必修下6.12 《祝福》同步練習(xí)（1）（原卷+解析版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 必修下6.12 祝福同步練習(xí)（1）（原卷+解析版）祝福同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)1下列詞語中注音和解釋都正確的一項(xiàng)是()A監(jiān)(jin)生(明清兩代在國子監(jiān)讀書的人) 摶(tun)B鐲(zhu)(鐲子，戴在手腕上的一種環(huán)形裝飾物)荸薺(bq)(一種多年生草本植物)C暄(xun)(大聲說話) 訕(cn)(難為情的樣子)D惴(chu)(憂懼不安的樣子)歆(yn)(這里指神享用祭品)2下列詞語的字形無誤的一項(xiàng)是()A煙靄和藹謬論紕謬未雨綢繆B朱拓 聊賴 鄙薄 儼然 沸反盈天C鬼秘 窈陷 逍遙 炮烙 寬洪大量D蹙縮 歆享 怨腑 渣滓 走投無路3下項(xiàng)橫線處應(yīng)

2、填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我_常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，_每每恰如所料的起來，_很恐怕這事也一律。A盡管而就B因?yàn)閰s所以C既然也所以 D即使也就4下列句子沒有語病的一項(xiàng)是()A山西省臨汾市“98”特大潰壩事故，造成重大人員傷亡，在社會(huì)上特別惡劣的影響。B曾經(jīng)撰寫著名報(bào)告文學(xué)誰是最可愛的人的作家魏巍，于8月24日告別人世，消息傳出，被他的作品所感染教育的幾代廣大讀者無不為之惋惜和痛悼，我們只能與他道一聲別，祝愿他在天堂的旅途中一路走好！C中國旅游者對(duì)位于津巴布韋首都哈拉雷南面三百公里處的“大津巴布韋遺址”留下了深刻的印象。D縱觀20世紀(jì)各國的發(fā)展，可以清楚地看到，國家的強(qiáng)大，

3、民族的振興，取決于多方面的因素，而良好的國民素質(zhì)，無疑是最重要的最具潛力的因素。二、文本閱讀(18分)閱讀下列描寫祥林嫂的片斷，回答文后問題。(1)她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。(2)但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。(3)我這回在魯鎮(zhèn)所見

4、的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。5祝福中三次描寫祥林嫂的外貌，這三次描寫可以說是代表了她人生的三個(gè)階段。請(qǐng)仔細(xì)品味，概述它們各表現(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)。(6分)6魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?4分)7“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著

5、一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！备臑椋骸八皇痔嶂鴥?nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃；一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿，她分明純乎是一個(gè)乞丐了?！笨梢詥幔繛槭裁?？簡要說明理由。(4分)8對(duì)祥林嫂的死因，有著不同的說法?？梢哉f，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但祥林嫂的悲劇，還有她自身的原因，請(qǐng)你結(jié)合著小說中的“出逃、抗婚”和“捐門檻”相關(guān)的內(nèi)容，簡要地分析一下。(4分)三、課堂延伸(18分)閱讀下文，完成第912題。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是三十一年前讀的魯

6、迅，一年前讀的周作人，中間隔了三十年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國青年，今日中國知識(shí)分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個(gè)階級(jí)哪一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地

7、政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食住行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能與魯迅相比呢？今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之

8、筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的，但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已經(jīng)是最有自信和自尊

9、、最有生命力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道今日之新國粹主義不正在國學(xué)中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時(shí)期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的

10、知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章，靠出賣民族的良知，嘩眾取寵，謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。9為什么說魯迅是“新的民族精神民族靈魂的重鑄者”？而“一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響”又說明了什么道理？(4分)10從文章中看，(1)“器物文化”指的是怎樣的文化？(2分)(2)應(yīng)當(dāng)怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)？(2分)11舉德國由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰?、最有生命活力和?chuàng)造精神的民族之一”這個(gè)例子的目的是什么？(4分)12聯(lián)系全文，說說為什么認(rèn)為“對(duì)今日中國青年，今日中國知識(shí)分子來說

11、，更需要的還是魯迅，而不是周作人”？(6分)四、語言運(yùn)用(12分)13祝福中魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽說的話各有特色，個(gè)性鮮明。在日常生活中，你會(huì)經(jīng)常遇到接電話的情景，請(qǐng)你回憶一下，按下列要求描述出來。(要寫出接電話人的語調(diào)、神態(tài)。)(6分)(1)頂頭上司打來電話讓去辦一件事。(2)同學(xué)、朋友打來電話要聚會(huì)。(3)正在打撲克時(shí)，陌生人打來電話找人。14仿照示例，從魯迅、巴金、老舍、曹禺、莎士比亞、巴爾扎克中任選一位，另寫一段話。(要求：句式大致相同，字?jǐn)?shù)可以有所增減)(3分)向你致敬，冰心。你的寄小讀者養(yǎng)育了我。從此，什么仇恨也不能把我拉入深淵，唯有童心的向?qū)馨盐規(guī)霅鄣奶靽?；什么困難也不能使

12、我消沉頹靡，唯有樂觀的心態(tài)能載我駛向成功的彼岸。15當(dāng)巴金先生逝世后，有人寫了一副對(duì)聯(lián)來緬懷先生。對(duì)聯(lián)的主要內(nèi)容是由巴金先生的作品構(gòu)成的，對(duì)聯(lián)如下：巴金離去家中無春秋，寒夜英雄兒女傳；堯棠盛開霧里看雨電，隨想人民藝術(shù)家。請(qǐng)你模仿上面的對(duì)聯(lián)，為魯迅逝世70周年寫一副對(duì)聯(lián)。(不超過45個(gè)字)(3分)祝福同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)1下列詞語中注音和解釋都正確的一項(xiàng)是()A監(jiān)(jin)生(明清兩代在國子監(jiān)讀書的人) 摶(tun)B鐲(zhu)(鐲子，戴在手腕上的一種環(huán)形裝飾物)荸薺(bq)(一種多年生草本植物)C暄(xun)(大聲說話) 訕(cn)(難為情的樣子)D惴(chu)(憂懼不

13、安的樣子)歆(yn)(這里指神享用祭品) B本題綜合考查字音和字義，能力層級(jí)分別為A、B。識(shí)記字音、字義可以據(jù)音釋義，亦可據(jù)義識(shí)音。A項(xiàng)監(jiān)jin，摶tun。C項(xiàng)暄(溫暖)，訕shn。D項(xiàng)惴zhu，歆xn。2下列詞語的字形無誤的一項(xiàng)是()A煙靄和藹謬論紕謬未雨綢繆B朱拓 聊賴 鄙薄 儼然 沸反盈天C鬼秘 窈陷 逍遙 炮烙 寬洪大量D蹙縮 歆享 怨腑 渣滓 走投無路BA項(xiàng)紕謬紕繆。C項(xiàng)鬼詭。D項(xiàng)腑府。3下項(xiàng)橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()我_常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，_每每恰如所料的起來，_很恐怕這事也一律。A盡管而就B因?yàn)閰s所以C既然也所以 D即使也就B注意分句間的關(guān)系。4

14、下列句子沒有語病的一項(xiàng)是()A山西省臨汾市“98”特大潰壩事故，造成重大人員傷亡，在社會(huì)上特別惡劣的影響。B曾經(jīng)撰寫著名報(bào)告文學(xué)誰是最可愛的人的作家魏巍，于8月24日告別人世，消息傳出，被他的作品所感染教育的幾代廣大讀者無不為之惋惜和痛悼，我們只能與他道一聲別，祝愿他在天堂的旅途中一路走好！C中國旅游者對(duì)位于津巴布韋首都哈拉雷南面三百公里處的“大津巴布韋遺址”留下了深刻的印象。D縱觀20世紀(jì)各國的發(fā)展，可以清楚地看到，國家的強(qiáng)大，民族的振興，取決于多方面的因素，而良好的國民素質(zhì)，無疑是最重要的最具潛力的因素。DA項(xiàng)成分殘缺，在“在社會(huì)上”后面補(bǔ)上謂語“造成了”；B項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)將“被”改為“為

15、”，構(gòu)成“為所”結(jié)構(gòu)表被動(dòng)，或者將“所”刪掉；C項(xiàng)語序顛倒，應(yīng)為“位于的大津巴布韋遺址給中國旅游者留下了深刻的印象”。二、文本閱讀(18分)閱讀下列描寫祥林嫂的片斷，回答文后問題。(1)她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。(2)但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有

16、先前那樣精神了。(3)我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。5祝福中三次描寫祥林嫂的外貌，這三次描寫可以說是代表了她人生的三個(gè)階段。請(qǐng)仔細(xì)品味，概述它們各表現(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)。(6分)(1)是一個(gè)用精神力量抗拒著人生災(zāi)難的、對(duì)生活充滿希望的青年婦女形象。(2)是一個(gè)精神受到挫傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)

17、動(dòng)搖但仍然在勉強(qiáng)維持著生計(jì)的婦女形象。(3)是一個(gè)精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質(zhì)上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個(gè)從肉體到精神都跨掉的形象。6魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?4分)這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)“順著眼”，表現(xiàn)其安分守己、任勞任怨的品行；再到魯鎮(zhèn)仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這無疑是人生遭遇波折，內(nèi)心痛苦而又難以表述的體現(xiàn)；最后“只有那眼珠間或一輪”這是她在長期嚴(yán)重打擊與折磨之下，內(nèi)心抑郁無法宣泄，精神麻木的表現(xiàn)。7“她一手提著竹籃

18、，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”改為：“她一手提著內(nèi)中放了一個(gè)空的破碗的竹籃；一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿，她分明純乎是一個(gè)乞丐了?！笨梢詥?？為什么？簡要說明理由。(4分)不能改。因?yàn)槲闹械摹翱盏摹焙汀跋露碎_了裂”分別是前面句子的修飾語，單獨(dú)放在后面，是為了強(qiáng)調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了。“已經(jīng)”表明祥林嫂做乞丐有一段時(shí)間了，不是此時(shí)的事。8對(duì)祥林嫂的死因，有著不同的說法?？梢哉f，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但祥林嫂的悲劇，還有她自身的原因，請(qǐng)你結(jié)合著小說中的“出逃、抗婚”和“

19、捐門檻”相關(guān)的內(nèi)容，簡要地分析一下。(4分)她滿足于坐穩(wěn)了奴隸的地位，她的出逃、抗婚等反叛行為是“從一而終”的封建道德，她認(rèn)為再婚是恥辱的事情。她捐門檻是出于封建夫權(quán)下的精神恐怖，一句話，祥林嫂始終以封建禮教的是非，作為自己的生存準(zhǔn)則，來約束自己的思想行為，這是可悲的。三、課堂延伸(18分)閱讀下文，完成第912題。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是三十一年前讀的魯迅，一年前讀的周作人，中間隔了三十年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)

20、時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國青年，今日中國知識(shí)分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)中國文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個(gè)階級(jí)哪一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化

21、只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食住行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能與魯迅相比呢？今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己

22、的靈魂所承受著的拷問。中國知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的，但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已經(jīng)是最有自信和自尊、最有生命力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)

23、出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道今日之新國粹主義不正在國學(xué)中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時(shí)期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章，靠出賣民族的良知，嘩眾取寵，謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。9為什么說魯迅是“新的民族精神民族靈魂的重鑄者

24、”？而“一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響”又說明了什么道理？(4分)魯迅批判了在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂，積其一生之力鑄造國人的靈魂。闡明青年時(shí)代樹立正確的閱讀觀的重要性。10從文章中看，(1)“器物文化”指的是怎樣的文化？(2分)(2)應(yīng)當(dāng)怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)？(2分)(1)“器物文化”指吃喝玩樂衣食住行等具體的用具與活動(dòng)。(2)要點(diǎn)：利用白話的形式，講究文字技巧，欣賞玩味中國傳統(tǒng)器物文化，抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)。11舉德國由一個(gè)“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰稹⒆钣猩盍蛣?chuàng)造精神的民族之一”這個(gè)例子的目的是什么？(4分)今天，我們?nèi)匀恍枰敏斞妇衽邪精神?；颍航裉?，重鑄國民靈魂的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。12聯(lián)系全文，說說為什么認(rèn)為“對(duì)今日中國青年，今日中國知識(shí)分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人”？(6分)魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神、民族靈魂的重鑄者；周作人抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)，最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人。當(dāng)前，盲目的民族自卑與自傲文化心理等阿Q主義的