白居易禪詩(shī)欣賞

1、白居易禪詩(shī)欣賞 唐代著名詩(shī)人白居易，字樂(lè)天，于唐代宗大歷七年(公元772年)出生在山西太原一個(gè)世習(xí)儒業(yè)的書(shū)香之家，其祖父輩都是明經(jīng)科出生的小官員。生性聰明的白居易從小就受到了良好的傳統(tǒng)文化教育，六歲就學(xué)寫(xiě)詩(shī)，九歲就可以區(qū)分聲韻，并且他青少年時(shí)期學(xué)習(xí)很刻苦：“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。靈秀的天資加上后天的勤奮努力，使白居易早年就顯露出優(yōu)秀的文采。他十六歲時(shí)就寫(xiě)出了流傳千古的名句：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。白居易經(jīng)由科舉考試而進(jìn)人仕途，二十九歲成為進(jìn)士，三十二歲時(shí)以“拔萃登科，為秘書(shū)省校書(shū)

2、郎，三十五歲為周至尉，不久召為翰林學(xué)士，任左拾遺等要職，曾頗受唐憲宗皇帝的信任和優(yōu)待。后來(lái)因?yàn)檎味窢?zhēng)被貶為江州司馬和忠州刺史。后又曾經(jīng)奉召回京擔(dān)任中書(shū)舍人、秘書(shū)監(jiān)、刑部侍郎等要職，并曾外任杭州和蘇州的刺史、以太子賓客分司東都洛陽(yáng)等，七十五歲時(shí)終老于洛陽(yáng)。相傳白居易去世后，唐大中皇帝以詩(shī)悼之：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。白居易的詩(shī)，感情真摯，風(fēng)格質(zhì)樸曉暢，他在世時(shí)就已經(jīng)在社會(huì)上廣泛流傳。如他自己在?與元九書(shū)?中云：“自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者。士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。白居易的名篇麗句和詩(shī)集當(dāng)時(shí)還

3、流傳到日本、新羅(今朝鮮)、日南(今越南)、契丹等國(guó)，“白居易諷諫集，契丹主親以本國(guó)字譯出，詔番臣讀之。從公元9世紀(jì)起，白居易的詩(shī)對(duì)日本文壇的影響持續(xù)了約四百年，很多大臣、貴族、文人都將學(xué)習(xí)白詩(shī)作為必備的文學(xué)修養(yǎng)，把吟誦白詩(shī)當(dāng)作顯示博學(xué)和高雅的方式。日本的?江談抄?等古籍就記錄了嵯峨天皇、醍醐天皇、村上天皇等喜讀白詩(shī)并與大臣討論白詩(shī)的軼聞。有許多日本詩(shī)人和作家都從白詩(shī)中汲取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。如平安時(shí)代最著名的女作家紫式部和清少納言，俳句大師松尾芭蕉和與謝蕪村等都是白詩(shī)的愛(ài)好者。直至現(xiàn)代，仍有不少日本人喜愛(ài)白詩(shī)。如日本前首相片山哲就是一位白詩(shī)愛(ài)好者，他還編譯出版了?群眾詩(shī)人白樂(lè)天?及續(xù)篇。白居易有著很深厚

4、的佛緣，是個(gè)篤信佛法的居士。如?舊唐書(shū)白居易傳?云：“居易儒學(xué)之外，尤通釋典。蘇轍?書(shū)白樂(lè)天集后二詩(shī)?中云：“樂(lè)天少年知讀佛書(shū)，習(xí)禪定，既涉世，屢憂患，胸中了然照諸幻之空也。?五燈會(huì)元?卷四載：“杭州刺史白居易，字樂(lè)天，久參佛光，得心法，兼稟大乘金剛寶戒。元和中，造于京兆興善法堂，致四問(wèn)。十五年，牧杭州，訪鳥(niǎo)窠法師，有問(wèn)答語(yǔ)句。嘗致書(shū)于濟(jì)法師，以佛無(wú)上大慧，演出教理凡守住處，多訪祖道，學(xué)無(wú)常師。白居易亦自云：“予早歲與錢(qián)君同習(xí)?金剛?cè)两?jīng)?“棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法。并曾作詩(shī)說(shuō)自己前世應(yīng)是個(gè)僧人：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘。坐倚繩床閑自念，前生應(yīng)是一詩(shī)僧。他自撰的墓志銘亦云：“外以儒行修

5、其身，中以釋教治其心。等等。白居易一生中兼修佛教禪宗、凈土宗，同時(shí)也信仰密宗、華嚴(yán)宗等其它佛教宗派。(白居易故居考古開(kāi)掘出土的石質(zhì)殘經(jīng)幢上刻寫(xiě)的?大悲心陀羅尼?和密宗咒語(yǔ)?佛頂尊勝陀羅尼?，經(jīng)考證為白居易所書(shū)寫(xiě)。)如他的詩(shī)作所云：“官秩三回分洛下，交游一半在僧中?！吧儆腥酥兴_行，世間只是重高僧。他很喜歡參訪一些德才兼?zhèn)洹赓|(zhì)超凡脫俗的高僧大德。他于貞元年間師事東都洛陽(yáng)圣善寺法凝禪師，求得“觀、覺(jué)、定、慧、明、通、濟(jì)、舍八字心要，并且“由是人于耳，貫于心，達(dá)于性，于茲三四年矣。還根據(jù)自己的修學(xué)心得和體悟?qū)懽髁恕鞍藵u偈。他曾四度至長(zhǎng)安興善寺問(wèn)道于大徹禪師，參究南宗禪。白居易被貶到江州、忠州時(shí)，常

6、學(xué)習(xí)坐禪，并與興果寺神湊禪師、東林寺智滿禪師等交往密切。白居易師從馬祖道一的洪州禪傳承弟子佛光如滿禪師，兩人的師徒情誼延系了三十五年之久。他后來(lái)施巨資修復(fù)洛陽(yáng)香山寺和香山寺經(jīng)藏堂，藏進(jìn)“新舊大小乘經(jīng)律論集，凡五千二百七十卷。并和佛光如滿禪師在香山寺結(jié)香火社，自稱香山居士。他臨終時(shí)遺囑家人把他安葬于香山如滿禪師靈塔之側(cè)，把佛教當(dāng)成了自己生命與靈魂的歸宿。白居易認(rèn)為：“文之用大矣哉!國(guó)家以文德應(yīng)天，以文教牧人，以文行選賢，以文學(xué)取士，二百余載，煥乎文章。故土無(wú)賢不肖，率注意于文矣。他寫(xiě)了不少深受佛教思想影響的詩(shī)，晚年時(shí)還將自己的文集供養(yǎng)給廬山東林寺、洛陽(yáng)圣善寺、蘇州南禪院的千佛堂、龍門(mén)香山寺等收藏

7、，并且發(fā)心：“愿以今生世俗文字放言綺語(yǔ)之因，轉(zhuǎn)為將來(lái)世世贊佛乘轉(zhuǎn)法輪之緣。他愿將來(lái)自己生生世世能以文學(xué)的生花妙筆來(lái)弘揚(yáng)佛教正法的妙理。從白居易的很多詩(shī)作來(lái)看，他是一個(gè)“世緣終淺道緣深“身不出家心出家的菩薩道行者。正如白居易朋友陳鴻的?長(zhǎng)恨歌傳?中云：“樂(lè)天，深于詩(shī)，多于情者也。白居易是一個(gè)多情善感，富于詩(shī)人浪漫氣質(zhì)的人。他對(duì)美好的山川花草樹(shù)木、清風(fēng)明月的良辰美景別抱一份憐愛(ài)珍惜的情懷。如他撫惜群芳叢中那些寂寞開(kāi)放的花：；“春深欲落誰(shuí)憐惜，白侍郎來(lái)折一枝。“今日多情唯我到，每年無(wú)故為誰(shuí)開(kāi)?“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎。白居易的一生經(jīng)歷德宗、順宗、憲宗、穆宗、文宗、武宗六朝。他曾經(jīng)歷青少年時(shí)代

8、的干戈戰(zhàn)亂和南北“奔食的顛沛流離，少年喪父和中年喪母的悲哀，兩個(gè)兄弟的早夭和四個(gè)子女的相繼夭折，眾多好友的先逝，宦海的沉浮等，一次次傷痛的生離死別，“朝承恩，暮賜死。危險(xiǎn)的仕途，人情的冷暖，使心靈敏感的詩(shī)人不由得嘆惋生命的脆弱和人生的無(wú)常，其詩(shī)篇對(duì)時(shí)光飛逝、青春難再、老之將至的傷嘆俯拾皆是：“今朝復(fù)明日，不覺(jué)年齒暮。白發(fā)逐梳落，朱顏辭鏡去。所怪少年心，銷(xiāo)磨落何處?！暗昼R中顏，今朝老于昨?！安豢凹t葉青苔地，又是涼風(fēng)暮雨天?！白顦?shù)葉落，中庭明月多。而千百年來(lái)令人們執(zhí)著地孜孜以求并賦予很多浪漫夢(mèng)想的愛(ài)情，也同樣是虛妄不實(shí)、無(wú)常易逝的假象。如白居易的?長(zhǎng)恨歌?中，唐玄宗和楊貴妃有著“在天愿作比翼鳥(niǎo)

9、，在地愿為連理枝。的山盟海誓，而在漁陽(yáng)顰煽動(dòng)地而來(lái)的國(guó)家戰(zhàn)亂時(shí)期，面對(duì)六軍不發(fā)的危急，唐玄宗也只能下令賜死楊貴妃，“君王掩面救不得，回看血淚相和流。痛失貴妃之后衰老的玄宗皇帝，面對(duì)宮苑中的春風(fēng)桃李，秋雨梧桐，落葉滿階，是難以排遣的寂寞凄涼：“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。而轉(zhuǎn)世投生在縹緲仙山間修道的楊貴妃，也是“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。天上人間難以相會(huì)。而在世俗人的生活中，虛幻無(wú)常的愛(ài)情給人們帶來(lái)的，往往是身心的傷害和痛苦。如“容德俱如玉的少婦，因?yàn)楦毁F丈夫的薄恩和群妾的讒言，“何意掌上玉，化為眼中砂。而在“涼風(fēng)飄嘉樹(shù)，日夜減芳華。的秋季里傷感悲嘆。結(jié)婚不到五年的端莊少婦，“妾顏未改

10、君心改。為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。為君盛容飾，君看金翠無(wú)顏色。被丈夫所嫌棄。不諳世事的美麗少女，因?yàn)楦袆?dòng)于一見(jiàn)鐘情的戀人指松柏為誓的甜言蜜語(yǔ)而與之私奔，結(jié)果卻受到夫家的刻薄對(duì)待，終至“出門(mén)無(wú)去處“為君一日恩，誤妾百年身。陷入羞悲哀苦絕望的境地。曾經(jīng)“一曲紅綃不知數(shù)色藝雙絕的琵琶女，年長(zhǎng)色衰時(shí)，也只能“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦，她由繁華走到凄涼的失落與無(wú)奈，使被貶為江州司馬的白居易淚濕青衫，悲嘆“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。白居易對(duì)人生的虛幻無(wú)常有著深刻的認(rèn)識(shí)，這在他的詩(shī)作中多有表達(dá)，如：“恩愛(ài)元是妄，緣合暫為親。“幻世春來(lái)夢(mèng)，浮生水上漚?！皬牡廊松际菈?mèng)，夢(mèng)中歡笑亦勝愁?！昂龊霭倌?/p>

11、行欲半，茫茫萬(wàn)世坐成空。此生飄蕩何時(shí)定?一縷鴻毛天地中?！斑M(jìn)退者誰(shuí)非我事，世間寵辱常紛紛。“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。“早出向朝市，暮已歸下泉。形質(zhì)及壽命，危脆假設(shè)浮煙?！拔饑@韶華子，俄成婆叟仙。請(qǐng)看東海水，亦變作桑田?！把跍I別鄉(xiāng)里，飄搖將遠(yuǎn)行。茫茫綠野中，春盡孤客情。驅(qū)馬上丘垅，上下路不平。風(fēng)吹棠梨花，啼鳥(niǎo)時(shí)一聲。古墓何代人，不知姓與名?；髀钒粒昴甏翰萆?。感彼忽自悟，今我何營(yíng)營(yíng)?！盎ūM頭先白，登樓意假設(shè)何。幾時(shí)春日少，世界苦人多。“青青東郊草，中有歸山路。歸去臥云人，謀身計(jì)非誤?！俺羰澜缃K須出，香火因緣久愿同?！敖袢针A前紅芍藥，幾花欲老幾花新?開(kāi)時(shí)不解比色相，落后始知如幻身?？臻T(mén)

12、此去幾多地?欲把殘花問(wèn)上人。短暫無(wú)常的人生就像春天里的一場(chǎng)幻夢(mèng)，所有的那些歡笑與哀愁，恩愛(ài)與別離，尊榮與衰亡，都只是隨著緣起生滅而暫時(shí)地顯現(xiàn)，如同飛鳥(niǎo)在天空中的印跡一樣終究無(wú)處可尋覓。在茫茫宇宙天地滄海變桑田的無(wú)盡時(shí)空之流中，我們不過(guò)百年的生命就像石火電光一樣瞬息即逝，而人們不知道利用這么珍貴難得的人生來(lái)修心養(yǎng)性和行持佛教善法，卻日夜為了名利而營(yíng)營(yíng)擾擾，身心奔波疲頓。不知不覺(jué)間，美好的青春韶華已隨風(fēng)而逝，鬢發(fā)悄然染霜。人生的無(wú)常危脆就像水上的浮漚，命運(yùn)的沉浮不定如同業(yè)風(fēng)中飄蕩的一縷鴻毛，而世間的蕓蕓眾生所承受的生命與心靈的痛苦往往是沉重而難以自拔的。人們?cè)谝簧邪侔銧?zhēng)奪算計(jì)，而別無(wú)選擇地面臨生

13、死離別時(shí)，金錢(qián)與地位都是一絲一毫也帶不走的。野草萋萋的古墓墳叢里，曾經(jīng)擁有把戲年華的生命都已經(jīng)化作泥土，只有棠梨花在晚春的輕風(fēng)中寂寞地綻放。在“楓葉荻花秋瑟瑟的感傷的時(shí)代，國(guó)事的興衰治亂，多艱的世事和流逝的生命，愛(ài)情的迷惘失意，引發(fā)著詩(shī)人濃郁纏綿的落寞與傷感，和對(duì)短暫美好事物的追憶和嘆惋：“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)?去似朝云無(wú)覓處。對(duì)充滿銅臭的現(xiàn)實(shí)人生空幻本質(zhì)的體會(huì)與思索，使佛緣深厚的詩(shī)人希望能在佛教中尋找到生命的本真意義。階前嬌艷的紅芍藥花的盛開(kāi)與凋零，使心靈聰明的詩(shī)人更加體悟到生命的無(wú)常與虛幻。茫茫綠，野中，有通往清凈的山間古寺的道路，詩(shī)人手持落花，來(lái)到遠(yuǎn)離塵囂的寺廟

14、中，向高僧請(qǐng)教色空不二的佛法妙理?！拔衣劯D教，中有解脫門(mén)。置心為止水，視身如浮云。抖擻垢穢衣，度脫生死輪。誓以智慧水，洗凈煩惱塵。不將恩愛(ài)子，更種悲愁根?！坝X(jué)路隨方樂(lè)，迷途到老愁。須除愛(ài)名障，莫作戀家囚?！叭浅钪O世網(wǎng)，治苦賴空門(mén)?！坝蓙?lái)生老死，三病長(zhǎng)相隨。除卻念無(wú)生，人間無(wú)藥治?！爸挥薪饷撻T(mén)，能度衰苦厄?！安蝗缁啬钊藰?lè)，便得浮生百疾空?！白晕倚拇娴?，外物少能逼。常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息。“亂息歸禪定，存神人坐亡。斷癡求慧劍，濟(jì)苦得慈航。不動(dòng)為吾志，無(wú)何是我鄉(xiāng)?？蓱z身與世，從此兩相忘。白居易深諳紅塵世網(wǎng)中的種種痛苦和煩惱，而佛教博大精深的智慧與慈悲令他非常傾心和嘆服，他在佛法中尋找到了生命的答

15、案和立身處世的精神支柱。自從他虔心信佛以來(lái)，佛教的智慧法水使他的煩惱塵垢漸漸消凈，世情也日益淡泊，少有再為世事傷心悲嘆的時(shí)候。而修學(xué)佛教禪定的身心清凈安樂(lè)的覺(jué)受更讓他深刻體會(huì)到：只有佛教才可以幫助眾生究竟解脫一切生老病死的憂悲苦惱，最終到達(dá)涅槃的此岸，而貪戀執(zhí)著世間的名利情愛(ài)只會(huì)讓人們誤入迷途，虛度珍貴的人生?！懊月沸幕匾蛳蚍鸬陌拙右?，過(guò)的是一種“似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)。半官半隱的“中隱的佛教居士生活。他的一生“常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意?！胺判挠谧缘弥畧?chǎng)，這種平和的心態(tài)和處世的境界深得益于他虔心學(xué)佛、能對(duì)世間八法生起出離心的修行實(shí)踐。如他

16、的詩(shī)歌所云：“心足即為富，身閑乃當(dāng)貴。富貴在此中，何必居高位?！白詮目鄬W(xué)空門(mén)法，銷(xiāo)盡平生種種心?！懊嫔蠝绯龖n喜色，胸中銷(xiāo)盡是非心?！岸U后心彌寂，齋來(lái)體更輕?！吧磉m忘四支，心適忘是非。既適又忘適，不知吾是誰(shuí)?！叭搜允篱g何時(shí)了，我是人間事了人?！伴T(mén)嚴(yán)九重靜，窗幽一室閑。好是修心處，何必在深山。“門(mén)前少賓客，階下多松竹?！柏氺o似僧居，竹林依四壁?！吧铋]竹間扉，靜掃松下地?！伴T(mén)閑無(wú)謁客，室靜有禪僧?！跋鄬?duì)盡日言，不及利與名。“旁看應(yīng)寂寞，自覺(jué)甚逍遙?！白晕覍W(xué)心法，萬(wàn)緣成一空?！氨M日方寸中，澹然無(wú)所欲?！爸行囊徽{(diào)伏，外累盡空虛?！暗艢w一性，虛閑遺萬(wàn)慮。了然此時(shí)心，無(wú)物可譬喻。虔信佛法的詩(shī)人認(rèn)為，內(nèi)心少

17、欲知足是真正的富有，身心清凈閑寂才是真正的高貴，有蔬食充饑和布裘御寒，物質(zhì)生活就已經(jīng)很足夠了，不必要身居高位和錦衣玉食。而世間人所受的苦惱，多半是因?yàn)閷?duì)名利和欲望的汲汲貪求所導(dǎo)致。自從詩(shī)人精進(jìn)苦學(xué)佛教正法以來(lái)，齋戒和打坐參禪的實(shí)踐修行，使得他的貪嗔癡我執(zhí)煩惱漸漸淡薄，身心都日益安詳寂靜調(diào)柔，不會(huì)再去為世俗的人我是非爭(zhēng)奪計(jì)較。詩(shī)人居住的地方，青松翠竹環(huán)繞，門(mén)扉時(shí)常深閉，少有世俗的閑人來(lái)訪，清幽閑靜得像深山里僧人的居室。有時(shí)會(huì)有通曉佛法的高僧來(lái)到詩(shī)人的居所談禪論道，盡日所言說(shuō)的，都不涉及世間的名利。在一般的世俗人看來(lái)，詩(shī)人這樣的修道生活是很寂寞的，然而，已經(jīng)從佛教的修心養(yǎng)性中深獲法喜之樂(lè)的詩(shī)人，覺(jué)

18、得這樣的生活方式是非常自在和清凈快樂(lè)的。白居易生活的時(shí)代，正是禪宗大德馬祖道一所建立的“洪州禪的興盛時(shí)期，詩(shī)人也曾師從佛光如滿禪師學(xué)習(xí)洪州禪多年，并深有體悟。“洪州禪認(rèn)為“平常心是道，在日常生活的行住坐臥、吃茶吃飯、語(yǔ)言相問(wèn)處，在大自然花香柳綠的旖旎風(fēng)光中，都可以體驗(yàn)禪悟的清凈妙理。自從詩(shī)人學(xué)習(xí)禪宗心法以來(lái)，日漸體悟到萬(wàn)物因緣而起，其體性本自空寂的道理，心中也常常是終日淡然無(wú)欲。而內(nèi)心的煩惱一調(diào)伏，外境也如同虛空一般無(wú)有束縛掛礙。平凡的生活，也因?yàn)榍迕鲗庫(kù)o的禪心映照，而轉(zhuǎn)化為禪趣盎然的詩(shī)意人生。白居易晚年時(shí)過(guò)的更是一種身心都像出家人的修道生活：“衣食支分婚嫁畢，從今家事不相仍。夜眠身是投林鳥(niǎo)，

19、朝飯心同乞食僧。清唳數(shù)聲松下鶴，寒光一點(diǎn)竹間燈。中霄人定跏趺坐，女喚妻呼多不應(yīng)。“置心世事外，無(wú)喜亦無(wú)憂。終日一蔬食，終年一布裘?！吧烬S方獨(dú)坐，塵事莫相仍。藍(lán)輿辭鞍馬，緇徒換友朋。朝餐唯藥菜，夜伴只紗燈。除卻青衫在，其余便是僧?！爸裥劝捉嫿?，林野為家云是身。山寺每游多寄宿，都城暫出即經(jīng)旬。“空門(mén)寂靜老夫閑，伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還?！盎虬橛慰痛盒袠?lè)，或隨山僧夜坐禪?！安皆聭z清景，眠松愛(ài)綠蔭。早年詩(shī)思苦，晚年道情深?！笆篱g無(wú)用殘年處，只合逍遙坐道場(chǎng)?！把郯殿^旋耳重聽(tīng)，唯余心口尚醒醒。今朝歡喜緣何事，禮徹佛名百部經(jīng)?！拔魹闁|掖垣中客，今作西方社里人。手把楊枝臨水坐，閑思往事似前身。白居易晚年時(shí)候，不再像

20、年輕時(shí)那樣為作詩(shī)而苦思冥想，而是身心都專注于學(xué)佛修行，佛教已經(jīng)成為他難以釋?xiě)训娜烤裰е图耐?。他置心于家事和世事之外，蔬食布衣度日，夜伴紗燈跏趺坐禪，除了身上穿的是在家人衣服以外，其它方面與出家人并無(wú)二致，交往的好友也多是出家修道的僧人。他時(shí)常會(huì)去山中的寺廟里參訪高僧，并住宿在廟里修行。在寂靜的佛門(mén)道場(chǎng)里，詩(shī)人有時(shí)候會(huì)在白云繚繞的青松綠蔭下伴鶴閑行，在清澈如水的月光下欣賞山寺的夜景，有時(shí)候和寺廟里的高僧一起坐禪修道。七十多歲已近病衰之極的白居易仍精進(jìn)于佛事，為能夠禮徹佛名百部經(jīng)而生大歡喜心。已全身心禮佛、至心求生西方極樂(lè)世界的詩(shī)人，回想過(guò)去所經(jīng)歷的種種往事，就好似是發(fā)生在前世的事情一樣。白

21、居易的不少詩(shī)篇里描繪了自己修學(xué)佛法以后，以不染世塵、清凈安詳?shù)纳硇膩?lái)體味人生的美妙覺(jué)受：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！八掳禑熉裰?，林香雨落梅。“筠風(fēng)散余清，苔雨含微綠?！把嘤皠?dòng)歸翼，蕙香銷(xiāo)故叢?！包S昏獨(dú)立佛堂前，滿地槐花滿樹(shù)蟬?！罢空坑袢朴聘≡粕?。閑心對(duì)定水，清靜兩無(wú)塵?！案鼰o(wú)俗物當(dāng)人眼，但有泉聲洗我心。“露荷散清香，風(fēng)竹含疏韻?！俺S浮云出，夕與飛鳥(niǎo)還?！办o將鶴為伴，閑與云相似?！扒遢x與靈氣，日夕供文篇。“零落桐葉雨，蕭條槿花風(fēng)。悠悠早秋意，生此幽閑中?！肮萨B(niǎo)晚仍啼，洞花秋不落?！吧锄Q上階立，潭月當(dāng)戶開(kāi)?！吧剿略轮袑す鹱樱ねふ砩峡闯鳖^?！霸鲁鲽B(niǎo)棲

22、盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴。清泠由木性，恬淡隨人心。“寒山颯颯雨，秋琴泠泠弦。“欲悟色空為佛事，故栽芳樹(shù)在僧家。細(xì)看便是華嚴(yán)偈，方便風(fēng)開(kāi)智慧花。暮春四月，人間的百花大多已凋零，而深山古寺中的桃花方才盛開(kāi)。詩(shī)人惆悵春已歸去，群芳競(jìng)艷的爛漫春色無(wú)處可再尋覓，而在山寺中不期而遇的這些吐蕾綻放的嬌艷桃花，讓詩(shī)人由衷地憐惜和歡喜。縹緲的輕煙縈繞在寺廟里的竹林間，清風(fēng)吹拂，枝葉婆娑，搖曳生姿。山雨過(guò)后的梅樹(shù)林里，濕潤(rùn)的青苔上，幽潔的蘭花正散發(fā)著脈脈的清香，而呢喃的春燕在歡快地飛翔。薄暮的黃昏時(shí)分，棲心釋典的詩(shī)人單獨(dú)在槐花飄落的佛堂前，靜靜地參悟佛法的妙理。詩(shī)人有時(shí)候會(huì)去美麗的大自然中尋幽訪勝。

23、身心安詳?shù)脑?shī)人如同自在的浮云一般，與白鶴為伴，遠(yuǎn)離俗世的塵囂，清澈寧?kù)o的泉水和芬芳的荷花映襯著詩(shī)人高潔的心靈。在秋天的季節(jié)里，迷蒙的山雨颯颯地飄灑在黃葉飄零的梧桐樹(shù)上，而雅潔的槿花落英繽紛。山鳥(niǎo)在幽靜的澗谷中啁啾啼鳴，巖洞間生長(zhǎng)的鮮花依然在輕風(fēng)中綻放著燦爛的笑顏。天地萬(wàn)物的清輝與靈氣，在詩(shī)人空寂的禪心的觀照下，凝成了鏡花水月般的美妙詩(shī)思。在中秋的月夜，詩(shī)人來(lái)到桂花飄香的山間佛寺參訪修學(xué)。皎潔的圓月倒影在青蘿垂覆的碧潭里，野鶴靜靜地佇立在岸邊的石階上，棲息在林間的鳥(niǎo)兒在溶溶月色中恬然地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。心境淡泊閑靜的詩(shī)人，安詳?shù)刈诠饦?shù)林里，在桂子的清香中彈奏素琴，優(yōu)雅的古曲琴聲輕輕地在秋夜的山寺里縈

24、繞飄蕩。對(duì)虔心信佛的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，佛教是出發(fā)點(diǎn)，也是歸屬，已經(jīng)成為一種生命的智慧，而詩(shī)人也棲息在他的與自然造化融為一體的詩(shī)意之中了。白居易在?與元九書(shū)?中，對(duì)好友元稹說(shuō)明：“古人云：窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下。仆雖不肖，常師此語(yǔ)。在宦海沉浮中，白居易兼濟(jì)天下的理想與積極救世安民的熱情始終未泯。他在以出世情懷修學(xué)佛教的同時(shí)，還以佛教慈悲的菩薩精神來(lái)造福民眾，撫恤百姓，并且多有建樹(shù)。白居易被提拔為翰林學(xué)土和左拾遺時(shí)，不畏權(quán)貴，“有缺必規(guī)，有違必諫。直言上書(shū)議事，以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷的人生抱負(fù)。如元和四年大旱，他建議盡免江淮兩賦，以救災(zāi)民，且多出宮人，為憲宗皇帝采納。他還本著“唯歌生民病，愿得天子

25、知。的諍諫目的，寫(xiě)了很多諷喻詩(shī)為民請(qǐng)命，以實(shí)現(xiàn)其博施濟(jì)眾的理想。他以慈悲的菩薩情懷和生動(dòng)的筆觸，描寫(xiě)了廣闊勞動(dòng)人民的痛苦處境，希望這些詩(shī)歌能引起最高統(tǒng)治者對(duì)民生疾苦的體恤和關(guān)心。如“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。的賣(mài)炭翁?！皝y蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。的賣(mài)柴女?！坝沂直z穗，左臂懸敝筐。家田輸稅盡，只有帶著孩子拾稻穗以充饑腸的貧婦人。“天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈校咀鹘洗核?。“絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。靈巧而勤苦的繚綾織女?！氨憋L(fēng)利如劍，布絮不蔽身。唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。嚴(yán)寒歲月里的貧苦農(nóng)夫等。白居易“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。真誠(chéng)地為苦難的百姓祈愿：“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。這些深蘊(yùn)著他的愛(ài)民慈心的詩(shī)歌，是他依佛言教行菩薩行的生動(dòng)表達(dá)。白居易在杭州任太守時(shí)，為老百姓做了不少好事。他在西湖修整了被后人為紀(jì)念他的功績(jī)而稱為“白堤的長(zhǎng)堤，蓄西湖的水以灌溉農(nóng)田約千余頃，福澤黎民百姓。他還曾疏浚被堵塞的六口舊井，解決了州民的飲水問(wèn)題，并以自己的私俸，發(fā)動(dòng)杭州人民筑堤捍錢(qián)塘江潮水。在蘇州刺史任時(shí)，他削簡(jiǎn)科條，攤均賦役，作了一些“且愿活疲民的善事。白居易晚年時(shí)，還施散其家財(cái)，開(kāi)鑿了龍門(mén)八節(jié)灘，為人民造福，使過(guò)往的船夫不再“大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞?dòng)诮K夜。如他的詩(shī)中云：“十里