部編人教版七年級上冊歷史 第8課 百家爭鳴 教學(xué)課件

1、 從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼。 易中天第8課 百家爭鳴第二單元 夏商周時期：早期國家與社會變革 人教版 七年級上孔子的政治主張及教育成就。老子及其他諸子百家的思想觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）理解“百家爭鳴”對后世的深遠(yuǎn)影響。213123（難點(diǎn)）百家爭鳴 “百家”泛指數(shù)量多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 “爭鳴”指爭論和辯解。在此是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。2 500年前的文化地圖 當(dāng)古希臘哲學(xué)家走向思辨時，中國先秦諸子也毫不遜色，紛紛

2、著書立說，競相爭鳴。如何做人？如何治國？思想家們給出了不同的解答，孔子曰：仁；孟子曰：義；墨子曰：公平正義；韓非曰：仁和義都是靠不住的，霸道才是真王道！ 齊國設(shè)立稷下 學(xué)宮，燕國筑 黃金臺，秦國 下求賢令，吸引各派學(xué)者前來講學(xué)、著書、辯論治國之術(shù)。 孔子“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人” ，開創(chuàng)興辦私學(xué)之風(fēng)，改變了學(xué)在官府的局面。私學(xué)興盛 文化發(fā)展 戰(zhàn)爭不斷，招攬人才 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會變革 聯(lián)系戰(zhàn)國時期的時代背景，分析為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？戰(zhàn)國七雄春秋五霸禮崩樂壞天下大亂百家爭鳴產(chǎn)生的原因認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物1、經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物

3、質(zhì)條件。 2、政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。 3、文化：私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身份自由的思想家。4、階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士。5、現(xiàn)實(shí)需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會變革 老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父，是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。我受中國孔子、孟子影響很大，受老子影響巨大。 托爾斯泰(俄)老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其一起世界哲學(xué)的源頭。 黑格爾（德）老子像世界看老子一、老子（李耳）1.身份：2.學(xué)派：3.著作：4.思想主張：春秋后期楚國人道家學(xué)派創(chuàng)始人道德經(jīng)a.萬物運(yùn)行有其

4、自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然b.世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的c.政治主張“無為而治”如果請你給老子設(shè)計(jì)一張名片，你打算如何設(shè)計(jì)？福建老君像道可道，非常道，名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道法自然人與自然的關(guān)系：“順應(yīng)自然”。 塞翁失馬禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 道德經(jīng)福禍相互 轉(zhuǎn)化辯證法思想:事物都有其對立面，對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化 最理想的社會，是百姓滿足于原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。政治主張：“無為而治”，小國寡民無為而治：對君王的告誡，不與民爭 無為：不妄為、不胡作非為、不為所欲為。孔子問禮圖問道于老子孔子孔子生平 1. 后期 人2. 主

5、要人生經(jīng)歷（1）少時（2）年輕時（3）中年（4）晚年春秋魯國學(xué)習(xí)禮樂做過小吏，后收徒辦學(xué)，成為知名學(xué)者 曾在魯國從政，時間不長，后周 游列國回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍孔子像二、孔子和儒家學(xué)說孔子的核心思想人人愛心、同情心和諧相處“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。 故事2：有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回到家中，看見焦土斷垣，急切地問：“傷到人了沒？”對財(cái)產(chǎn)只字不提。 故事1：孔子路過泰山，見到一婦女在墳前哭泣。孔子讓弟子前去詢問其哭泣的原因。 婦女說：“以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口?！?孔子

6、問：“那你們一家為什么不搬離這里呢？” 婦女說：“這里沒有苛政！” 孔子說：“苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕啊！”以德治國仁以人為本子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！弊釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。 論語為政釋義：用道德來治理國政，自己就會像北極星一樣，別的星辰都環(huán)繞著它。采用一套道德禮制來加強(qiáng)對人民的思想統(tǒng)治，使人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極意義？為政以德即反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時以道德教化天下。這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；弘揚(yáng)正氣。這些對于我們今天提倡以德

7、治國、建設(shè)和諧社會也具有重要的借鑒意義。教育成就創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”孔子講學(xué)圖三千弟子誦讀論語 孔子之前，“學(xué)在官府”（學(xué)習(xí)專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利）?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，提倡“有教無類”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展?？鬃酉窠逃删驮诮虒W(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。 孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家，他承認(rèn)學(xué)生個性的差異和程度的高低，主張?jiān)诮y(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)下，注重 “因材施教”。因材施教孔子像文化成就孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出了巨大貢獻(xiàn)

8、。整理古籍詩經(jīng)尚書等編訂編年體史書春秋言論記錄在論語 論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的思想主張。與大學(xué)中庸孟子并稱“四書”?？鬃酉窨鬃雍腿寮覍W(xué)說依據(jù)材料分析儒家學(xué)說的影響材料一： 孔子的學(xué)說在生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是它們最終流行了，并成為國家的正式教義。其一個原因在于，他的觀點(diǎn)從根本上說是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎；另一原因是 ，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)認(rèn)道德原則是行使權(quán)力的先決條件；最后，孔子為在他去世兩個半世紀(jì)后，隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學(xué)。 斯塔夫里阿諾

9、斯全球通史材料二：俄國著名文豪托爾斯泰說：“我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大?！狈▏枷爰曳鼱柼┘抑袙熘鬃赢嬒?，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。在新加坡儒家思想影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。影響 孔子學(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響； 提出的道德規(guī)范對中國社會發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。漢武帝時儒家成為封建社會正統(tǒng)思想消極：維護(hù)舊秩序孟子墨子莊子韓非孔子 在孔子的引領(lǐng)下，戰(zhàn)國時期中華大地上出現(xiàn)了一大批百科全書式的淵博學(xué)者，他們從不同的角度對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的問題進(jìn)行辯

10、論，試圖創(chuàng)造一個美好的理想社會。從此，中國開始進(jìn)入一個自覺的理性時代，中華文明的思想文化長河開始奔流不息，流淌至今學(xué)派人物主要思想墨家儒家道家法家荀子墨子莊子韓非主張實(shí)行“禮治”；明確尊卑等級“兼愛”“非攻”；選賢能；提倡節(jié)儉治國要順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，保持獨(dú)立的人格以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治“仁政”；“民貴君輕”；反對一切非正義的戰(zhàn)爭孟子戰(zhàn)國時期各學(xué)派的代表人物及思想、作品（提煉總結(jié)） 百家爭鳴時期代表不同階級、階層的思想家們爭論的焦點(diǎn)是什么？他們分別提出了怎樣的方略？爭鳴治國人孔子：以德治國孟子：仁政韓非：法治老子：無為而治墨子：非攻、尚賢人與人人與自然孔子：仁墨子：兼愛莊子：

11、順應(yīng)自然老子：順應(yīng)自然思維碰撞 春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，社會劇變，你認(rèn)為哪一種觀點(diǎn)更適合作為當(dāng)時的治世藥方？為什么？拜師學(xué)藝法家反對空談仁義、主張法治、加強(qiáng)中央集權(quán)。有利于富國強(qiáng)兵，在戰(zhàn)國爭雄中立于不敗之地。讀材料思考百家爭鳴的影響材料一：我們之所以肯定先秦的“百家爭鳴”是中國古代的一次偉大的思想解放運(yùn)動，是因?yàn)榇罅康臍v史事實(shí)證明：先秦的“百家爭鳴”一方面表現(xiàn)在政治上逐步突破了宗法“禮治”的桎梏，另一方面表現(xiàn)在思想上逐步地?cái)[脫宗教天命觀的束縛。伴隨著這個轉(zhuǎn)變，形成了哲理性的天道觀，從而在意識形態(tài)的各個領(lǐng)域內(nèi)都呈現(xiàn)出繽紛絢爛、豐富多彩的局面。論先秦的百家爭鳴與士階層的解放材料二：在“百家爭鳴”的

12、過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。 百家爭鳴的影響（意義） 百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。儒家的“仁政”“以德治國”孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)

13、教育等法家的法治思想“依法治國”墨家的“兼愛”“非攻”平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭等諸子百家的思想在今天大放異彩孔子 韓非孫武 墨子孟子 中國傳統(tǒng)文化博大精深，對其優(yōu)秀部分我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的特征，發(fā)揚(yáng)光大，對于其糟粕部分我們應(yīng)該予以拋棄。今天我們正在大力倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀就是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。1234老子孔子百家爭鳴 影響百家爭鳴1.網(wǎng)上有這樣一則“段子”：平時學(xué)習(xí)不努力，考前又不聽圣人“溫故而知新”的教誨，他怎么會保佑你及格呢？材料中的“圣人”是指（ ）A.老子 B.孔子C.墨子 D.荀子B 孔子的教育思想2.“民之難治，以其上之有為，是以難治”，意思是百姓之所以難以治理，恰是因?yàn)榻y(tǒng)治者“有為”。這體現(xiàn)的是