《論語》十則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

1、論語十則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)(人教版高二選修) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解各則語錄；2、整理積累語言材料； 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：讀懂論語十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等； 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：讀懂論語十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受論語精髓。 補(bǔ)充材料 1作家作品 （1）孔子（前551前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃訌男【蛯Α岸Y”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問“禮”?？鬃?0多歲就已經(jīng)很有學(xué)問，在諸侯國中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國內(nèi)亂，孔子去了齊國，齊國不能用他，他又回到魯國。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭

2、中也取得了成功，魯國的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對孔子等人也輕慢起來，孔子見機(jī)而作，帶上學(xué)生開始周游列國。14年后，孔子返回魯國，致力于整理文獻(xiàn)和教育弟子，以此而終。 孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在論語一書中?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。 （2）論語共20篇，是對孔子及其弟子言行的記錄?！罢撜Z”這一書名的由來，據(jù)漢書.藝文志說：“論語者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語?！闭撜Z的篇名是從各篇開頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒有特別的意思。 2背景

3、材料 春秋時(shí)期，西周那種邦國分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐，爭強(qiáng)圖霸。天下爭戰(zhàn)不斷，動(dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國內(nèi)部的矛盾又凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。 孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節(jié)，還包括個(gè)人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了

4、，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認(rèn)為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實(shí)而闡發(fā)的?？鬃右仓v“仁”，不過“仁”更是作為對個(gè)人道德修養(yǎng)的要求而提出來的。對于從政者，他提出要“愛人”，要“身正”，即講求“德治”。 三、字詞梳理 1識字注音 論語（）踰矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（） 2通假字 （1）可謂好學(xué)也已（） （2）知之為知之，不知為不知，是知也（）（3）吾十有五而志于學(xué)（）3古今異義 （1）敝之而無憾 古義：_。今義：_。 （2）一日克己復(fù)禮 古義：_。

5、今義：_。 4詞類活用 （1）就有道而正焉（） （2）好之者不如樂之者（） （3）老者安之，朋友信之，少者懷之（） （4）知者動(dòng)（） （5）飯疏食、飲水（） （6）克己復(fù)禮為仁（） （7）戒之在得（） 5特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之為知之，不知為不知，是知也（） 四、導(dǎo)學(xué)問題 1.基本理解： 如何評價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？ 如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？ 孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？ 2.深入理解： 請結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。 如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？ 五、練習(xí) 1下列句子中含通假字的一項(xiàng)是() A曲肱

6、而枕之，樂亦在其中矣 B五十而知天命 C可謂好學(xué)也已 D知之者不如好之者 2下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是() A七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。 B愿無伐善，無施勞施：施行。 C知者動(dòng)，仁者靜動(dòng)：活躍。 D小人長戚戚長：總是。 3下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是() A請事斯語矣 B知者樂水，仁者樂山 C老者安之，朋友信之 D血?dú)饧人?，戒之在?4下列語句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項(xiàng)是() A可謂好學(xué)也已 B愿車馬衣輕裘與朋友共 C一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 D血?dú)夥絼?，戒之在?5下列各句中與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是() A知之為知之，不知為不知，是知也 B敏于事而慎于言 C

7、月出于東山之上 D亦將有感于斯文 6、默寫出下列名句。(4分) (1)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，_，_，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?(2)子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。_，_?！?六、閱讀文本選段，完成14題。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?以上“公治長”篇) 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮

8、勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”(以上“顏淵”篇) 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?以上“季氏”篇) 1下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是() A愿聞子之志愿：希望。 B克己復(fù)禮為仁克：克制。 C回雖不敏敏：敏銳。 D血?dú)饧人?，戒之在得既：已?jīng)。 2下列語句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是() 老者安之，朋友信之，少者懷之為仁由己，而由人乎哉一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽回雖不敏，請事斯語矣及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?ABCD 3下列對節(jié)選部分語句的理解，不正確的一項(xiàng)是() A

9、孔子詢問顏淵、季路的志向時(shí)，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。 B從子路敢于詢問老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。 C孔子認(rèn)為，“仁”是瞬間可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。 D針對人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點(diǎn)，孔子提出了“三戒”之說。 4把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。(3分) 譯文：_ (2)老者安之，朋友信之，少者懷之。(3分) 譯文：_ (3)回雖不敏，請事斯語矣！(2分) 譯文：_ 參考答案： 如何評價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？ 三人“言志”的語言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回

10、答，急躁而不謙讓，神情、個(gè)性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯示出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風(fēng)范?！把灾尽钡娜湓捄喢鳌⒕_、含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。 如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？ 孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會問題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。 孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？ 孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來說明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的。

11、“知者樂水”，是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌膭?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂山”是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來精神上的喜悅。 2.深入理解： 請結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。 孔子主張“慎言”，即少說話，說的時(shí)候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛說話，就難免言過其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子認(rèn)為說話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內(nèi)在有所裨益，更反對花言巧語，他認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”。 如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？ 孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想相一致