簡析安多地區(qū)藏文化傳播及其載體

1、簡析安多地區(qū)藏文化傳播及其載體【論文關(guān)鍵詞】安多地區(qū)；藏文化；文化傳播；文化載體【論文摘要】文化的消費(fèi)、消費(fèi)與開展都離不開傳播。傳播是文化的根本特征和內(nèi)在屬性，是促進(jìn)文化變革與創(chuàng)新的活性機(jī)制，一切文化都是在傳播的過程中得以生成和開展的。然而，文化的傳播需要一定的文化載體作為支撐，沒有文化傳播的載體就不會有真正的文化傳播，就不會形成中華民族輝煌燦爛的民族歷史文化，真正的文化傳播就不能得以實(shí)現(xiàn)。本文結(jié)合安多地區(qū)藏文化傳播的實(shí)際，對安多地區(qū)藏文化傳播的主要傳播媒介和文化載體進(jìn)展了介紹和分析。藏族主要分布在我國遼闊的青藏高原，青藏高原獨(dú)特的地理環(huán)境和長期的歷史積淀賦予了藏族豐富的歷史文化內(nèi)涵。安多地區(qū)

2、是我國三大藏族聚居地區(qū)(博巴、康巴、安多)之一，擁有豐富的藏族民俗文化和博大精深的歷史文化內(nèi)涵，在中國歷史文化的長河中，多民族文化的互相交融造就了安多地區(qū)藏文化的獨(dú)特性。因此，深人分析安多地區(qū)獨(dú)特的藏文化，找出安多地區(qū)藏文化的主要傳播媒介及文化載體，對安多地區(qū)藏文化得以更好地傳播、傳承、延續(xù)和開展，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及弘揚(yáng)藏區(qū)民族文化精神具有重要意義。一、文化傳播的理論(一)文化傳播的概念文化傳播又稱文化擴(kuò)散，指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的分布過程。文化傳播可分為直接傳播和間接傳播，前者通常由具備文化的人們通過商隊(duì)、軍隊(duì)等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如

3、新的農(nóng)藝技術(shù)和創(chuàng)造創(chuàng)造等;后者表現(xiàn)出一種比擬復(fù)雜的文化擴(kuò)散才能，主要指某一社會群體借用外來文化特征中的原理，進(jìn)展文明創(chuàng)造活動的一種刺激傳播，如歐洲最終創(chuàng)造瓷器是在知道中國瓷器之后大約200年。文化傳播過程取決于文化的實(shí)用價值、難易程度、文明聲望、時代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。(二)文化傳播的類型及方式文化傳播主要包括物質(zhì)文化傳播、精神文化傳播、媒介文化傳播、報紙文化傳播、影視文化傳播、播送文化傳播、網(wǎng)絡(luò)文化傳播、形象文化傳播、體育文化傳播、飲食文化傳播、服飾文化傳播、旅游文化傳播等。人類文化的傳播方式主要有口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、國際互連網(wǎng)傳播，傳播技術(shù)的每一次進(jìn)步都預(yù)示著人類

4、傳播才能的飛躍?？梢哉f，傳播技術(shù)的應(yīng)用對文化傳播范圍、傳播效果的影響越來越大。二、安多藏文化及其傳播媒介(一)安多藏文化概述“安多是取阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山(積石山)名的頭一個字組成，安多也有邊地之意。范圍包括阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山(積石山)之間的地區(qū)，中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶，這里的人自稱“安多哇。安多方言區(qū)地理范圍包括青海省的果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、海東地區(qū)和黃南藏族自治州;甘肅省的甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣;四川省的阿壩藏族羌族自治州的局部地區(qū)。其地域范圍很大，這里草原遼闊，牛羊成群，是藏族聚屬區(qū)最大最豐美的牧區(qū)，因此產(chǎn)生了高原獨(dú)

5、特的游牧文化。由于地緣關(guān)系，安多自古以來就與東邊的漢文化和北方的阿爾泰文化聯(lián)絡(luò)親密。歷史上這里也是多民族聚居的地方，藏、蒙古、土、回、撒拉等族的先民們，在歷史的變遷中互相交融與交流，逐步形成了今天獨(dú)特的多元性安多文化。安多是宗日文化和卡約文化的故土，也是漢文史籍中諸羌文化的中心。安多有歷史上最繁榮和開放的青唐確廝鑼文化，藏傳佛教后宏期“下路宏法的策源地和被稱為“第二佛陀的宗喀巴大師的誕生地塔爾寺和佑寧寺、隆務(wù)寺。還有安多文化中心之一的拉卜楞寺和譽(yù)滿藏區(qū)的熱貢藝術(shù)。這里名人輩出，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了像宗喀巴、更敦群培、十世班禪大師等學(xué)術(shù)大師和高僧大德。安多又是世界上最長的史詩?格薩爾?的重要發(fā)源地，更是

6、一個民間文學(xué)高度開展和民俗文化極為豐富的地區(qū)。多源的安多文化是藏族文化的重要組成局部。古老的安多文化有著輝煌的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的底蘊(yùn)。其與衛(wèi)藏、康巴文化的區(qū)別是，安多自古以來與漢文化和阿爾泰文化的聯(lián)絡(luò)要親密得多。昆侖神話和河徨“少年(花兒)或答應(yīng)以說是中原文化在安多和當(dāng)?shù)赝林幕蝗诘漠a(chǎn)物;從古代匈奴、吐谷渾，到蒙古諸部、土、撒拉，阿爾泰文化在安多文化里從語言到風(fēng)俗都有或多或少的影響。安多藏族聚居區(qū)輝煌燦爛的文化歷史，只有采用多渠道、多途徑的傳播方式將其傳播出去，才能讓更多的人們認(rèn)識它、理解它，也才能讓它在傳播的過程中得到更好的傳承和開展。(二)安多藏文化傳播媒介傳統(tǒng)的傳播媒介包括人、書

7、籍、圖片、報刊雜志、播送廣告、電視廣告、影像媒介等，隨著時代的進(jìn)步和科技的開展，近年來出現(xiàn)了一些新的傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)媒介、旅游媒介等。安多藏文化的傳播，在繼承傳統(tǒng)文化傳播媒介的根底之上，也運(yùn)用了這些新的傳播媒介進(jìn)展傳播。1紙質(zhì)圖片。紙質(zhì)媒體包含書籍、報刊、宣傳冊、郵冊、剪紙冊、畫冊等，其中圖片是文化最根本的傳播方式，比擬容易被人們認(rèn)可和承受?？梢韵嘈?，圖片這一記錄、保存、傳播安多藏文化信息和安多藏文化研究的重要手段仍將被人們長期、廣泛地使用。如?慶賀青海省海北藏族自治州成立五十周年?紀(jì)念郵冊將藏文化濃縮、提煉，并通過圖文并茂的表現(xiàn)方式傳播海北所特有人文、歷史、地理和風(fēng)俗等文化。2.音像制品。音

8、像制品包含光盤、錄音帶等。通過攝像和多媒體技術(shù)制作的dvd、dvd等音像制品已走進(jìn)了千家萬戶，成為人們承受信息的重要手段。音像制品與紙質(zhì)圖片相比，具有鮮活的畫面和聲情并茂的特點(diǎn)。如今的安多地區(qū)，以藏文化為題材的節(jié)目占了相當(dāng)大的比例。中央電視臺大型紀(jì)錄片?走遍中國?之?走進(jìn)海北?，將這個神奇而美麗的地方融進(jìn)冊子與dvd紀(jì)錄片互相輝映，讓這片熱土走出高原、走向世界。3.播送電視?，F(xiàn)代文明把大多數(shù)人限制在家庭的圈子里，電視成為人們理解世界和認(rèn)知世界的窗口，電視潛移默化地影響著人們的思維和行為方式。在安多地區(qū)藏文化的傳播中，我們一方面可以多做一些記錄片和專題片，讓更多關(guān)注的目光投向這片急需保護(hù)和開發(fā)的

9、領(lǐng)域;另一方面更需要當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)自覺地主動地利用電視媒體。2022年青海海北藏族自治州邀請中央電視臺國際頻道的?走遍中國?欄目，以演播室訪談十專題片的形式介紹海北州的文化、歷史、自然、地理等，把安多地區(qū)的藏文化推到觀眾面前，就是一個典型的范例。4.網(wǎng)絡(luò)傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)始了一種嶄新的傳播形態(tài)，它融人際傳播、群體傳播、群眾傳播為一體，極大地拓展了文化傳播的方式。在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的環(huán)境中，知識不再像過去那樣，僅僅存在于圖書館書架上和書本中，而是存在于電子空間中互相鏈接的一條條信息中。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳播者和受傳者的界限，任何機(jī)構(gòu)和個人都可以在網(wǎng)上傳播知識和信息，為人們提供了一個非常理想的文化交

10、往和溝通的平臺。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性和平等性，使傳統(tǒng)文化的全球性傳播成為現(xiàn)實(shí)。2000年1月29日，世界上第一個藏文網(wǎng)站同元藏文網(wǎng)站，在蘭州西北民族學(xué)院建成，這也是中國第一個少數(shù)民族網(wǎng)站。它分別用藏、漢、英三種文字介紹藏族歷史、文化、宗教、風(fēng)土人情等，在藏文信息的傳輸、顯示方面獨(dú)具特色。該網(wǎng)站的建立、開通與藏文多媒體軟件的研制應(yīng)用，為藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、教育、科技、文化的繁榮開展，為藏民族與世界的交流創(chuàng)始了新的途徑。5.旅游傳播。旅游傳播是一種非常特殊的傳播媒介。旅游本身就是文化信息的傳播活動。由于傳播的雙向性特征，旅游者在旅游活動中，既是信息的承受者，又是信息的發(fā)出者。他們在自己原有精神文化的根

11、底上，接觸新事物，承受新信息，到達(dá)更新知識的目、的;同時又把本文化的信息向旅游目的地傳輸，影響旅游目的地的開展。近年來隨著我國旅游業(yè)的飛速開展，西部地區(qū)民族旅游逐年升溫，在安多地區(qū)出現(xiàn)了一些著名的旅游景區(qū)、景點(diǎn)，如塔爾寺、拉卜楞寺、青海湖、昆侖山口、?？撇菰龋慰椭鹉暝黾?，旅游業(yè)的開展為安多地區(qū)藏文化的傳播創(chuàng)造了條件。三、安多藏文化的載體文化之所以可以得到存儲和傳播，是因?yàn)閭鞑ポd體的存在，載體在傳播中起著儲存和記錄文化的作用。所謂“文化載體，即指可供文化、信息記錄、存儲并能借以傳播信息的物體。紙張、圖片、磁盤、電腦硬盤、軟盤等都屬于文化的載體范疇?？紤]到安多藏族聚居區(qū)藏文化傳播的特殊性，現(xiàn)將

12、安多地區(qū)藏文化傳播的載體歸為民俗、“四古、旅游景區(qū)和小城鎮(zhèn)三局部。(一)民俗文化載體民俗文化是一個地區(qū)最根本的文化符號，是反映該地區(qū)文化最根本的載體，根據(jù)安多藏族聚居區(qū)特定的歷史文化積淀和民族風(fēng)俗習(xí)慣等，將其分為語言、服飾、宗教、飲食、藏藥、土特產(chǎn)、舞蹈、繪畫藝術(shù)、詩歌戲曲、傳統(tǒng)體育競技、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶活動等載體(詳見表1)。(二)“四古文化載體安多地區(qū)有眾多的古城、古鎮(zhèn)、古部落、古寺，在長久的歷史開展過程中積淀了豐富的文化內(nèi)涵。隨著西部大開發(fā)和旅游業(yè)的興起，一些古城、占鎮(zhèn)和古部落被發(fā)現(xiàn)，它們在傳播安多藏文化中起著重要作用。1.古城。(1)松潘古城:立于四川西北部，是連接黃龍、九寨溝兩大風(fēng)景名勝區(qū)的主要中繼站。1992年被列人四川省省級歷史文化名城。松潘古城以數(shù)千年積淀的歷史文化、民族風(fēng)情吸引了大量中外游客。(2)丹噶爾古城:位于青海省徨源縣，被譽(yù)為“海藏咽喉、“茶馬商都。黃土高原與青藏高原在這里結(jié)合，農(nóng)耕文化與草原文化在這里相交，唐蕃古道與絲綢南路從這里穿越，眾多民族在這里集聚，距今有600多年歷史，是中國西部重要的經(jīng)濟(jì)文化樞紐和軍事要地。各個民族在這里交匯交融，各種文化在這里相生相長，形成獨(dú)具特色的地域文化。(3)克圖占城:位于青海省門源回族自治縣