《桃花源記》優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(魯教版七年級(jí)上冊(cè))

1、桃花源記優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(魯教版七年級(jí)上冊(cè)) 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力： 1讀準(zhǔn)下列字音： 豁然儼然衣著阡陌鬢要邑詣驥語(yǔ) 2積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。（1）通假字：具、要；（2）古今異義：交通、妻子、絕境、無(wú)論；（3）一詞多義：舍、尋；（4）辨析同義詞：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。 3了解文學(xué)家陶淵明。 過(guò)程與方法： 朗讀感知課文內(nèi)容，借助工具書(shū)和注釋疏通文意，再用歸納比較法形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生辯證地評(píng)價(jià)陶淵明的社會(huì)理想，最后熟讀成誦，汲取文化營(yíng)養(yǎng)。 情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)： 1理解作者這一理想的進(jìn)步意義和消極意義。 2理解作者追求平等、自由、幸福，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓

2、迫的社會(huì)理想及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的精神。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)： 1掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。 2把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 3加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。 教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。 教學(xué)中應(yīng)注重通過(guò)誦讀來(lái)加深學(xué)生對(duì)文言字詞、句子的理解?？上茸寣W(xué)生了解課文 的基本內(nèi)容，再體會(huì)領(lǐng)悟其語(yǔ)言特色和思想內(nèi)涵。 【課時(shí)安排】2課時(shí)。 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素?！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開(kāi)心的東西。生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充

3、滿(mǎn)坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，桃花源記就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。 二、了解作者及寫(xiě)作背景 1、陶淵明 陶淵明（365427），一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，東晉著名詩(shī)人。是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、父親都做過(guò)官。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。但時(shí)值東晉和宋的易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，使之壯志難酬。陶淵明29歲開(kāi)始做官，任江州祭酒，不久，解職歸。淵明35歲時(shí)，在江陵為桓玄僚佐。40歲為鎮(zhèn)軍劉裕參軍，第二年，義熙元年八月，因叔父推薦，得為彭澤令。郡遣督郵至縣，吏役告訴他要束帶鞠躬迎接，他說(shuō)：“我不能為五斗米而折腰”。即

4、自離職去，在官僅八十多天。離任時(shí)，做了一篇?dú)w去來(lái)兮辭以明志。因深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn)，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活，再?zèng)]有出仕，直至63歲在貧病交迫中去世。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)田園風(fēng)光，抒發(fā)了他熱愛(ài)田園生活，樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。但又包含了“人生無(wú)常”“樂(lè)安天命”等消極遁世的思想。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。 桃花源記是他的散文中最為有名的一篇，寄托他的社會(huì)理想，在很大的程度上反映了當(dāng)時(shí)普通百姓追求美好生活的愿望。 2、寫(xiě)作背景與寫(xiě)作動(dòng)機(jī) （1）.本文大約寫(xiě)于南朝宋武帝（劉裕）永初二

5、年（公元421年），作者時(shí)年57歲。他目睹當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)：統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，為了爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，多次發(fā)生流血政變。如元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害恭帝。統(tǒng)治者日益加重對(duì)人民的賦稅徭役和剝削壓榨，給百姓造成了家破人亡、妻離子散的痛苦。他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深有感觸，于是，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿(mǎn)，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨；但他又無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷。這篇文章就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。 （2）.陶淵明為什么要虛構(gòu)桃源仙境？這要從他的時(shí)代和思想說(shuō)起。東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)江州（今江西九江）一帶，由于戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，“至乃

6、男不被養(yǎng)，女無(wú)匹對(duì)，逃亡去就，不避幽深”（晉書(shū).劉毅傳）。及至?xí)x宋易代，人民逃亡情形更為嚴(yán)重。宋書(shū).荊州蠻傳說(shuō)：“宋民賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無(wú)徭役，強(qiáng)者又不供官稅”。這些史實(shí)便是虛構(gòu)桃源仙境的歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)。從思想來(lái)說(shuō)，陶淵明受道家思想影響很深，并又追慕阮籍高潔，久慕淳風(fēng)，眷愛(ài)丘山，厭惡官場(chǎng)，曾以“羲皇”上人自謂，幻想做無(wú)懷氏、葛天氏之民。這些思想意識(shí)積聚起來(lái)便成為其虛構(gòu)仙境的思想根源。晉書(shū).本傳說(shuō)陶淵明自以曾祖為晉世宰輔而“恥復(fù)屈身后代”，故何文煥說(shuō)他是以“避宋之懷”寫(xiě)桃源人避秦之事，也可作為剖析其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的參考。 3、桃花源：中國(guó)的烏托邦 自從有了階級(jí)社會(huì)以來(lái)，人

7、們都幻想著一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、財(cái)產(chǎn)共分的理想社會(huì)生活，這就是“烏托邦”。 “烏托邦”是歐洲拉丁文的音譯，原意為“烏有之鄉(xiāng)”，即不存在的地方。自從16世紀(jì)初葉，英國(guó)人莫爾在烏托邦一書(shū)中描繪了一個(gè)廢除私有財(cái)產(chǎn)、實(shí)行公有制、按計(jì)劃生產(chǎn)和消費(fèi)及人人都從事勞動(dòng)生產(chǎn)的理想社會(huì)后，人們便把“烏托邦”理解為“空想的理想社會(huì)”，“烏托邦”也就成了“空想”的同義語(yǔ)。 在中國(guó)，烏托邦同樣令人憧憬、神往，晉代著名的田園詩(shī)人陶淵明，在他的作品中，就表現(xiàn)了對(duì)“烏托邦”的美好向往。 陶淵明一生都生活在社會(huì)動(dòng)蕩、災(zāi)害頻繁的年代中，幾次出仕，壯志難酬，終于歸隱田園。自己一生的貧病交加，以及親眼目睹的社會(huì)腐敗混亂、民生疾苦，

8、使其內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種對(duì)美好、平等、安定的社會(huì)生活的渴盼，正是有了這種渴盼，才使得他唱出了一曲世界上最古老的“烏托邦”戀歌桃花源詩(shī)并序。 三、初讀課文、整體感知 （一）注意正音；然后全班齊讀。 豁（hu）然開(kāi)朗儼（yn）然詣（y）太守垂髫（tio） 劉子驥（j）阡（qin）陌交通便要（yo）還家 （二）熟悉課文： 1疏通字詞。 為業(yè)：靠謀生。緣：沿。 夾岸：夾著溪流兩岸。雜：別的。 鮮美：鮮艷美麗。異：詫異。 窮：窮盡。舍：舍棄，放棄。 豁然：開(kāi)通、敞亮的樣子。開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。 平曠：平坦開(kāi)闊。屬：類(lèi)。 悉：全。怡然自樂(lè)：喜悅，心滿(mǎn)意足。 咸：都。所從來(lái)：從哪兒來(lái)。 問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。先世：祖先

9、。 妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。 不復(fù)出焉：不再?gòu)倪@里出去。焉：于之，從這里。 間隔：斷絕了往來(lái)。皆：都。 嘆惋：感嘆，惋惜。延：請(qǐng)。 語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)。不足：不值得。 既：已經(jīng)。志：做記號(hào)。 如此：像這樣。遣：派。 欣然：高興地。 （三）、文言字詞小結(jié) 1古今詞義。 鮮美 古義：鮮艷美麗芳草鮮美 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯(cuò)相通阡陌交通 今義：交通運(yùn)輸 妻子 古義：妻子兒女率妻子邑人來(lái)此絕境 今義：指男方的配偶，老婆 絕境 古義：與世隔絕的地方來(lái)此絕境 今義：沒(méi)有出路的地方 無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)無(wú)論魏晉 今義；不管（連詞） 如此 古義：像這樣說(shuō)如此 今義:這樣 緣 古義：

10、沿緣溪行 今義：緣故，緣分 延 古義：請(qǐng)余人各復(fù)延至其家 今義:延長(zhǎng)延伸 津 古義：渡口這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。后遂無(wú)問(wèn)津者 今義：口液 2.一詞多義 舍:舍棄便舍船 尋:尋找尋向所志 房子屋舍儼然 不久尋病終 志:做標(biāo)記處處志之標(biāo)記尋向所志 向:以前尋向所志 3、判斷句 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。 南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。 （四）理清文章線(xiàn)索、結(jié)構(gòu)： 1全文是按什么順序?qū)懙模?明確：全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，分別寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，再尋桃花源的情形。 分組討論，明確、把握敘事線(xiàn)索和故事情節(jié)。 2全文可分為幾個(gè)部分？全文以武陵人的行蹤為線(xiàn)索

11、，可以分為三個(gè)部分。 第一部分（第1段）：交代漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。 “緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”表明桃林的發(fā)現(xiàn)實(shí)屬偶然。“芳草鮮美，落英繽紛”這奇異的美景則引發(fā)了漁人的好奇心，為下文漁人走訪(fǎng)桃花源作了鋪墊。 第二部分（第23段）：寫(xiě)桃花源中寧?kù)o的生活和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。 第2段：寫(xiě)桃花源中的生活環(huán)境。 “初極狹”旨在表明桃花源隱秘難尋。而對(duì)自然環(huán)境和生活情況的描寫(xiě)，則表現(xiàn)了人們寧?kù)o、幸福的生活，展現(xiàn)了作者心目中的理想社會(huì)圖景。 第3段：寫(xiě)桃花源中人的社會(huì)風(fēng)尚。 “要”、“延”等表現(xiàn)了源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚和和睦相處的人際關(guān)系。村中人的自述，寫(xiě)出人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的愿望?！安蛔銥橥馊说酪病币痪浼?/p>

12、說(shuō)明他們珍惜和平，不愿讓外人來(lái)打擾他們的生活，又為下文“不復(fù)得路”埋下伏筆。 第三部分（第45段）：故事的結(jié)局人們?cè)僖舱也坏竭@個(gè)桃花源。 先寫(xiě)漁人“處處志之”，最終卻“不復(fù)得路”，再寫(xiě)劉子驥“規(guī)往”，“未果”，既為桃花源蒙上了一層神秘色彩，又含蓄地表明這種理想社會(huì)只是一種幻想。 四、全班齊讀課文，嘗試著背誦課文。 五、布置作業(yè)： 第二課時(shí) 一、字句解釋 1.晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。 關(guān)鍵字：為：作為。 句譯：晉朝太元年間，有個(gè)武陵人把捕魚(yú)作為職業(yè)。 2.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 關(guān)鍵字：緣：沿著。行：走，這里指劃船。 句譯：他沿著溪流劃船，忘記了自己走的路程有多遠(yuǎn)。 3.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

13、中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 關(guān)鍵字：雜：別的，其他的。鮮：鮮艷。英：花。 句譯：忽然他遇見(jiàn)了一片桃花林，（這片桃花林）兩岸幾百步以?xún)?nèi),中間沒(méi)有別的樹(shù)，芬芳的草鮮艷美麗，落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，繁多交雜。 4.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 關(guān)鍵字：異：以為異，即對(duì)感到驚異。復(fù)：又。前：往前。窮：盡，這里是走到盡頭的意思。 句譯：漁人對(duì)這種景象感到很驚異，又往前劃船，想要走到這片林子的盡頭。 5.林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。 關(guān)鍵字：盡：完，沒(méi)有了。得：看到。仿佛：隱隱約約，看不真切。 句譯：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著漁人就看到一座山。山上有各小洞口，隱隱約約好像有些光。 6.

14、便舍船，從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。 關(guān)鍵字：舍：舍棄。通：通過(guò)。行：走?；砣婚_(kāi)朗：指一下子出現(xiàn)了開(kāi)闊明亮的境界，形容由窄小幽暗一變而為開(kāi)闊明亮。豁然，形容開(kāi)闊敞亮的樣子。開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。 句譯：漁人就舍棄了小船，從山洞口進(jìn)去。起初山洞很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又往前走了幾十步，眼前突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。 7.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 關(guān)鍵字：平：平坦。曠：空闊，寬闊。儼然：整齊的樣子。之：這。屬：類(lèi)。 句譯：土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹林這一類(lèi)的景物。 8.阡陌交通，雞犬相聞。 關(guān)鍵字：阡陌：田間小路。交通：交錯(cuò)相通。聞：聽(tīng)見(jiàn)。

15、句譯：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。 9其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 關(guān)鍵字：往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。種：耕種。作：勞作。悉：都。如：像。 句譯：那里面來(lái)來(lái)往往耕種勞作的男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。 10.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 關(guān)鍵字：黃發(fā)：指老人。垂髫：指孩子。并：都。怡然：安閑快樂(lè)的樣子。自樂(lè)：自得其樂(lè)。 句譯：老人孩子都安閑快樂(lè)，自得其樂(lè)。 11.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。 關(guān)鍵字：乃：竟然。具：詳細(xì)。 句譯：桃花源中人看見(jiàn)漁人，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁人詳細(xì)地回答了他們。 12.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 關(guān)鍵字：要：同“邀”，邀請(qǐng)。作：做。

16、 句譯：有人便邀請(qǐng)他回家，擺酒殺雞做食物來(lái)款待他。 13.村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。 關(guān)鍵字：聞：聽(tīng)說(shuō)。咸：都。問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)打探消息。 句譯：村里人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢(xún)問(wèn)打探消息。 14.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 關(guān)鍵字：云：說(shuō)。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：與世隔絕的地方。復(fù)：再。焉：相當(dāng)于“于之”，從這里。間隔：與外界隔絕，斷絕往來(lái)。 句譯：他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，從此便和外界斷絕了往來(lái)。 15.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 關(guān)鍵字：今：現(xiàn)在。世：朝代。乃：竟然。無(wú)論：不

17、要說(shuō)，更不必說(shuō)。 句譯：他們又問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（漁人告訴了他們，）（他們）竟然不知道有個(gè)漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。 16.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 關(guān)鍵字：為：對(duì)，向。具：詳細(xì)。嘆惋：感嘆。 句譯：漁人一五一十地對(duì)他們?cè)敿?xì)說(shuō)了自己的所見(jiàn)所聞，聽(tīng)的人都感嘆起來(lái)。 17.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 關(guān)鍵字：余：其余的。各：各自。復(fù)：又。延：請(qǐng)。至：到。出：拿出。 句譯：其余的人各自又請(qǐng)他到他們家去，都拿出酒菜食物來(lái)招待他。 18.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?關(guān)鍵字：語(yǔ)：對(duì)說(shuō)，告訴。云：說(shuō)。足：值得。為：對(duì)，向。道：說(shuō)。 句譯：桃花源中人告訴他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外面的人說(shuō)

18、啊。” 19.既出，得其船，便扶向路，處處志之。 關(guān)鍵字：既：已經(jīng)。得：找到。扶：順著。向：先前的，從前的。志：做標(biāo)記。 句譯：漁人出來(lái)以后，找到他的船，就順著先前來(lái)的路回去，一路上處處做上標(biāo)記。 20.及郡下，詣太守，說(shuō)如此。 關(guān)鍵字：及：到。詣：到去，這里是拜訪(fǎng)的意思。 句譯：漁人到了武陵郡，拜見(jiàn)了太守，說(shuō)了這些情況。 21.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 關(guān)鍵字：即：就。遣：派遣。往：去，前往。尋：尋找。向：先前。所志：所做的標(biāo)記。迷：迷路。復(fù)：再。得：找到。 句譯：太守就派人跟隨他前往，尋找先前所做的記號(hào)，居然就迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 22.聞之，欣然規(guī)

19、往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 關(guān)鍵字：聞：聽(tīng)說(shuō)。之：這件事。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃。果：實(shí)現(xiàn)。尋：不久。終：死。問(wèn)津：?jiǎn)柭?，這里是探訪(fǎng)的意思。津：渡口。 句譯：（劉子驥）聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前去探訪(fǎng)。這個(gè)計(jì)劃還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久他就病死了。后來(lái)就再?zèng)]有去探訪(fǎng)桃花源的人了。 二、深入研討課文 1提問(wèn)：漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 討論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹， 才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。 2提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 3提問(wèn)

20、：作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？ 討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。呼陌交 通，雞犬相聞。 4提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 5提問(wèn)：桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？ 討論并歸納：寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久 遠(yuǎn)。 6提問(wèn)：漁人一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的 人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。 7提問(wèn)：此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再

21、尋桃源不 得埋下伏筆。 8提問(wèn)：漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志， 遂迷，不復(fù)得路”？ 討論并歸納：作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、 似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。 9提問(wèn)：為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么 評(píng)價(jià)？ 討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 三、藝術(shù)特色 1.構(gòu)思巧妙，引人入勝。全文

22、以漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索。作者把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)、在桃花源中的所見(jiàn)所聞和出來(lái)后的事情都貫穿起來(lái)，使文章的層次清楚；同時(shí)又按照生活的邏輯、事情發(fā)展的順序，以及人物、時(shí)間、地點(diǎn)和前因后果等都作了合情合理的交代和敘述，而這些人物和事情的來(lái)龍去脈始終都有依據(jù)，不顯得奇異突兀，吸引讀者進(jìn)入桃花源境地，令人心馳神往。如開(kāi)始假設(shè)在“晉太元中”，未確指，這就使故事具有無(wú)從查考的傳說(shuō)性質(zhì)。接著引出武陵漁人“忽逢桃花林”，這給故事抹上了神秘的色彩。從“忽”字，表明漁人完全是無(wú)意中進(jìn)入桃花林。漁人走完桃林，又發(fā)現(xiàn)了桃花源。進(jìn)入桃花源的路徑，也和開(kāi)頭寫(xiě)意外地遇著桃花林一樣，采用了移步換形的手法，層層設(shè)下疑團(tuán)，又層層加以

23、解開(kāi)。最后以太守派人探訪(fǎng)迷了路，劉子驥（晉書(shū)有傳）“尋病終”作結(jié)。這樣既曲折而富于變化，增強(qiáng)了真實(shí)感，又富有小說(shuō)色彩。構(gòu)思巧妙，引人入勝。 2.內(nèi)容取舍，詳略得當(dāng)。本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說(shuō)，桃花源里面寫(xiě)得詳，桃花源外面寫(xiě)得略；生活圖景較詳，一般過(guò)程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫(xiě)得詳，出來(lái)時(shí)寫(xiě)得略；桃花源人“自云”詳，漁人的答話(huà)略。正因?yàn)樵撛斁驮敚撀跃吐?，詳略得?dāng)，所以全文僅320個(gè)字，就創(chuàng)造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物、有對(duì)話(huà)的動(dòng)人故事，表現(xiàn)了一個(gè)深刻的主題。 3.首尾照應(yīng)，韻悠神遠(yuǎn)。作者在布局謀篇方面是成竹在胸、匠心獨(dú)運(yùn)的。如開(kāi)頭寫(xiě)漁人搖著一葉

24、輕舟，順?biāo)?，在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)桃花林。漁人仰望空間，初綻桃花，灼灼欲燃；俯視地面，芳草鮮美，萋萋如茵。作者從不同角度描繪出一個(gè)紅綠相映，氣象非凡的桃花世界。這優(yōu)美的桃林景物，自然給人以美的啟示，喚起讀者產(chǎn)生豐富的美的藝術(shù)聯(lián)想。這為下文正面寫(xiě)桃花源的色彩美和情調(diào)美作了相應(yīng)的鋪墊。 結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng)，依然寫(xiě)得撲朔迷離，亦真亦幻。如寫(xiě)漁人走出桃花源雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”；南陽(yáng)劉子驥“欣然規(guī)往”，亦未果而終。結(jié)尾將桃花源寫(xiě)得如此玄妙，形影飄忽，回映全篇，與整個(gè)故事渾然一體，這更加突出了故事傳奇性的特點(diǎn)，使讀者感到韻味無(wú)窮。 4.曲折回環(huán)，虛實(shí)結(jié)合。作者寫(xiě)桃花源境界不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、單刀直入，而是迂

25、回曲折，幽深?yuàn)W秘。如開(kāi)始寫(xiě)了溪流、桃林、芳草、高山等，描寫(xiě)出一個(gè)無(wú)人區(qū)，十分潔凈、清新、美好，它隔斷了現(xiàn)實(shí)社會(huì)污穢的生活，為桃花源的隱蔽幽深作了過(guò)渡性的描寫(xiě)；同時(shí)，寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源是一忽兒水路，坐船逆水；一會(huì)兒山路，鉆洞爬山。這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由自主地隨之驟變：進(jìn)入桃花林，使你“喜”；走到水窮隘口，使人“疑”；鉆入桃花源，便覺(jué)“驚”；當(dāng)再尋訪(fǎng)桃花源時(shí)，又使人“迷”。這種種復(fù)雜的感情變化，正是作品產(chǎn)生征服讀者心靈的藝術(shù)力量。 另外，作者還采用了真真假假、虛虛實(shí)實(shí)相結(jié)合的手法來(lái)描寫(xiě)桃花源，使文章既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又具有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。如文章描寫(xiě)烏托邦式的理想社會(huì)，這雖然

26、是虛構(gòu)的，情節(jié)也是離奇的；但寫(xiě)桃花源是“避秦之亂”而形成的，這又是反映東晉時(shí)逼真的生活現(xiàn)實(shí)，它使讀者通過(guò)這離奇的構(gòu)思，強(qiáng)烈地感到主題的真實(shí)性。又如開(kāi)始交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其人物的身份職業(yè)等，這一切都好像是真的一樣，結(jié)果劉子驥（實(shí)有其人）也“尋病終”，免得以后的人再去尋找，寫(xiě)得虛實(shí)結(jié)合，加強(qiáng)了作品的誘人力量。 5.本文題材與寫(xiě)實(shí)手法。文章通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，表現(xiàn)了浪漫主義題材，但它又不像一般浪漫主義作品那樣借助于非社會(huì)的事物、場(chǎng)景，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作曲折的反映；而是用這個(gè)題材去反映社會(huì)的本質(zhì)，去引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視、對(duì)未來(lái)的憧憬。文章中沒(méi)有神話(huà)般的色彩，也沒(méi)有作虛偽的描寫(xiě)，而是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，采用

27、寫(xiě)實(shí)手法，描寫(xiě)符合生活實(shí)際，使人有真實(shí)感。如對(duì)人事的描寫(xiě)：“往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”等。作者將這些農(nóng)村常見(jiàn)的情況，巧妙地組合成一幅高于現(xiàn)實(shí)的“世外桃源”圖景，顯示出作者強(qiáng)烈的理想，賦予了作品深刻的社會(huì)意義；但這種理想和意義，又熔鑄在真實(shí)的描寫(xiě)之中。這樣使文章收到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。 6.語(yǔ)言樸素，凝練生動(dòng)。文章用了白描手法，語(yǔ)言十分樸素，敘事像說(shuō)家常。如在第1自然段中寫(xiě)桃林景色，僅用了20多個(gè)明白如話(huà)的字，就描繪出一幅迷人的桃林圖。又如用“乃大驚”三字，既寫(xiě)出了桃源人對(duì)陌生人的驚異，又揭示了桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。 文章的語(yǔ)言不僅樸素，而且簡(jiǎn)練生動(dòng)。如“設(shè)酒殺雞作

28、食”幾字，雖著墨不多，但親切之情溢于言表。又如“不知有漢，無(wú)論魏晉”，更是以少勝多，僅兩句八個(gè)字，就從反面高度概括他們已經(jīng)過(guò)了漢魏以來(lái)整個(gè)漫長(zhǎng)而動(dòng)亂的歷史年代。文章里還有許多詞語(yǔ)，由于簡(jiǎn)練生動(dòng)，一直被后世沿用下來(lái)，至今仍有生命力。如“芳草鮮美，落英繽紛”“豁然開(kāi)朗”“土地平曠”等等。這些詞幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。 四、小結(jié) 陶淵明因生活在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，因而構(gòu)想了他心目中的理想社會(huì)，這是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀(guān)上反映了人民擺脫壓迫、剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的。但是陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。 五、作業(yè) 六、教學(xué)反思： 讀陶淵明的桃花源記感覺(jué)很美，美得搖頭