2022年度《儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展》答辯題目及解析

1、 儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展答辯題目及解析 一、佛教在南北朝時(shí)期盛行的原因有哪些? 【參考答案】 魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因首先是由于封建統(tǒng)治階級(jí)的大力支持和扶持。 其次是社會(huì)矛盾的尖銳。當(dāng)時(shí)南北對(duì)峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托。 再次，佛教本身具有很大欺騙性，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到無(wú)法驗(yàn)證的來(lái)生幸福上，使人感到一種似是而非的滿足和安慰。 第四，實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。寺院占有大量土地，僧尼不入國(guó)家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，寺院形成了的經(jīng)濟(jì)力量。 第五，佛教為了適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了

2、一種精神上機(jī)會(huì)均等的滿足。 二、請(qǐng)簡(jiǎn)述在儒學(xué)產(chǎn)生之初本身存在哪些問(wèn)題? 【參考答案】 儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足。 儒學(xué)在創(chuàng)立之時(shí)，知識(shí)一些倫理原則和教條，由于孔子本人罕言性與天道，所以如何從哲學(xué)本體論上論證儒家思想的正當(dāng)性與必然性成為儒學(xué)的一個(gè)重要課題。孟子從四端說(shuō)出發(fā)，對(duì)儒家的性善論作了論證，荀子則從性偽說(shuō)出發(fā)對(duì)性惡論作了論證。在宋明儒學(xué)家看來(lái)，以往這樣的論證要么是不備(不夠充分，如孟子)，要么是不明(混亂不清或者錯(cuò)誤，如荀子與揚(yáng)雄)。 三、請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明儒學(xué)的發(fā)展歷程。 【參考答案】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是儒家思想的產(chǎn)生與初步發(fā)展期。 西漢，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。 宋明時(shí)期是儒

3、家思想的新發(fā)展階段，宋明理學(xué)成為了官方哲學(xué)。 明末清初是對(duì)儒家思想的批判與繼承時(shí)期。 四、請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)情境復(fù)現(xiàn)教學(xué)模式的教學(xué)策略是什么? 【參考答案】 (1)充分運(yùn)用形象直觀的歷史材料，運(yùn)用多種展示的方式和手段; (2)注意學(xué)生情感和情緒的調(diào)動(dòng)，促使他們投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中; (3)激發(fā)學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與和進(jìn)行交流; (4)注重遷移和轉(zhuǎn)化工作，引導(dǎo)學(xué)生在感受和體驗(yàn)中進(jìn)行思考和判斷，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì); (5)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的參與，明確分工與合作; (6)教師要注意控制和調(diào)節(jié)情景復(fù)現(xiàn)的過(guò)程和節(jié)奏，并注意總結(jié)提高的環(huán)節(jié)。 五、教師如何處理生成性問(wèn)題? 【參考答案】 面對(duì)生成性問(wèn)題，教師應(yīng)盡可能將學(xué)生的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為積極的生成性資源，學(xué)生作答錯(cuò)誤時(shí)教師不必奉送真理，也不能聽(tīng)之任之，而應(yīng)利用錯(cuò)誤中的價(jià)值因素，通過(guò)追問(wèn)或暗示，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、及時(shí)糾偏，從中領(lǐng)悟新知。 此外，學(xué)生在討論中的言論常常是凌亂分散、詞不達(dá)意的，教師可以機(jī)智