《師說(shuō)》練習(xí)題及答案

1、師說(shuō)練習(xí)一、選擇題1下列加點(diǎn)字讀音正確得一項(xiàng)就是（ ）A數(shù)罟洿池ku阿諛?lè)畛衴師襄xingB跬步gu經(jīng)傳zhun貽wi之萇chng弘C騏驥q句讀du頒白bn 老聃dnD駑馬n郯子tn針砭bin無(wú)長(zhǎng)zhng無(wú)少2下列句中加點(diǎn)得字解釋不正確得一項(xiàng)就是（ ）A孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 其聞道也固先乎吾（本來(lái)）B彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩）D作師說(shuō)以貽之（贈(zèng)送） 就是故無(wú)貴無(wú)賤（沒(méi)有）3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)得含義與現(xiàn)在得用法分析正確得一組就是：( )古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其

2、明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 A全不相同B與現(xiàn)在得用法相同C全都相同D與現(xiàn)在得用法相同4、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同得一組就是：( )A、師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B道之所存，師之所存也圣人無(wú)常師C作師說(shuō)以貽之貽笑大方D其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣 5下列各組中加點(diǎn)得虛詞用法完全相同得一項(xiàng)就是（ ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師C乃不知有漢，無(wú)論魏晉今其智乃反不能及 D小學(xué)而大遺人非生而知之者6、下列各組句子中，“所以”得用法不同于其她三項(xiàng)得一項(xiàng)就是（ ）A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也C 圣人之所以為圣

3、D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7、下列句中“其”得用法與例句相同得一項(xiàng)就是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未見(jiàn)其明也 C其可怪也歟 D授之書(shū)而習(xí)其句讀8. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)得“于”字意義判斷正確得一項(xiàng)（ ）而恥學(xué)于師 其皆出于此乎于其身也 師不必賢于弟子不拘于時(shí)學(xué)于余A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9、下列句中不含通假字得一項(xiàng)就是( )A君子生非異也B師者，所以傳道受業(yè)解惑也C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10、下列加點(diǎn)字得用法不同于其她三項(xiàng)得就是（ ）A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒C就是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11、下

4、列各句與例句句式特點(diǎn)相同得一項(xiàng)就是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來(lái)何操？ C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時(shí)，學(xué)于余 12、 選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)靡豁?xiàng)（ ）A韓愈就是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B韓愈與同時(shí)代得另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名得古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)得文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物得文風(fēng)。C韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說(shuō)外，另有馬說(shuō)祭十二郎文等。 D韓愈借師說(shuō)告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)得重要性，批判了士大夫恥

5、學(xué)于師得陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)得斗爭(zhēng)精神。二填空題（用課文原文回答下列問(wèn)題）（22分）13、老師得職能就是什么？_，_；14、擇師得標(biāo)準(zhǔn)就是什么？_ ，_，_，；15、作者引述孔子得言行得出了什么結(jié)論？_，_，_，_，_。三翻譯下列句子（共6分）16師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）_17、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）_四課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問(wèn)題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書(shū) (節(jié)選）柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓

6、愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以就是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點(diǎn)字得意思與讀音

7、正確得就是（）仆道不篤被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠(chéng)d被:覆蓋 p D、篤:忠誠(chéng)d被:同“披”bi 19與下列兩句中加點(diǎn)得實(shí)詞得用法全都相同得一組就是（）群怪聚罵指目牽引A 素善留侯張良非能水也 B 老吾老以及人之老吾得兄事之C 其可怪也歟沛公軍霸上 D 不恥相師不恥相師20對(duì)下列句中詞語(yǔ)得解釋錯(cuò)誤得一項(xiàng)就是（）A、犯笑侮 犯：觸，這里就是冒著、頂著得意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。D、余以為過(guò)言 過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。21、“辱書(shū)云，欲相師”在文中得正確意思就是（） A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B、

8、您在一封令我感到羞愧得信里說(shuō)，想拜我為老師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧得信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。22下列句子在文中得正確意思就是（）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。B、韓愈既然自認(rèn)為就是蜀得太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。C、韓愈既然自認(rèn)為就是蜀得太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。23對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正確得一項(xiàng)就是（）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己得高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈與自己得士大夫之族恥于從師

9、得不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關(guān)師道得主張與實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州得處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下得不滿之情。24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”得理由得一項(xiàng)就是（）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師。”C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作得短文，回答后面得問(wèn)題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶就是也：氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。 (韓愈答李翊書(shū))孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，就是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕

10、影，能使就是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。就是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書(shū))且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若就是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人書(shū))25、翻譯文中劃線得三句話：（9分）_。_。_。26、根據(jù)文意，回答下列問(wèn)題：（6分）韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作得觀點(diǎn)有何共同之處？_，_。三人對(duì)觀點(diǎn)得論證有何相似之處？_。五（附加題）詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，回答后面得問(wèn)

11、題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27. 這首詩(shī)在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣得心境？師說(shuō)鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分）1下列加點(diǎn)字讀音正確得一項(xiàng)就是（ C ）A數(shù)罟（)） 洿池（ku） 阿諛?lè)畛校▂） 師襄（xing)B跬步（gu） 經(jīng)傳（zhun） 以貽（wi)之萇（chng)弘C騏驥（q） 句讀（du） 頒白（bn） 老聃（dn)D駑馬（n） 郯子（tn） 針砭（bin） 無(wú)長(zhǎng)(zhng)無(wú)少2下列句中加點(diǎn)得字解釋不正確得一項(xiàng)就是（ D ）

12、A孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（本來(lái)）B彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C余嘉其能行古道（贊賞）士大夫之族（類、輩）D作師說(shuō)以貽之（贈(zèng)送）就是故無(wú)貴無(wú)賤（沒(méi)有）3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)得含義與現(xiàn)在得用法分析正確得一組就是：( A )古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也1 弟子不必不如師，師不必賢于弟子吾從而師之A全不相同 B與現(xiàn)在得用法相同C全都相同 D與現(xiàn)在得用法相同4、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同得一組就是：( B )A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師C作師說(shuō)以貽之 D其為惑也，終不解矣

13、貽笑大方于其身也，則恥師焉，惑矣5下列各組中加點(diǎn)得虛詞用法完全相同得一項(xiàng)就是（ C ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師C乃不知有漢，無(wú)論魏晉今其智乃反不能及D小學(xué)而大遺人非生而知之者6、下列各組句子中，“所以”得用法不同于其她三項(xiàng)得一項(xiàng)就是（ A ）A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7、下列句中“其”得用法與例句相同得一項(xiàng)就是（ B ）例句：其聞道也固先乎吾A其皆出于此乎 B吾未見(jiàn)其明也 C其可怪也歟 D授之書(shū)而習(xí)其句讀9. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)得“于”字意義判斷正確得一項(xiàng)（ C ）而恥學(xué)

14、于師其皆出于此乎于其身也師不必賢于弟子不拘于時(shí)學(xué)于余A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9、下列句中不含通假字得一項(xiàng)就是(C)A君子生非異也 B師者，所以傳道受業(yè)解惑也C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10、下列加點(diǎn)字得用法不同于其她三項(xiàng)得就是（ C ）A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒C就是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11、下列各句與例句句式特點(diǎn)相同得一項(xiàng)就是（ B ）例句：句讀之不知，惑之不解A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來(lái)何操？C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時(shí)，學(xué)于余12、選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)靡豁?xiàng)（ B ）A韓愈就是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍

15、，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B韓愈與同時(shí)代得另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名得古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)得文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物得文風(fēng)。C韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說(shuō)外，另有馬說(shuō)祭十二郎文等。D韓愈借師說(shuō)告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)得重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師得陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)得斗爭(zhēng)精神。二填空題（用課文原文回答下列問(wèn)題）（22分）13、老師得職能就是什么？_，_；14、擇師得標(biāo)準(zhǔn)就是什么？_ ，_ ，_，；15、作者引述孔子得言行得出了什么結(jié)論？_， _，_，_ ，_

16、 。三翻譯下列句子（共6分）16師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）_17、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）_四課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問(wèn)題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書(shū) (節(jié)選）柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以就是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆

17、來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點(diǎn)字得意思與讀音正確得就是（ B ）仆道不篤被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠(chéng)d被:覆蓋 p D、篤:忠誠(chéng)d被:同“披”bi 19與下列兩句中加點(diǎn)得實(shí)詞得用法全都相同得一組就是（ D ）群怪聚罵指目牽

18、引A 素善留侯張良非能水也 B 老吾老以及人之老吾得兄事之C 其可怪也歟沛公軍霸上 D 不恥相師不恥相師20對(duì)下列句中詞語(yǔ)得解釋錯(cuò)誤得一項(xiàng)就是（ D）A、犯笑侮 犯：觸，這里就是冒著、頂著得意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。D、余以為過(guò)言 過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。21、“辱書(shū)云，欲相師”在文中得正確意思就是（ C） A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧得信里說(shuō)，想拜我為老師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧得信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。22下列句子在文中得正確意思就是（ A ）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪

19、。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。B、韓愈既然自認(rèn)為就是蜀得太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。C、韓愈既然自認(rèn)為就是蜀得太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。23對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正確得一項(xiàng)就是（ C ）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己得高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈與自己得士大夫之族恥于從師得不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關(guān)師道得主張與實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州得處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下得不滿之情。24以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”得理由得一項(xiàng)就是（ D）A、仆道不篤，

20、業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師。”C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作得短文，回答后面得問(wèn)題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶就是也：氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。 (韓愈答李翊書(shū))孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，就是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使就是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。就是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾答謝民師書(shū))且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。

21、誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若就是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人書(shū))25、翻譯文中劃線得三句話：（9分） 只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來(lái)得物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái)。只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑就是不對(duì)得。然而，外在得裝飾也不能輕視，只就是不要把它擺在首要位置就可以了。26、根據(jù)文意，回答下列問(wèn)題：（6分）韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作得觀點(diǎn)有何共同之處？均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章得實(shí)用性。三人對(duì)觀點(diǎn)得論證有何相似之處？都運(yùn)用了比喻得

22、修辭與論證手法。五（附加題）詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首詩(shī)，回答后面得問(wèn)題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。27、這首詩(shī)在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣得心境？這首詩(shī)融敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，語(yǔ)言明快，風(fēng)格沉郁。表達(dá)了詩(shī)人不惜殘年為皇帝“除弊事”得決心與老而彌堅(jiān)得氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩(shī)人得怨憤之情。譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說(shuō)，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師。”從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老

23、師。在當(dāng)今得時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這就是過(guò)分夸大得話。六七年前，我來(lái)到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越得幾個(gè)州；這幾個(gè)州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜

24、止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪與太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說(shuō)，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈?、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒

25、著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這就是過(guò)分夸大得話。六七年前，我來(lái)到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越得幾個(gè)州；這幾個(gè)州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，我

26、豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪與太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說(shuō)，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈骸x以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)她

27、指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這就是過(guò)分夸大得話。六七年前，我來(lái)到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越得幾個(gè)州；這幾個(gè)州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪與太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而

28、狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說(shuō)，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈?、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦

29、里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這就是過(guò)分夸大得話。六七年前，我來(lái)到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越得幾個(gè)州；這幾個(gè)州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪與太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己

30、與眾不同，來(lái)招惹人們得喧鬧與惱怒呢？譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人得老師。孟子說(shuō)，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈?、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲。屈原得賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)

31、，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這就是過(guò)分夸大得話。六七年前，我來(lái)到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越得幾個(gè)州；這幾個(gè)州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪與太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們得喧鬧與惱怒呢？原文二十一日，宗元白：辱書(shū)云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中

32、，未見(jiàn)可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自就是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以就是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如就是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無(wú)雪乃已然后始信前所聞?wù)?。?/p>

33、韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢怪于群目，以召鬧取怒乎？譯文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師，我得道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，檢點(diǎn)其中，沒(méi)有值得別人師法得地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫(xiě)一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來(lái)到這蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為可以取法。我自己估量自己，實(shí)在并無(wú)可取之處，也不敢當(dāng)別人得老師，當(dāng)一般人眾得老師我尚且不敢，何況就是當(dāng)您得老師呢？孟子曾經(jīng)說(shuō)：“人之患在好為人師。”從魏、晉以來(lái)，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要作別人得老師，有這

34、種想法，人們便總就是七嘴八舌地嘲笑她，認(rèn)為她就是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗得嘲笑與侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫(xiě)了師說(shuō) 這篇文章，并態(tài)度端正地做別人得老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”得名聲，居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來(lái)不及做熟，便急切地避開(kāi)別人得誹謗而東去任洛陽(yáng)令了，象這樣得情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸與蜀地以南得地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)份了。六七年前，我被貶來(lái)到南方。元與二年得冬天，有幸趕上大雪越過(guò)五嶺，覆蓋了南越中得好幾個(gè)州。這幾個(gè)

35、州中得狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都就是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽(tīng)說(shuō)得蜀犬吠日得事就是真得?，F(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，這樣想難道不就是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然而，雪與太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫得只就是那些狗罷了。您揣度一下今天天下得人能不象蜀地得狗那樣亂咬亂叫得能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？下列各句中得虛詞意義與用法相同得一組就是：A 欲人之無(wú)惑也難矣 B于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烞 而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于

36、余 庸知其年之先后生于吾乎?3下列句中加點(diǎn)得字與例句中加點(diǎn)得字用法相同得一項(xiàng)就是（）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之A吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 D就是故圣益圣，愚益愚5下列說(shuō)法不正確得一項(xiàng)就是（）A師說(shuō)選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽(yáng)人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)得古文運(yùn)動(dòng)，既就是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)得運(yùn)動(dòng)，也就是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文得文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)得理論，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)作家自由抒發(fā)得文風(fēng)，撥正古代散文得發(fā)展方向，具有重要得指導(dǎo)意義。C“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中得六藝指“禮”、“樂(lè)”、

37、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”等六種技藝與學(xué)問(wèn)。傳，解釋經(jīng)書(shū)得著作。D“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥谜撜Z(yǔ)述而，原句就是：“三人行，必有我?guī)熝伞！倍?、課內(nèi)閱讀。閱讀下面得語(yǔ)段，完成后面得題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。就是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。

38、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6下列句中加點(diǎn)得詞解釋不正確得一項(xiàng)就是（）A今其智乃反不能及乃：卻，竟然B或師焉，或不焉不：通“否”C巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提D古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過(guò)其她得人7下列句中“其”得用法與例句相同得一項(xiàng)就是（）例句：其聞道也固先乎吾A其皆出于此乎？ B吾未見(jiàn)其明也C其可怪也歟 D授之書(shū)而習(xí)其句讀8下列各組中加點(diǎn)字詞得意義與用法相同得一項(xiàng)就是（）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之B愚人之

39、所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑9下列各句與例句句式特點(diǎn)相同得一項(xiàng)就是（）例句：句讀之不知，惑之不解A其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B大王來(lái)何操？C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時(shí)，學(xué)于余10下列對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確得一項(xiàng)就是（）A該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”得惡劣習(xí)氣。B語(yǔ)段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”得結(jié)論。C語(yǔ)段再以擇師教子與自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”得結(jié)論。D語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”得學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君

40、子智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”得結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20分）11句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3分）12不拘于時(shí)，學(xué)于余（2分）13師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）14吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）五、課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問(wèn)題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書(shū)柳宗元辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以就是

41、得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎? 18下面加點(diǎn)字得意思與讀音正確得就是（）仆道不篤被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠(chéng)d被:覆蓋 p D、篤:忠

42、誠(chéng)d被:同“披”bi 19與下列兩句中加點(diǎn)得實(shí)詞得用法全都相同得一組就是（）群怪聚罵指目牽引A、素善留侯張良非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必復(fù)之全之沛公軍霸上 D、不恥相師去今之墓而葬焉20對(duì)下列句中詞語(yǔ)得解釋錯(cuò)誤得一項(xiàng)就是（）A、犯笑侮 犯：觸，這里就是冒著、頂著得意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。D、余以為過(guò)言 過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。21下列句子在文中得正確意思就是（）辱書(shū)云，欲相師。A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧得信里說(shuō)，想拜我為老師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為老師。D、您在一封令我感到羞愧得信里說(shuō)，希望能互相

43、學(xué)習(xí)。22下列句子在文中得正確意思就是（）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。B、韓愈既然自認(rèn)為就是蜀得太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州得雪。C、韓愈既然自認(rèn)為就是蜀得太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀得太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州得雪。23對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”得比喻理解正確得一項(xiàng)就是（）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己得高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈與自己得士大夫之族恥于從師得不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同與支持韓愈有關(guān)師道得主張與實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州得處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下得不滿之情。2

44、4以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”得理由得一項(xiàng)就是（）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師。”C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀下面得文言文段，完成文后試題。(9分)昔者，周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門(mén)三日三夜。簡(jiǎn)子使人出，問(wèn)之曰：“夫子將何以令我?”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過(guò)而書(shū)之日有記也月有效也歲有得也。”簡(jiǎn)子悅之，與處。居無(wú)幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”簡(jiǎn)之日：“大夫反無(wú)罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，

45、不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國(guó)其幾于亡矣，就是以泣也。”25請(qǐng)用()為文中畫(huà)線得句子斷句。(5分)愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過(guò)而書(shū)之日有記也月有效也歲有得也26從全文瞧，趙簡(jiǎn)子泣周舍得原因就是什么?(用原文作答)(4分)高二語(yǔ)文周周練（一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，35）1、A（無(wú)：無(wú)論） 2、D（學(xué)者：古義就是求學(xué)得人，今義就是有專門(mén)學(xué)問(wèn)得人；從而：古義就是兩個(gè)詞，跟從并且，今義就是一個(gè)表示結(jié)果、目得得連詞；小學(xué)：古義就是兩個(gè)詞，小得方面要學(xué)習(xí)，今義就是一個(gè)名詞，指學(xué)制得初級(jí)階段）3、B（B句與例句中

46、得“師”都就是名詞得意動(dòng)用法，以為師；A就是名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；C就是形容詞得意動(dòng)用法，以為恥；D就是形容詞活用作名詞，圣人） 4、C（B項(xiàng)中得“也”都就是助詞，在句中起舒緩語(yǔ)氣得作用，不譯；A，介詞，跟介詞，對(duì)于；B，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，她；D，轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就）5、C（文中得“六藝”指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋六種經(jīng)書(shū)）二、課內(nèi)閱讀。（共15分，35）6、D（出人：超出一般得人）7、B（B與例句都就是人稱代詞，她們；A，表示推測(cè)得語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣得副詞；D，指示代詞，那些）8、C（師道：從師得風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就；所以：得原因用來(lái)得，得憑借；

47、惑：形容詞，糊涂名詞，疑難問(wèn)題）9、B（B與例句都就是賓語(yǔ)前置句，A就是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C就是定語(yǔ)后置句，D就是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10、D（這個(gè)對(duì)比，目得在于揭示了尊卑貴賤與智力高下成反比得奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子（共20分）11、不通曉句讀，不解除迷惑，有得從師，有得不（從師）。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句得句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置 ） （3分） 12、不受世俗得限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個(gè)“于”得用法，一個(gè)表被動(dòng)，一個(gè)就是介詞“向”。）（2分）13、老師，（就是）靠（她）來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題得。（者，助詞，用在主語(yǔ)之后表判斷）（3分）14、我（就是向她

48、）學(xué)習(xí)道理，哪管她得年齡比我大（在我之前出生）還就是比我小（在我之后出生）呢？（3分）15、因此無(wú)論貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年少，道存在得地方，就就是老師在得地方。（3分）16、她與她年齡差不多，學(xué)問(wèn)知識(shí)相似，（以）地位低（得人為師），就感到羞恥；（以）官職高（得人為師），就近乎諂媚。（3分） 17、因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)與技藝上（各）有（各得）專門(mén)研究。（3分） 四、默寫(xiě)答案略（20分）五、課外閱讀。（一）（共21分，37）18、B 19、D 20、D 21、C 22、A 23、C。 24、D 譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我得道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常

49、淺薄，不敢做別人得老師。孟子說(shuō)，“人們得毛病，在于喜歡充當(dāng)別人得老師?！睆奈骸x以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今得時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑她，把她瞧作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們得嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊她。韓愈因此得到了狂人得名聲她住在長(zhǎng)安煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣得情況有好幾次了。屈原得賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中得狗成群地亂叫，叫得就是它們感到奇怪得東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)蜀得南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引

50、起狗叫。我以為這就是過(guò)分夸大得話。六七年前，我來(lái)到南方。元與二年得冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越得幾個(gè)州；這幾個(gè)州得狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)得話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地得太陽(yáng)，而您又想使我成為越地得雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪與太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫得就是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異得事情不象狗那樣亂叫得能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們得喧鬧與惱怒呢？（二）25愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過(guò)而書(shū)之日有記也月有效也歲有得也。（5

51、分）26自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也；（2分）人君不聞其非，吾國(guó)其幾于亡矣。(2分)譯文：從前，周舍去侍奉趙簡(jiǎn)子，站在趙簡(jiǎn)子得門(mén)口三天三夜。簡(jiǎn)子派人出去問(wèn)周舍：“先生將用什么來(lái)指教我？”周舍回答說(shuō)：“希望作為直言諍諫得臣子，帶著筆墨紙硯，跟在您得后面，待您有錯(cuò)得地方就把它記下來(lái)，每天有記錄，一個(gè)月就有效果了，一年以后就有收益了?！焙?jiǎn)子聽(tīng)了這話很高興，就讓她與自己在一起。住了沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間周舍就死了，趙簡(jiǎn)子厚葬了她。三年之后，趙簡(jiǎn)子與大夫們飲酒，酒酣之時(shí)，簡(jiǎn)子哭了，大夫們起來(lái)準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)說(shuō)：“臣等有死罪自己卻不知道啊?！壁w簡(jiǎn)子說(shuō)：“大夫們回來(lái)入席，您們沒(méi)罪。從前，我得朋友周舍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一百?gòu)堁蚱?，還不

52、如一塊狐貍腋下得皮。大家百依百順，不如周舍得直言諍諫。過(guò)去紂王昏庸拒諫導(dǎo)致滅亡，武王善于納諫得以興旺。從周舍死后，我不曾聽(tīng)到（有人說(shuō)）我得過(guò)錯(cuò)啊，所以人君聽(tīng)不到（有人說(shuō)）自己得過(guò)錯(cuò)，等到聽(tīng)到（有人說(shuō)）自己得過(guò)錯(cuò)卻不能改正就要滅亡了，我們國(guó)家大概快要滅亡了吧，我就是為此而流淚啊?！?六、選作題答案： 1（用來(lái)-得，-得憑借）（通“授”，教授 ） 2、（-得原因 ）3、（ 表修飾 ） 4（ 表轉(zhuǎn)折 ） 5（表并列 ） 6（ 意動(dòng)用法，以之為師 ）7（動(dòng)詞，學(xué)習(xí) ） 8（從師 ） 9（意動(dòng)用法，以-為恥）（動(dòng)詞， 學(xué)習(xí) ）10其皆出于此乎？（大概，表推測(cè)得語(yǔ)氣詞 ） 11（名詞，圣人 ）（形容詞，圣

53、明 ）（ 名詞，愚人 ）（ 形容詞，愚笨 ） 12（有得 ）（通“否”） 13（因此，所以 ）（無(wú)論） 14（意動(dòng)用法，感到羞恥） 15（竟） 16（這些人 ） 17（ 贊許 ）18（ 相當(dāng)于“于“ ）（ 知道，懂得 ）（助詞，表停頓 ） 19（一定 ）（ 比 ） 20（ 贈(zèng)送 ）【參考答案】1、A 2、B 3、B 4、C 5、退之、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6、略7、而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8、C 9、A 10、B 11、D 12、B 13、B 14、D 15、只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來(lái)得物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái)。只要求語(yǔ)言

54、能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑就是不對(duì)得。然而，外在得裝飾也不能輕視，只就是不要把它擺在首要位置就可以了。16、均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章得實(shí)用性。都運(yùn)用了比喻得修辭與論證手法?！靖櫾囶}】一 選擇題：1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)得含義與現(xiàn)在得用法分析正確得一組就是：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也2 弟子不必不如師，師不必賢于弟子年十七，好古文A全不相同 B與現(xiàn)在得用法相同C全都相同 D與現(xiàn)在得用法相同2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同得一組就是：A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人

55、無(wú)常師C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾乃大驚，問(wèn)所從來(lái)余嘉其能行古道3、下列各句中得虛詞意義與用法相同得一組就是：C 欲人之無(wú)惑也難矣 B于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)烡 而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?4、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)得注音與解釋正確得一項(xiàng)就是：A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳B作師說(shuō)以貽之 貽：dai，贈(zèng)送C授之書(shū)而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中得停頓D位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承二 填空題；5、韓愈，字_，世稱_，卒謚“_”，作品集有_。她就是唐代“_”得倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”

56、，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_(kāi)、_、_、_、_、_、_。6、用課文原文回答下列問(wèn)題：1 老師得職能就是什么？_；2 擇師得標(biāo)準(zhǔn)就是什么？_；3 作者引述孔子得言行得出了什么結(jié)論？_，_，_，_。【提高試題】三閱讀下面兩段文字，完成7-10題：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，為惑，終不解。生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎?就是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之存，師之所存也、嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也

57、亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。就是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!7、給文中空缺得八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8、下列兩組加點(diǎn)詞得含義

58、分析正確得一組就是：1 其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣2 于其身也，則恥師焉，惑矣 師者，所以傳道受業(yè)解惑也A與得“惑”相同，與得“所以”不同B與得“惑”相同，與得“所以”亦相同C與得“惑”不相同，與得“所以”也不同D與得“惑”不相同，與得“所以”相同9、從句式特征瞧，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同得一項(xiàng)：A道之所存，師之所存也 B句讀之不知，惑之不解C不拘于時(shí)，學(xué)于余 D圣人無(wú)常師10、下面對(duì)這兩段文字分析不正確得一項(xiàng)就是：A第一段所提出得無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師得擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀 念，很有積極意義。B作者認(rèn)為那些童子竹師不就是真正意義上得老師，只就是“小學(xué)”而已。C第

59、二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于 從師得不良風(fēng)氣。D作者對(duì)于士大夫瞧不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上她們，經(jīng)予了強(qiáng)烈得責(zé)備與諷刺。四閱讀下面一文，完成11-14題：送李愿歸盤(pán)谷序(節(jié)選) 韓 愈愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾

60、非惡此而逃之，就是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后?與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”11、對(duì)下面加點(diǎn)得兩組虛詞分析理解正確得一項(xiàng)就是1 其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢 其于為人賢不肖何如也2 我則行之 大丈夫之遇知于天子A與得“則”相同，與得“于”不同。B與得“則”不