用正確。C項，畸輕畸重：偏輕偏重，形容事物發(fā)展不平衡或?qū)θ藢κ碌膽B(tài)度偏向一個方面。結(jié)合“政府既要打造金山銀山，也要保護住綠水青山”分析，此處主要講對經(jīng)濟和環(huán)境問題需要平衡，不能有偏重，使用正確。D項，添枝加葉：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時，為了夸張渲染，添上原來沒有的內(nèi)容。結(jié)合“兩岸應(yīng)進一步增進交流”“共同為中華文化”分析，此處

3、望文生義。故選D。2.下列各句中，表達得體的一項是（ ）A.準備了半年，你弟弟的演出如期舉行，祝賀他此次演出成功，眾人給予他的評價，實在是過譽了。B.“聽君一席話，勝讀十年書。”困惑我多年的問題，讓不才這么一說，就解決了，真是高見，希望今后能夠多聞指教。C.剛才李教授拋磚引玉，講得非常精彩，現(xiàn)在由我發(fā)言，獻丑了。D.我親愛的朋友，由于種種原因，以前的電話號碼作廢，這是我的新號，敬請惠存，以后多多聯(lián)系?！敬鸢浮緿【解析】【分析】【詳解】本題主要考查語言表達的能力。解答此題，要從病句、詞語以及語言的得體與否等角度綜合考慮。語言要符合表達者身份和接受者的接受因素；語言表達能符合特定的場合、目的需要；

4、語言表達有分寸感。考試題型包括用詞得體、分寸得當、身份相符、場合相配、依據(jù)語境進行角色轉(zhuǎn)換、書面語與口頭語的轉(zhuǎn)換等。A項，“過譽”是對別人給予自己的稱贊表示客氣的話，這里用錯了對象。B項，“不才”是謙稱自己，不能用于對方。C項，“拋磚引玉”是謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，不能用于對方。故選D。閱讀下面的文字，完成小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，（ ），在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的

5、歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動_，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們_的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博玻璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正_地走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化經(jīng)歷劫難而不亡，_而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度

6、和廣度。3. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?）A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長期存在于人們心底B.作為一種情結(jié)，存在于人們心底C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)4. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?）A.方興未艾 趨之若鶩 從容不迫 滄海桑田B.如火如荼 紛至沓來 躊躇滿志 飽經(jīng)風雨C.轟轟烈烈 接踵而至 胸有成竹 飽經(jīng)滄桑D.方興未艾 心馳神往 信心百倍 飽經(jīng)滄桑5. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色

7、成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)?！敬鸢浮?. B 4. B 5. B【解析】【分析】【3題詳解】本題考查補寫句子能力。解答此類題，要把握段落的整體意思，然后聯(lián)系上下文，先找是否有標志，如關(guān)聯(lián)詞、修辭等；如果沒有，就看其意思。文中括號前面分句的主語是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語，根據(jù)語意，省略的主語也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”。排除C、D選項。A項的主語是“鄉(xiāng)土文

8、化”，從語言表達簡潔的角度考慮，主語和前面分句樣，可承前省略，因此選B項，B項陳述對象和前文也保持一致。故選B【4題詳解】本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。第一處說的是傳統(tǒng)民俗活動，后面說這些活動展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。轟轟烈烈，形容氣魄雄偉，聲勢浩大。不合語境。方興未艾，事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不合語境，因為傳統(tǒng)民俗活動不是新生事物。如火如荼，原形容軍容之

9、盛，現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。適合語境。排除A、C、D三項。第二處修飾“旅游勝地”應(yīng)為褒義詞。趨之若鶩，比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。為貶義。紛至沓來，形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。符合語境。接踵而至，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。和“旅游勝地”不搭配。心馳神往，心神奔向所向往的事物。形容一心向往。表明還沒有去。和后面“成為消費熱點”不對應(yīng)。第三處，從容不迫，態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙，從容鎮(zhèn)定。躊躇滿志，形容對自己取得的成就非常得意。胸有成竹，比喻辦事以前，已經(jīng)有全面的設(shè)想和安排。信心百倍，非常有信心。此處哪個詞在語法和句意上都能通，相對語境，躊躇滿志更能表達“鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，鄉(xiāng)土民間藝術(shù)

10、紛紛走出國門”的狀態(tài)。第四處，經(jīng)歷劫難，經(jīng)歷很多磨難。飽經(jīng)風雨，形容一個人經(jīng)歷過許多艱難困苦，或具有豐富的閱歷。飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷過多次的世事變化，生活經(jīng)歷極為豐富。“經(jīng)歷劫難”對應(yīng)“飽經(jīng)風雨”最恰當，結(jié)構(gòu)相同，都是動賓結(jié)構(gòu)；內(nèi)容對應(yīng)，“劫難”對“風雨”。故選B?！?題詳解】本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題要注意搭配不當和成分贅余。A、D項，“保持文

11、化”搭配不當；C項，“一致”和“共識”語意重復。故選B。二、論述類閱讀 閱讀下面鄉(xiāng)土中國8禮治秩序節(jié)選文字，完成題目。人們常以“人治”和“法治”相對稱，認為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會不是人治的社會，可以說是個“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認式的行為規(guī)范。合于

12、禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法

13、，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表

14、面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（有改動）6. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A.人們常認為我們是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，因為我們是禮治社會。B.禮是鄉(xiāng)土社會公認合式的行為規(guī)范，有的可能是殘酷的，但只要合于禮的就是合式的。C.禮治社會的秩序不是人們行為不受約束而自動形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束

15、被動形成的。D.相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。7. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）A.第一段先由普遍的看法引出本文的觀點；最后一段總結(jié)上文，再次強調(diào)了禮治的特征。B.第二段舉了舊小說里殺人來祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會公認合式的行為規(guī)范。C.文章引用“顏淵問仁”的事例，是為了說明禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是人的主動服從。D.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運用對比論證法。8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，禮治靠傳統(tǒng)來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。

16、B.生活在鄉(xiāng)土社會中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過得安穩(wěn)；反之就可能受挫。C.禮缺乏變化，只能在鄉(xiāng)土社會發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會，其效力無從發(fā)揮。D.如果人們在教養(yǎng)中養(yǎng)成了對禮的敬畏感，就不會出現(xiàn)不好、不對、不合、不成的現(xiàn)象。【答案】6. B 7. D 8. C【解析】【分析】【6題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力，此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“因為我們是禮治社會”說法不準確，原文觀點是：在我國，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。C項，整句表述錯誤

17、。與原文第四段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了”表述不符。D項“禮治社會比法治社會更為優(yōu)越”錯，原文沒有依據(jù)。無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查篩選信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項“本文要論證的中心是禮治和法治的不同”錯，本文論證的中心是“中國鄉(xiāng)土社會是禮治社會”。故選D?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容

18、，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。C項“在變遷很快的現(xiàn)代社會中，其效力無從發(fā)揮”說法過于絕對，原文說“在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大”，“不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)”，由此可知，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)也會發(fā)揮作用。故選C。【點睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；

19、第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。三、實用類閱讀 閱讀下面的文字,完成題目。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。（選摘自費孝通鄉(xiāng)土中國）材料二：2009年至2010年間，中國村落文化研究中心20個課題組267人集中對我國長江、黃河流域以及西北、西南17個省113個縣（含縣級市）中的902個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存

20、進行了為期25天至30天不等的綜合性復查。據(jù)“遺存實情”記錄統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況堪憂。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究價值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個,至2010年僅幸存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個傳統(tǒng)村落。（選摘自光明成，2012年01月5日）材料三：“這是拍攝的意外之喜，臺灣東南50海里外有個孤島叫蘭嶼，是臺灣原住民達悟人世居之地。他們到現(xiàn)在采取的都是自己造舟、潛水捕魚的生活方式。有個漁民說，我們吃得飽就好，我們要讓海洋也能休息。這句話出自一位沒上過幾年學的漁民之口，但我們這些生活在大城市之中的人，有誰能做到？這對宣揚利益最大化

21、的商業(yè)世界來說，就是個悖論。但它恰恰是讓每一個生命都能活得更好的最優(yōu)解。這是幾乎所有古村落的共性，馴鹿村村民，見到十頭野生馴鹿，獵五頭放走五頭，母鹿全放走；冬天燒火取暖，只撿枯葉、斷木，從來不砍新鮮的樹；野外碰到熊，如果熊不發(fā)起攻擊絕對不開槍。先民留下來的哲學，無論何時都不該被忘記?！保ㄟx摘自紀錄片了不起的村落導演接受新京報記者采訪的釆訪稿，2017年12月16日）材料四：“現(xiàn)在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴重?！瘪T驥才說，“據(jù)我所知，一些村落騰籠換鳥，將當?shù)卮迕襁w走，交給旅游開發(fā)公司運營，大搞農(nóng)家樂和民宿，編造偽民間故事吸引游人?！薄叭绻覀兊拇迓溥@么發(fā)展下去，再過十年或者十五年，我們認定下

22、來的這幾千個寶貴的傳統(tǒng)村落就會有得而復失的危險，變成千村一面。這是個非?？膳碌膯栴}?！瘪T騏才說。他同時強調(diào)，鄉(xiāng)村不是不能搞旅游，恰恰相反，特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛它。但是，傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，“不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值?！鼻安痪?，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心一位工作人員去山西大米村拍攝資料照片，這個村子建于北魏時期，歷史悠久。工作結(jié)束時，這位工作人員拍了一張與全村村民的合影。令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女。（選摘自新華網(wǎng)，2017年12月19日）9. 下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A.中國

23、社會的基層是被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，中國社會的鄉(xiāng)土性來自于此。B.中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會其他技能。C.種地是中國傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)下人普通的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。D.種地人搬不動地土，莊稼行動不得，因此中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。10. 下列對材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確一項的是（ ）A.中國村落文化研究中心課題組復查的村落兼具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)的價值。B.長江、黃河流域以及西北、西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個，但其他地區(qū)保留完好。C.“我們吃得飽就好，我們要讓海洋也能休息”，達悟人的哲學很符合生命最優(yōu)解。D.可以預(yù)見，臺灣蘭嶼因落

24、后于現(xiàn)代文明，其村落的原始性、文化性將被解構(gòu)，直至消亡。11. 根據(jù)材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境?！敬鸢浮?. B 10. C 11. 傳統(tǒng)村落開發(fā)套路化，粗鄙化，單一化嚴重，對情感和文化價值重視不夠。傳統(tǒng)村落空巢化嚴重，部分村落已被年輕人拋棄?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】此題考查信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考查要點，找準文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。B項，“只能靠種地生存，不會其他技能”錯，表述過于絕對，文中是“種地是最普通的謀生辦法”。故選B?！?0題詳解】此題考查信息篩選和整合能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較

25、、辨析，要死摳字眼。A項，“中國村落文化研究中心課題組復查的村落”范圍錯誤。不是所有復查的村落，都具有這幾種價值。B項，整句表述理解錯誤。數(shù)據(jù)僅是調(diào)查樣本的統(tǒng)計結(jié)果，而非這整片區(qū)域的具體情況，且“但其他地區(qū)保留完好”推斷沒有根據(jù)。D項，“其村落的原始性、文化性將被解構(gòu)，直至消亡”預(yù)見過于絕對化。故選C?！?1題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合。此題要求根據(jù)材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境，注意根據(jù)材料四中的重點句子“傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值”“令人心酸的

26、是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女”概括答題要點。【點睛】實用類文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。四、語言文字 12.閱讀下面的文字，在橫線上寫出你的理解。二十世紀初，費孝通先生這樣評價他的老師潘光旦：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己?！边@話頗值得琢磨：“看重別人怎么看待自己”，在意的是_；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是_?！敬鸢浮?(1). 虛名（名聲，功