兩種經(jīng)濟文化傳統(tǒng)之比較

1、兩種經(jīng)濟文化傳統(tǒng)之比較經(jīng)濟發(fā)展是社會主義初級階段的中心任務(wù), 改革開放以來,隨著黨的工作重心向經(jīng)濟建設(shè)方向轉(zhuǎn)移 , 中國各省區(qū)間在進行經(jīng)濟合作的同時, 也進行著激烈的競爭。爭投資、爭項目、爭名人出生地的故事屢見不鮮。然而, 隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和改革的不斷深化, 依托地方力量, 進行內(nèi)生性的發(fā)展越來越重要。 實現(xiàn)內(nèi)生性發(fā)展, 最主要的依托便是當?shù)氐钠髽I(yè)和人民。文章在研究區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異的過程中發(fā)現(xiàn), 與企業(yè)創(chuàng)立、發(fā)展、創(chuàng)富相關(guān)的文化傳統(tǒng)對經(jīng)濟發(fā)展有著重要的影響。 文章試圖以浙江、 河南兩省為例 , 闡述商業(yè)文化和農(nóng)耕文化在創(chuàng)富觀念和行為上的差異。1 經(jīng)濟發(fā)展背后的區(qū)域文化傳統(tǒng)改革開放后 ,

2、浙江經(jīng)濟在民營企業(yè)和個體經(jīng)濟的支撐下 , 取得迅猛的發(fā)展，人均GD曲1978年的中游位置，發(fā)展到多年來穩(wěn)居全國各省區(qū)第一位（ 除去京、津、滬三個直轄市） 。 2007 年浙江省人均GDPfe 35 730元人民幣,約合5 000美元。河南省地處中原 , 近年來加快了增長的步伐,GDP 總量穩(wěn)居全國前五位。 2007年河南省人均GDPfe到15 056元人民幣,約2 050美元。相較1978 年的 331 元和232 元 , 兩省的經(jīng)濟差距進一步拉大。人均 GDP差異的背后是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的差異。2006年，河南三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為 17.9 : 52.1 : 30,浙江三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)平均水平為5.9 : 5

3、3.9 : 40.2。從就業(yè)結(jié)構(gòu)看,河南省2006年勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)為55.433 : 22.106 : 22.461,而浙江省2001年的勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)為35.37 : 32.24 : 32.39。何以有如此差別的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)呢?不是自然資源稟賦, 也不是外來投資 , 聯(lián)系兩地不同的歷史文化傳統(tǒng) , 我們或許可以找到根源。通常所說的文化 , 涵蓋廣泛 , 包括飲食文化、建筑文化等, 在其中 , 經(jīng)濟文化是直接與地方經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的文化。所謂經(jīng)濟文化 , 是指人們在從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動中所形成的具有一定穩(wěn)態(tài)的信念、 價值觀和行為規(guī)范。 影響經(jīng)濟文化的最基本因素是生產(chǎn)方式, 由

4、此形成商業(yè)文化、農(nóng)耕文化和游牧文化。 盡管中國長期的封建社會使得農(nóng)耕文化成為全國統(tǒng)治性的文化 , 然而由于自然條件和經(jīng)濟演進發(fā)展過程的不同 ,在經(jīng)濟觀念上形成迥然不同的地域特征。浙江有著悠久和發(fā)達的商業(yè)文化傳統(tǒng)。在先秦時代 , 越國的范鑫 （ 陶朱公 ） 、 計倪就曾提出了較為成熟的商業(yè)理論。 兩宋以來 ,浙江更一直是全國手工業(yè)、 商業(yè)和國家財政稅收來源的中心。 到明清朝代 , 資本主義萌芽性質(zhì)的工商業(yè)得到蓬勃發(fā)展, 大大小小的市鎮(zhèn)更是迅速發(fā)展起來, 使得發(fā)達的商品經(jīng)濟與商業(yè)市鎮(zhèn)奢華的生活方式成為浙江文化歷史傳統(tǒng)的重要組成部分。 商品經(jīng)濟的發(fā)達大大削弱了儒家正統(tǒng)的重農(nóng)輕商、 重義輕利的思想觀念

5、對浙 江人的實際影響力 , 進而涌現(xiàn)出了最能代表浙江文化精神傳統(tǒng)的浙東事功學派。 其基本精神包括注重實踐、 反對空談的經(jīng)驗主義認識路線 , 崇尚實學、 提倡經(jīng)世致用的現(xiàn)實主義精神 , 義利并重的功利主義價值取向 , 工商皆本的價值觀念, 以及世俗化的行為取向。而河南所在中原地區(qū)地處內(nèi)陸 , 屬于廣闊的平原地區(qū) , 又有黃河、洛河的澆灌, 是歷史上中國農(nóng)耕文化的一個重要發(fā)源地,又是宋代以前中國農(nóng)業(yè)文化的軸心。長期以農(nóng)耕為主業(yè), 使得中原地區(qū)表現(xiàn)出強烈的農(nóng)耕文化特征, 以農(nóng)為本、以土為本的思維方式與價值觀念深刻地印在河南人民的性格里面, 形成崇拜土地勤奮勞動 , 精耕細作的行為作風, 而且 , 農(nóng)

6、事活動的秩序性系統(tǒng)性促成了高度穩(wěn)定的社會生活秩序。此外 , 自然經(jīng)濟的經(jīng)濟型態(tài)使得人們注重自然傳承, 講究協(xié)調(diào)性發(fā)展, 生產(chǎn)主體基本上以家族、宗族、家庭為單位。農(nóng)耕文化有助于社會的穩(wěn)定, 但是也形成了和強化了家族本位、平均主義、小富即安、官本位的文化特征。這兩種文化傳統(tǒng)在財富來源、致富思路、創(chuàng)富觀念、理財投資、 創(chuàng)業(yè)籌資 , 包括身心素質(zhì)、 心理定勢上都有較大的差別 , 如表所示。身心素質(zhì)和心理定勢比較處于不同地域文化之中造成了中原地區(qū)和浙江地區(qū)人們不同的心理和思維定勢。 中原農(nóng)耕文化地區(qū)深受傳統(tǒng)儒家文化思想影響 , 往往“重義輕利”、 “重農(nóng)輕商”、 “安土重遷” , 不愿離開故土 , 把自

7、己限制在一個小圈子里面, 固守本分 , 偏于保守 , 缺乏冒險意識和創(chuàng)新精神。農(nóng)耕文化倚重天時 , 尤其在封建社會生產(chǎn)力水平較低的情況下 , 養(yǎng)成了順應(yīng)和依賴的思維定勢。另外 ,農(nóng)耕文化需要常年在土地上精耕細作 , 由此形成人們勤勞和忍耐的性格。安分、保守、順應(yīng)、依賴和勤勞、忍耐集合在一起, 使得河南人民能夠成為很好的體力勞動者, 河南人在外地打工 , 許多從事建筑、 裝飾之類的辛苦工作, 便是寫照。 然而 , 農(nóng)耕文化下形成的濃厚的家庭觀念, 使得人們不能長期忍受離家之苦 , 因此很少人去離家很遠的陌生地方去打工 , 為了尋找商機而云游四海的就更少了。而在“善進取, 急圖利”的功利主義經(jīng)濟文

8、化的影響下 , 浙江一帶地域的人們往往不恥言利 , 不棄小利 , 只要是能夠正當賺錢的事情都可以去做, 而且勇于開拓, 足跡遍布全國甚至海外。 從農(nóng)村出來的群眾, 許多人從修鞋、理發(fā)、配眼鏡等小生意開始原始積累 , 逐步從事小商品加工生意, 直到建立起自己的工廠。 不同于河南等中原地區(qū)的人們 , 除了部分工匠細活, 浙江人所能忍受的不是體力之苦 , 而是老鄉(xiāng)互幫互助 , 極為抱團 , 因此許多人能夠忍受拋棄別子之苦 , 而在外地打拼創(chuàng)業(yè)。正是不同的身心素質(zhì), 造就了河南的打工大軍, 以及浙江在全國的商人隊伍。致富思路 : 節(jié)流還是開源如果對中原欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民群眾問一下 , 為什么我們當?shù)夭桓?/p>

9、裕?許多人會回答: “我們當?shù)貨]有什么礦產(chǎn)資源, 就靠土里刨食吃 , 自然賺不了多少錢, 湊活著過。 ”同樣的問題問到如果問到浙江等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民群眾, 很多人則會回答: “重在觀 念，敢不敢出去拼，能不能服苦，有沒有技藝?！睂ν粋€問題的不同回答鮮明地揭示了兩種不同的思維方式。一種是基于農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的內(nèi)部資源導向 , 將經(jīng)濟發(fā)展歸結(jié)為內(nèi)部資源稟賦的不同 , 被動消極地看待經(jīng)濟發(fā)展差異。這種觀念使得當?shù)仄髽I(yè)往往滿足于資源型產(chǎn)業(yè)和初級產(chǎn)品的加工 , 至多是充分利用好現(xiàn)有的資源進行深度加工。 內(nèi)部資源導向的思維模式難以把握外部的市場機會, 使得安于現(xiàn)狀、不思進取、小富即安的消極心態(tài)得到強化，形

10、成自我滿足的阿Q心態(tài)。另一方面，在收入有限的情況 , 為了積累財富以備不時之需 , 因此在日常生活上非常節(jié)儉, 壓低消費 , 因此在積累財富的手段上更強調(diào)節(jié)流。另一種則是基于工商文化傳統(tǒng)的外部機會導向 , 敢于開拓 ,善于在流動中發(fā)現(xiàn)商業(yè)機會, 并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。浙江經(jīng)濟近二十年的快速發(fā)展是由商貿(mào)帶動的 , 成千上萬的農(nóng)民供銷員和各類小生意人是浙江經(jīng)濟發(fā)展最重要的資源。 浙江人總是首先開辟市場 , 打通商路 ; 然后組織生產(chǎn), 擴大貨源。浙江大量民營中小型企業(yè)以群落形態(tài)迅速衍生擴張 , 并在五金、輕紡、日用小商品等許多產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域占據(jù)全國主要市場份額, 倚靠的就是遍布全國城鄉(xiāng)的百余萬浙江商人和

11、由他們構(gòu)筑的密集的流通管網(wǎng) , 以及浙江境內(nèi)近百個輻射廣遠的專業(yè)化市場。 這樣的生存方式使得浙江人敢于冒險并期許未來的收入, 因此在消費上也更為強調(diào)品味和愉悅 , 對價格相對看得要輕 , 形成以開源來積累財富的文化。創(chuàng)富觀念 : 務(wù)農(nóng)、做工還是經(jīng)商在中原地區(qū) , 長期的農(nóng)耕文化使得人們?nèi)狈?jīng)商冒險的精神但對于經(jīng)過務(wù)工經(jīng)商發(fā)達起來的人們 , 又免不了艷羨。 這時 , 人們的歸因常常是此人上面有關(guān)系、命運好等等外在的因素 , 認為這學不來。 結(jié)果是小生意不愿做, 大生意又做不來。 實際上 , 這是中原農(nóng)耕文化下“士農(nóng)工商”的排序所衍生的心理和行為方式。“無商不奸, 無商不詐”、“商人沒有好人”的想

12、法深入骨髓 ,因此寧愿在家靠著一畝三分地守著微薄的收入度日 , 而不愿意出外做販運、修鞋之類的小買賣和小生意; 寧愿在家鄉(xiāng)務(wù)工拿一份不多的工資, 而不愿意外出從事營銷工作賺取可觀的收入。因此中原地區(qū)至今存在商人的缺乏。 當年浙江靠分布在各市縣的專業(yè)批發(fā)市場而興盛, 中原地區(qū)的政府也前去學習并建起一批批發(fā)市場 , 卻都在興隆了幾年之后便銷聲匿跡, 其主要的原因便是缺乏民間商人力量的支撐。 也正因為此, 中原地區(qū)和浙江省相比 , 其民營企業(yè)的力量發(fā)育要弱小得多。務(wù)實 , 也就是浙江精神中所概括的“講求實效” , 是對改革開放以來浙江經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生了十分重要作用的一種文化精神。歷史上的浙江是工商業(yè)

13、比較發(fā)達的區(qū)域, 浙江人在經(jīng)商實踐中形成了從實際出發(fā)、講求實效的文化傳統(tǒng), 在此基礎(chǔ)上形成的提倡經(jīng)世濟民的“事功之學”更是將“講求實效”、“注重功利”作為其主要思想, 在經(jīng)濟上提倡“工商皆本”、發(fā)展商品經(jīng)濟。 這種由來已久的務(wù)實精神在新浙商身上也得到了很好的發(fā)揚他們不會因為小生意獲利不高而放棄 , 往往只要認準是賺錢的事情 , 就踏踏實實地做下去 , 直到做大做強。 被評為“首屆浙江商人十大風云人物”的周大虎就是從微利產(chǎn)品打火機做起, 從小商品中發(fā)現(xiàn)大商機, 憑借高質(zhì)量、低價格挑戰(zhàn)日本、韓國、臺灣等世界三大打火機生產(chǎn)基地的知名企業(yè), 取得了很大的成功。投融資方向與渠道比較中原農(nóng)耕文化地區(qū)的人們

14、在日常生產(chǎn)經(jīng)營活動過程中 , 若手有余錢 , 往往投資與房屋修繕、 或者銀行儲蓄, 農(nóng)村地區(qū)的人們則會添置畜力, 改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件等等。這一地區(qū)的人們觀念上不習慣于借貸, 認為不欠別人的債才會獲得心安。因此往往在迫不得已 , 比如住院、修房等緊急情況下, 才從親朋好友處挪用一些 ,而鮮有來籌錢投資的 , 因為不敢冒風險。浙江等商業(yè)文化地區(qū)的人們 , 則往往將持有的少量資金投資于各種工商活動。事實上 , 不僅在溫州 , 在浙江的其它地區(qū) , 如寧波、紹興、臺州以及永康、義烏、東陽等地, 都存在著這種傳統(tǒng)。此外 , 在江浙等地, 民間金融組織歷來都比較發(fā)達, 人們往往會通過各種社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系加入一些自發(fā)組成的金融組織 , 以備發(fā)現(xiàn)商業(yè)機會而資金不足之時之需。與中原農(nóng)耕文化地區(qū)的人們相比 ,江浙商業(yè)文化地區(qū)的人