《儒林外史》生員類(lèi)型研究

1、?儒林外史?生員類(lèi)型研究摘要：中國(guó)古典小說(shuō)?儒林外史?的獨(dú)特之處在于，以明、清八股取士的科舉時(shí)代為社會(huì)背景，生動(dòng)、形象的刻畫(huà)了一幅幅眾生士子相。本文根據(jù)學(xué)問(wèn)、品行的厚雹善惡標(biāo)準(zhǔn)，將小說(shuō)中的生員劃分為幾種類(lèi)型，以便逐類(lèi)對(duì)他們的心態(tài)進(jìn)展細(xì)致分析，在比照中現(xiàn)出真?zhèn)?、美丑?lái)，也有助于深化理解作者的褒貶用意以及這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)文化意義。關(guān)鍵詞：?儒林外史?；生員；吳敬梓中圖分類(lèi)號(hào)：I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：1005-5312202230-0013-01吳敬梓在?儒林外史?中以刻畫(huà)儒林士子群相為主，但是描寫(xiě)最多的人物是秀才即生員，生員處于功名仕途的最底層，在上受到官僚階層的欺壓，但又因讀書(shū)人身份可贏得下層

2、平民的稍許尊敬，這也決定了他們特殊的社會(huì)地位。在心態(tài)上，生員都渴望更高的功名，方顯出讀書(shū)人的價(jià)值，但因缺乏物質(zhì)經(jīng)濟(jì)才能而極易喪失其獨(dú)立人格。在行為方式上，多表達(dá)出言行相左的現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)。一、迂腐生員在一個(gè)處處充滿(mǎn)著八股科舉、功名富貴的社會(huì)環(huán)境下，作為舉業(yè)最底層的生員們將畢生精力都消耗在毫無(wú)實(shí)際用處的八股文上。長(zhǎng)此以往，使讀書(shū)人的身心和靈魂日趨僵化、閉塞，自我隔絕于現(xiàn)實(shí)生活和生命意識(shí)之外。這也正是到達(dá)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治者們想要的結(jié)果，正如馮桂芬在評(píng)價(jià)朱元璋創(chuàng)設(shè)八股取士目的時(shí)說(shuō)道：三年一科，今科失而來(lái)科可得，一科復(fù)一科，轉(zhuǎn)瞬而其人已老，不能為我患，而明祖之愿畢矣。意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才

3、。他們以馬純上、王玉輝和倪老爹等為代表。二、卑劣生員這類(lèi)秀才只是披著讀書(shū)外衣的流氓無(wú)賴(lài)，骨子里藏著強(qiáng)烈的市井小人之陋習(xí)，他們沒(méi)有道德底線(xiàn)，更不知品行、操守為何物，為了物質(zhì)利益，他們可以忘恩負(fù)義，過(guò)河拆橋，乘人之危，使用卑劣的手段，施展罪惡的陰謀。有時(shí)還恬不知恥地將自己夸耀一番，只是行尸走肉般地穿梭在人生的名利場(chǎng)中。他們以匡超人、馮君瑞、楊執(zhí)中等人為代表。作者用大量筆墨描寫(xiě)了純樸青年匡超人是如何墮落成一個(gè)無(wú)恥的勢(shì)利之徒的?？锍嗽跊](méi)有獲得功名之前是一個(gè)篤行孝道的仁慈青年，他會(huì)為遠(yuǎn)在外地而不能侍奉患病的父親而痛恨流淚；回到家后，他盡心盡意、細(xì)致入微地照顧父親的起居飲食。但是中了秀才之后，他就開(kāi)始拿

4、腔作勢(shì)，端起架子來(lái)。昔日的朋友邀他去茶室時(shí)，他想到會(huì)有失身份，等到說(shuō)去酒樓，他才欣然前往。而且為了錢(qián)財(cái)，幫著惡吏潘三做了許多地下勾當(dāng)，他做這些事時(shí)完全沒(méi)有道德原那么作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量什么事不可做、什么事可做，最終變成了一個(gè)勢(shì)利熏心之徒。三、虛偽生員這類(lèi)生員是小說(shuō)中為數(shù)最多的一種類(lèi)型，他們大多數(shù)人的心態(tài)是得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，有時(shí)出現(xiàn)道德底線(xiàn)的下滑。他們內(nèi)心非常渴望功名富貴，但嘴上又標(biāo)榜視金錢(qián)如糞土的觀念，對(duì)得不到的權(quán)力和金錢(qián)既垂涎又嫉恨，活在同類(lèi)人營(yíng)造的名士王國(guó)中。這類(lèi)人有梅玖、支劍鋒、蒲墨柳、金東崖、臧蓼齋等人為代表。支劍鋒、浦墨柳和金東崖是杭州城里一幫假名士的生員代表，他們只中過(guò)秀才，再也尋不到更

5、高的功名，但是又想要知名，贏得別人的敬仰，所以他們到處結(jié)社交友、寫(xiě)斗方、游湖作詩(shī)、相與官員，并以誰(shuí)的名字或誰(shuí)的詩(shī)出如今書(shū)冊(cè)上最多為豪。他們內(nèi)心空虛無(wú)聊，假借作詩(shī)的名義標(biāo)榜自己是名士，以此顯得自己與周?chē)胀ǖ淖x書(shū)人不同和風(fēng)雅處。同時(shí)他們的內(nèi)心又充滿(mǎn)了對(duì)功名富貴的渴望，就像他們?cè)谠u(píng)價(jià)朋友趙雪齋時(shí)說(shuō)道：讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。趙爺各樣好了，到底差一個(gè)進(jìn)士。不但我們說(shuō)，就是他自己心里也不快活的是差著一個(gè)進(jìn)士?？梢?jiàn)這些結(jié)伴寫(xiě)詩(shī)、冒充風(fēng)雅的斗方名士實(shí)際上名利心甚重。四、真儒生員小說(shuō)實(shí)寫(xiě)儒林，但真儒少之又少，儒家文化強(qiáng)調(diào)君子任重而道遠(yuǎn)的觀念，認(rèn)為君子應(yīng)該任道于天下。正如?易經(jīng)?所說(shuō)：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。而且儒家推崇出仕，要求君子具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，不應(yīng)只為自己的安逸而棄置社會(huì)現(xiàn)狀于不顧。小說(shuō)中的虞博士、莊紹光、遲衡山和杜少卿是作者贊揚(yáng)的真儒代表，他們是有學(xué)問(wèn)、有品德、有操守的真儒名賢，舉手投足之間透露出君子之行和儒者之風(fēng)。但因人微言輕，他們對(duì)日益下滑的世風(fēng)和黑暗腐敗的政治也只能無(wú)能為力，唯有保持自身的高潔，以出淤泥而不染的心態(tài)行為處事。但是偶爾也想通過(guò)禮樂(lè)來(lái)匡濟(jì)天下、拯救世風(fēng)，如他們對(duì)修泰伯祠的忠誠(chéng)心態(tài)。小說(shuō)?儒林外史?描寫(xiě)了八股取士的科舉制度下讀書(shū)人的生活道路和精神相貌，作