第4課 歐洲文化的形成 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

1、第4課歐洲文化的形成一、人文精神和民主的源頭古希臘文化二、法制建設(shè)的先聲古羅馬文化三、基督教壟斷的黑暗時代中古西歐文化四、自稱正統(tǒng)獨具一格拜占庭、俄羅斯文化蘇格拉底名言：美德即知識代表作：理想國柏拉圖名言：我愛我?guī)?我更愛真理亞歷山多德百科全書式的學(xué)者古希臘哲學(xué)理性的智慧三大哲學(xué)家材料1：宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。（公元前7世紀(jì)前）材料2：萬物皆源于水，又復(fù)歸于水。泰勒斯(公元前7世紀(jì))材料3：這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的；它們過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”。赫拉特利特(公元前6世紀(jì)

2、)材料4：數(shù)是宇宙萬物之本源。畢達(dá)哥拉斯(公元前6世紀(jì))（認(rèn)為研究數(shù)字，可以讓世間萬物的運行之謎呈現(xiàn)出來）結(jié)合所學(xué)思考：公元前7世紀(jì)前后，古希臘人的思想發(fā)生了怎樣的變化？材料1：宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。（公元前7世紀(jì)前）材料2：萬物皆源于水，又復(fù)歸于水。泰勒斯(公元前7世紀(jì))材料3：這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的；它們過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”。赫拉特利特(公元前6世紀(jì))材料4：數(shù)是宇宙萬物之本源。畢達(dá)哥拉斯(公元前6世紀(jì))（認(rèn)為研究數(shù)字，可以讓世間萬物的運行之謎呈現(xiàn)出來）思考：

3、公元前7世紀(jì)前后，古希臘人的思想發(fā)生了怎樣的變化？ 變化：以前認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，現(xiàn)在開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，用自己的頭腦去探索自然的奧秘。這是人精神覺醒的最初表現(xiàn)。類別成就評價哲學(xué)“三大哲人”文學(xué)史詩：戲?。禾K格拉底：致力于探討人生哲理、社會倫理。柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等。 為歐幾里得的幾何原本奠定了基礎(chǔ)。對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。荷馬史詩史詩中諸神、英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。悲劇、喜劇 （一）古希臘文化這一時期戲劇的杰出代表一、古典希臘文化與羅馬

4、文化類別成就評價雕塑和建筑藝術(shù)史學(xué)米隆擲鐵餅者雅典帕特農(nóng)神廟希羅多德歷史歐洲史學(xué)的源頭修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。西方史學(xué)的經(jīng)典之作。（一）古希臘文化古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就的原因？大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！标P(guān)于它的認(rèn)識正確的是A重視古希臘哲學(xué)家人文理性的傳統(tǒng)B強調(diào)追求真理是普世最高原則C哈佛大學(xué)繼承了古希臘的教育理念D二者是哈佛大學(xué)的杰出代表人物A公元前6世紀(jì)末至7世紀(jì)中葉古羅馬制定和實施的全部法律的總稱。羅馬法一、古典希臘文化與羅馬文化（二）羅馬文化1. 法律（1

5、）代表：公元前450年左右頒布的十二銅表法是古羅馬第一部成文法。（2）內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。一、古典希臘文化與羅馬文化 （二）羅馬文化（3）評價：以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心,但明文公示，按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,也在一定程度上保障了平民利益,成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、古典希臘文化與羅馬文化 （二）羅馬文化復(fù)原圖2.文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。3.史學(xué)：李維的羅馬史和塔西佗的編年史代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。4

6、.建筑：萬神殿、大競技場等是羅馬建筑遺產(chǎn)的代表。5.歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。一、古典希臘文化與羅馬文化（二）羅馬文化1、教會介入世俗權(quán)力。2、二元政治格局形成：歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中,基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號,基督教會控制著西歐社會的精神生活。二、中古西歐文化論證上帝的存在1 上帝是一個無法設(shè)想有比之更偉大的存在者。2 一個僅僅被設(shè)想的存在者，和一個真實存在的存在者，哪一個更偉大？3.結(jié)論 顯然是實際存在的存在者更偉大。所以，上帝必然存在。3、概況 (1)神學(xué)載

7、體:圣經(jīng)以及研究教義的神學(xué)。目的:神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。影響:他們的思維方式源自古希臘哲學(xué),對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(2)文學(xué)圣經(jīng)文學(xué):圣經(jīng)中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。3.評價雖然中古西歐文化受到教會控制,少有科學(xué)成就,但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化宗教：1054年,基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義,故稱“東正教”或“希臘正

8、教”。東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心。法律：查士丁尼在位時編纂的羅馬民法大全,為傳承羅馬法作出了貢獻,對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。藝術(shù)：保存了大量希臘古典書籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。2.俄羅斯文化 (1)特征:深受拜占庭文化的影響。(2)表現(xiàn) 宗教:10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔羅斯進入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。文學(xué):史詩伊戈爾遠(yuǎn)征記反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情,是基

9、輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。建筑:俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征。課堂小結(jié)歐洲文化的形成古希臘羅馬文化中世紀(jì)歐洲文化古希臘:哲學(xué)、文學(xué)、建筑、雕刻、史學(xué)古羅馬:法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑、歷法基督教文化騎士文學(xué)、市民文學(xué)拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化俄羅斯文化思考：閱讀材料，回答問題。材料一 拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方

10、面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。 摘編自徐家玲走進拜占庭文明材料二 在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。 摘編自陳志強論拜占庭文化的獨特性根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。特點：包容性、開放性；與宗教

11、密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。12.閱讀材料，完成下列要求。材料 作為東西方文化的主要源頭，古希臘與古代中國哲學(xué)思想對宇宙自然和社會人倫有著類似的觀點和看法，只是在后來的發(fā)展中，古希臘在哲學(xué)、政治思想體系不斷完善的同時發(fā)展了自然科學(xué)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)、泰勒斯的天文學(xué)、德謨克利特原子論等這些從哲學(xué)中過渡派生出來的科學(xué)思想，為構(gòu)筑一個宏大的科學(xué)體系提供了必備的思想要素。而中國的哲學(xué)家們卻或遠(yuǎn)或近地疏離了自然科學(xué)，他們不像古希臘的哲學(xué)家同時是幾何學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，而是肩負(fù)政治家的角色。他們關(guān)心人與自

12、然的關(guān)系以及社會倫理勝過關(guān)心自然本身，而且善于從自然的規(guī)律反躬自省，尋找社會的和諧之本。摘編自黃誼淺析古希臘和古代中國哲學(xué)思想與科學(xué)的關(guān)系（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出古希臘和古代中國哲學(xué)思想對后世東西方科學(xué)發(fā)展的影響有何不同并分析其原因。（18分）不同：古希臘哲學(xué)的發(fā)展推動了自然科學(xué)的誕生；古代中國哲學(xué)的發(fā)展疏離了自然科學(xué)孕育了社會政治學(xué)。原因：古希臘：獨特的地理環(huán)境；發(fā)達(dá)的工商業(yè)為科學(xué)的發(fā)展提供保障；古希臘先哲關(guān)注自然，理性精神的發(fā)展；自由、民主的氛圍。古代中國：哲學(xué)家關(guān)注人與社會的關(guān)系，重視社會倫理道德，強調(diào)積極人世；在人與自然的關(guān)系上強調(diào)順應(yīng)自然，天人感應(yīng)；“大一統(tǒng)”的政治局面

13、促進了思想的統(tǒng)一；穩(wěn)定的農(nóng)耕經(jīng)濟使人們更加關(guān)注政治對自身的影響；統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要對哲學(xué)的改造促進了社會政治學(xué)的發(fā)展。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明古希臘和古代中國哲學(xué)思想的共同影響。（4分）共同影響：古希臘和古代中國的哲學(xué)發(fā)展方向雖然不同，但都推動了各自社會的發(fā)展，都是人類文明的優(yōu)秀成果。 時空坐標(biāo) 古希臘文化范圍包括希臘半島、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島，起源于愛琴文明。愛琴文明 克里特/邁錫尼文明公元前2000-公元前1200荷馬時代公元前1100-公元前900早期城邦古風(fēng)時代公元前800年-公元前500年城邦興衰古典時代公元前5-公元前4世紀(jì)亞歷山大帝國希臘化時代公元前330-公元前30東羅馬帝國羅馬時代公元前30-1453古希臘歷史時代演變時空觀念全盛時期的羅馬帝國古羅馬的發(fā)展演變王政時期（公元前8世紀(jì)公元前509年） 共和國時期（公元前509年前27年) 帝國時期（公元前27年公元395年）