《明末清初的思想活躍局面》教學(xué)設(shè)計

1、 明末清初的思想活躍局面教學(xué)設(shè)計【課標要求】 知道李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清時期的著名思想家及其思想主張與影響，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展情況?！窘滩姆治觥?必修出專題一 上起先秦， 下訖明清， 主要反映了中國古代主流思想即儒學(xué)如何成為傳統(tǒng)文化中主流的史實及在 不同階段的主要特色。必修出專題一第四課本課有五個子目，分三個階段分別介紹了五個思想家的主要思想，包括：第一，明朝中后期獨具個性的思想家李贄的 “反正統(tǒng)意識” 。第二，明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反君主專制和理學(xué)道統(tǒng)思想。第三，清初唐甄對專制君主的大膽批判。 聯(lián)系必修I專題一專制時代晚期的政治形態(tài)”和必修n專題一 古

2、代中國的經(jīng)濟政策”的內(nèi)容，理解政治、經(jīng)濟對思想意識的作用。專題三 “近代中國的思想解放運動”對專題一有所繼承和批判，尤其在新文化運動中，對傳統(tǒng)的儒學(xué)進行了超越。專題一可與專題六 “西方人文精神的起源與發(fā)展”形成中外思想的對比參照，對比明末清初思想與西方人文主義思想的差異等。 教學(xué)課時 ： 1 課時 【教學(xué)目標】 一、知識與能力： 1通過學(xué)習掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張。 2結(jié)合時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。 3學(xué)會熟悉中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變軌跡。 二、過程與方法：1根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集的史料，通過走進歷史、感悟歷史到理解歷史再到探究歷史

3、和升華歷史，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會史論結(jié)合，論從史出。2進而從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會積極探索解決問題的方法和答案；同時，運用比較法對所學(xué)內(nèi)容進行比較、概括和闡釋；拓寬思路，注意專題內(nèi)、模塊內(nèi)及中外之間、歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系 與參照。三、情感態(tài)度與價值觀：1明確明清之際的思想家既繼承了前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，又對正統(tǒng)理學(xué)作出批判，并有所創(chuàng)新，使儒學(xué)思想更趨務(wù)實，更貼近國計民生，這是儒學(xué)的新發(fā)展，并萌發(fā)了具有新穎的哲學(xué)觀點、政治見解 和愛國、批判精神的進步思潮。2進一步激發(fā)學(xué)生站在時代前列，不畏強權(quán)、關(guān)注民生、敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。3理解儒學(xué)盡管在多次遭到了嚴重沖擊，但當今卻出現(xiàn)了復(fù)興的強勁趨勢，在于其中蘊

4、含的重要價值。4通過學(xué)習，可進一步理解和發(fā)掘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以增強民族認同感，樹立自覺傳承文明遺產(chǎn)的意識?！窘虒W(xué)重點】 明清之際思想活躍局面主要代表人物及思想主張?！窘虒W(xué)難點】.明清之際思想家的主要特點及在中國思想發(fā)展史上的地位與影響。.如何結(jié)合當時社會政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。專題一中國傳統(tǒng)文牝主流見盟的演變|福陽f春秋戰(zhàn)國 U）牖學(xué)形成f思想活躍西漢 0立為正宗，成為主潦吸收佛,道形地理學(xué)、陰話I 受到?jīng)_擊r地位不動I（思想活躍）？【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：通過知識回顧的方式快速導(dǎo)入新課，教師首先展示中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程：教師活動：提問：為什么說明清之際又

5、是中國一個思想活躍時期。學(xué)生活動：回答：因為在這一時期出現(xiàn) 了一些反正統(tǒng)的思想家。由此引入新課，引出這一課要解決的兩個 核心問題：.為什么說他們的思想是在反正統(tǒng)?.他們的反正統(tǒng)到達一個什么程度? 講授新課：李贄的反正統(tǒng)意識材料一 穿衣吃依即是人倫物理除卻穿衣吃傲，無倫 物矣.世間種種，皆衣與飯類耳。一一焚書材料二天天生一人，自有一人之用,不特取給于孔 子而后足也.若必待取足于孔子JW千占以前無孔子， 終不得為人乎？焚書材料二 不可止以婦人之兄為見短也*故謂人有 男女則叱謂見有男女豈可手？謂見有長短則可,調(diào)男子 之見足長,女子上見盡坦，又豈可乎？ 一一黃書、反正統(tǒng)意識的一一李贄教師活動：教師介紹

6、李贄的生平及獨特個性，并在課件中展示 其名言名句及主張：學(xué)生活動：學(xué)生概括總結(jié)李贄思想：1、針對正統(tǒng)理學(xué)家“存天理，去人欲”，他提出“穿衣吃飯既 是人倫物理”主張，認為“理”在百姓的日常生活之中2、否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性（圣人之言、儒家經(jīng)典）3、主張男女平等4、提出“絕假純真”的“童心說”，在詩文風格方面，也主張“真心”，反對當時盛行的摹古（3）小羞的代表TT二十區(qū)互動與收獲：李贄所著焚書 他認為自己這本書顛倒千萬世之是 與世不相人 工請用具體史實說明李 些顛倒千萬世之是非”的觀點和見 分析所謂的千萬世之是非”是如何美書接鬢書龍就其續(xù)劇書 等僅就韋R的命名劃是由于當費認 處這部案“題樹千萬世之是

7、未,只 能.彘乏后世”的喙畋口力由以來，小人之無忌憚而敢于荻務(wù)A 唐，翼用于李仲。顧友武的起名，是 非”，見解 贄提出了哪 解，并略加 形成的。二 黃宗羲的“天K為主，君為客,說（1） ,曾領(lǐng)事隹不：建氯f公尢16U 1695斗）.孚上沖，等1梨 詢丸上,斯沃殺此人.黃/我若皋方過鼻同外 爭.球魯立.夏靖東季 系的封臣春尹（2）患處錄畸期之比批 判君上它制材料一二 .其信主）觥卷之天卜） 也十言陰天下之骨覆，更散矢下之子女,鼠率我一人之淳樂.然第為天下之大害若*I君而已矣.”提出君臣平等的思根J聘二我之出而讓他,為天下，L為居具體制A|限制君權(quán)：建立 !天下之法”,學(xué)I 校是決定是非的最I(lǐng) 留

8、機同I也為內(nèi)民.L為 姓也+ ”夫治天下猶 曳大木然.前看贈那，后看唱件*招與臣, M電本之人也 ”材料二夫子之環(huán)是未必是.人子之所 非未必非,大于亦逢不取自以為是帶.匍 合其是H于學(xué)校.喬里落爵掘反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商 也想，認用工商后 本材料圓；n*件小*.以1離為本.K裁 押3 夫J囚生王上月敏來，兩K使其饌 出十途者，蓋國小也,*明弗存功及（2）思品主賽3斗爭鋒K醺向,.裱天 下的君主當M對港上 政沿的暴虐和官愫七大夫 的腐敗進行毒剌揭需 也提出.眾治的用長 以天下之叔，寄之天下 之人。（皇帝與各級官. 吏共局掌握政權(quán)） “天下再廣，眄夫許一 ST思想（梁啟超儂國主米皿經(jīng)世數(shù)臚， 注現(xiàn)實學(xué)

9、著作二,日知錄鎮(zhèn)天F郡國利居書.亡國:王朗改期換代，亡天下:是民族:Ir國家的冷亡L /I仁盤肉有軍曾食人I貓相食，謂之亡天中國宋代后逐漸形成的 一種提倡研究當前社會政 治，經(jīng)濟等實際問題，要 求經(jīng)書研究與當時社會的 迫切問題聯(lián)越來，并從 中提出解決歪大問各方案的治學(xué)方法。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說教師活動：展示黃宗羲生平。學(xué)生活動：根據(jù)材料概括黃宗羲的思想 主張，同時體會論從史出原則?；优c收獲：黃宗羲思想主張：.最精彩之處一批判君主專制.提出君臣平等的思想.具體制度一一限制君權(quán)：建立“天下 之法”，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu).經(jīng)濟思想一一反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思 想，認為工商皆本共同探究

10、：“天下為主，君為客”， 天 下指的是人民，是一種民本思想；黃宗羲 思想對后世的影響。梁啟超曾說：“我們當學(xué)生時代，明 夷待訪錄實為刺激青年最有力之興奮劑。 我自己的政治活動，可以說是受這部書的影 響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也 一再介紹黃宗羲等人進步的政治學(xué)說，大量 印發(fā)明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳 反對君主專制，動員人民進行民族、民主革 命。為中國近代反專制主義思想家們提供了 有力的思想武器。但是，他的政論沒有脫離 君主政體，沒有制度創(chuàng)新的說法，更沒有自 然權(quán)利的思想火花。三、顧炎武思想的啟蒙精神教師活動：展示顧炎武生平。學(xué)生活動：閱讀書本概括顧炎武的思想主張。互動與

11、收獲：顧炎武思想主張：.斗爭鋒芒指向“私天下”的君主專制，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進行深刻 揭露.提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人。（皇帝與各級官吏共同掌握政權(quán)）. “天下興亡，匹夫有責”思想（梁啟超歸納）.主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)王夫之一船山先生陰陽兩氣充滿太虛，此外曼無他 物，亦無間隙，天之象，地之形, 皆其范園也.天下唯器而已矣.無其器則無其道.根據(jù)材料歸納土夫之哲學(xué)思想的 主旨A四，王夫之的“孤秦地來”批判(1 )王太之g比爭而出，號晶晶是語曲 的一隹總想后人“見年晦居 施西弘左族石給山，手巖磕 的再蹙山克生。陋亡.他庭 衙山奉兵杭清.大敗后，第 席于珈后山區(qū)，

12、同口著串口 他青述事多,后人福處 出那 小之節(jié)，刊后的達70種。出磅卷等客如忍覦代息著 中科古代赤號發(fā)現(xiàn)的項峰.(2)王夫之g思B主張四、王夫之的“孤秦陋宋”批判教師活動：展示王夫之生平。學(xué)生活動：王夫之的思想是以他的哲學(xué)思想 為基礎(chǔ)的，要了解王夫之的思想首先要知道 他的哲學(xué)思想。根據(jù)材料，學(xué)生思考回答?；优c收獲：王夫之主張可以歸納為：(1)對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，在一定意義上，他的哲學(xué)思辨代表著中 國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。(2)哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的 唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然 史觀和社會史觀(樸素的唯物主義思想家)(3)政治思想：主旨是“循天下之公”(公

13、： 天下是天下生民公有之天下)，深刻揭露了 歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；總結(jié)提升：思考：明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，這是不是在否定儒學(xué)的正統(tǒng)地位？互動與收獲：明清進步思想與儒學(xué)的關(guān)系：李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想， 而是希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi) 容。著名歷史學(xué)家臧噪明清進步思想是對儒學(xué)的批判繼承，是批判 中的新發(fā)展。如：“仁政”、“民貴君輕” 批判君主專制于夫方1)對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予 以批列總結(jié)，在一定意義上，他的 哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展 的頂峰.(2)哲學(xué)處想：發(fā)揮了古代鈿氣-無論。的唯物論思想,提出尊重 物炭運劫規(guī)律的自然史觀和社會史 賽樸素的唯物主義思梅家*(3)政治思史:主旨是“特天下 之公.公工天下是天下生民公有 之其下)，深刻揭露了周代帝王把 天下當作私產(chǎn)的作法t隨堂練習：.贄對儒家思想進行了批判，以下對其主張的評述，正確的是A 強調(diào)工商皆本B 反對以 “圣人 ”之言作為判別是非的標準C.認為君主專制是天下之大害” D.強調(diào)經(jīng)世致用”的實際學(xué)問.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”其思想的進步性在于A.反對君主專制集權(quán)B.反對封建私有制C.要求建立平等的社會D.反對中央集權(quán)的封建制度.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在生活在明末清初參加過抗