廣東省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期8月入學(xué)摸底聯(lián)考語文試題

1、廣東省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期8月入學(xué)摸底聯(lián)考語文試題全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生

2、必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：中國(guó)美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)。這里所說的中國(guó)美學(xué)，包括中國(guó)古代美學(xué)、中國(guó)近代美學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)。中國(guó)古代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國(guó)近代美學(xué)是一種過渡形態(tài)的美學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點(diǎn)，但又有一脈貫穿的基本精神。這些基本精神也就是中國(guó)美學(xué)的基本特色。西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是由美學(xué)決定的，而是由文化決定的。中國(guó)文化從本質(zhì)上看，是一種農(nóng)業(yè)文化。中國(guó)文人與大自然

3、有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場(chǎng)所。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點(diǎn)建構(gòu)起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動(dòng)心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國(guó)美學(xué)的一種特色。西方美學(xué)重在求“本質(zhì)”，中國(guó)美學(xué)則重在求“神韻”。在中國(guó)美學(xué)中，“神韻”是一個(gè)很難界定的概念。南北朝時(shí)，“神韻”一詞只是用在對(duì)于人物的審美評(píng)價(jià)中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來也用在對(duì)大自然和藝術(shù)的審美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然

4、的神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對(duì)象內(nèi)在的生命、精神和意蘊(yùn)。它是通過外在形式如“形”或“象”表現(xiàn)出來的。但是，它與西方美學(xué)的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術(shù)中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達(dá)的，而中國(guó)藝術(shù)的“神韻”則是用語言難以表達(dá)的。中國(guó)美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯栴}，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實(shí)用”的傾向。后來，康德干脆將“實(shí)用”的奠基石徹底拿掉了，將審美與實(shí)用（即功利）對(duì)立起來。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展路線。（摘編自古風(fēng)從比較視域看中國(guó)美學(xué)的基本特色）材料二：文藝是社會(huì)審美最高最集中最典

5、型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之一。檢閱中國(guó)古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會(huì)家國(guó)情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長(zhǎng)空之中，激勵(lì)著中華民族一代又一代地進(jìn)行著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。與之相應(yīng)，中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一系列以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)

6、理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：一是“詩(shī)言志”。“詩(shī)言志”是中國(guó)美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩(shī)言志”的是尚書堯典。此后，諸多典籍如左傳莊子也提出這一命題。漢代毛詩(shī)序不僅再次申說“詩(shī)言志”，還提出“教化”說?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”，即民歌；二指情感。毛詩(shī)序強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來說，就是“正得失，動(dòng)天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不只屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義?！八街尽背蔀椤肮尽币患覈?guó)之志。言志與教

7、化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然自然而然。劉勰說“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩(shī)人徐遲請(qǐng)毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請(qǐng)教怎樣作詩(shī)。毛澤東同志題寫了“詩(shī)言志”三字。這“志”即家國(guó)之志。二是“興寄”論?！芭d”最早來自詩(shī)經(jīng)的“六藝”說，它是詩(shī)經(jīng)的一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩(shī)人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)新概念“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統(tǒng)一即是情

8、與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國(guó)情懷。陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無“寄”。陳子昂對(duì)之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕。”明確表示：“?？皱赃婎j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！标愖影涸齽③奈男牡颀埖摹帮L(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美!興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，

9、以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，過娛論差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，值得指出的是，中國(guó)當(dāng)今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭(zhēng)寵”等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。作為作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（摘編自陳望衡中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”）1.下列

10、對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)的差異是由不同的政治文化決定的。B.中國(guó)美學(xué)中人或自然的神韻是通過外在形式表現(xiàn)出來的。C.與西方藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)的“神韻”是無法用語言表達(dá)的。D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“詩(shī)言志”中的“志”是指“家國(guó)之志”，不屬于個(gè)人，它具有深刻的社會(huì)意義。B.進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在宣示個(gè)人審美情緒外，也要履行好社會(huì)審美導(dǎo)師的職能。C.興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對(duì)放縱聲色之欲、追求奢華，反對(duì)娛樂作用。D.陳子昂不滿于六朝的綺靡之風(fēng)，故標(biāo)舉“興寄

11、”，首推“風(fēng)骨”理論。3.在下列各選項(xiàng)中，與“興寄”“風(fēng)骨”無關(guān)的一項(xiàng)是（3分）A.登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。（陳子昂感遇其三十五）B.遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成?（陳子昂感遇其二）C.出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。（王璨七哀詩(shī)）D.架嶺承金闕，飛橋?qū)κ?。竹密山齋冷，荷開水殿香。（徐陵奉和簡(jiǎn)文帝山齋詩(shī)）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二采用的主要論證方法。（4分）5.漢代毛詩(shī)序提出“詩(shī)言志”，還提出“教化”說，請(qǐng)結(jié)合材料，分析“言志”與“教化”是如何達(dá)成統(tǒng)一的。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成69題

12、?；蠹樽嫵瓩z大觀園（節(jié)選）曹雪芹又到探春院內(nèi)。眾人來了，探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個(gè)窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢你們別忙，自然連你們抄的日子有呢!你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地!”說著便命丫頭們把箱柜、鏡奩、妝盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齊打開，請(qǐng)鳳姐去抄閱。鳳姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了?！碧酱豪湫Φ溃骸澳愎坏构浴＿B我的包袱都打開了，還說沒翻。明日

13、敢說我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說明，若還要翻，不妨再翻一遍?！兵P姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了?！敝苋鸺业牡榷寂阈φf：“都翻明白了。”那王善保家的素日雖聞探春的名，那是為眾人沒眼色沒膽量罷了，那里一個(gè)姑娘就這樣起來；況且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)?他便要趁勢(shì)作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什么?！币徽Z未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時(shí)大怒，指著王家的問道：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳!你天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。

14、你打諒我是和你們姑娘那么好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯(cuò)了主意!你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑兒!”鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說：“快出去，不要提起了?！庇謩裉酱盒莸蒙鷼?。探春冷笑道：“我但凡有氣，早一頭碰死了!明兒一早，我先回過老太太、太太，然后過去給大娘賠禮。該怎么，我就領(lǐng)!”那王善保家的討了個(gè)沒意思，在窗外只說：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個(gè)老命還要他做什么!”探春喝命丫鬟道：“你們聽著他說話!還等我和他對(duì)嘴去不成?”待書聽說，便出去說道：“媽媽，你知點(diǎn)道理兒，省一句兒罷。你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕你舍不得去。你去了

15、，叫誰討主子的好兒，調(diào)唆著查考姑娘，折磨我們呢?”鳳姐笑道：“好丫頭。真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我們做賊的人，嘴里都有三言兩語的。就只不會(huì)背地里調(diào)唆主子!”平兒忙也陪笑解勸，一面又拉了待書進(jìn)來。周瑞家的等人勸了一番。鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對(duì)過暖香塢來。遂到惜春房中來。因惜春年少，嚇的不知當(dāng)有什么事，故鳳姐也少不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。因問是那里來的，入畫只得跪下哭訴真情，說：“這是珍大爺賞我哥哥的”惜春說：“我竟不知道。這還了得!嫂子別饒他這次方可嫂子若饒他，我也不依。”鳳姐道：“素日我看他還好。誰沒一個(gè)錯(cuò)，只這

16、一次。二次犯下，二罪俱罰?！眮碛悍?jī)?nèi)時(shí)，迎春已經(jīng)睡著了，遂往丫鬟們房里來。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無別物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要蓋箱時(shí)，周瑞家的伸手掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來。又有一個(gè)小包袱，打開看時(shí)，里面有一個(gè)同心如意并一個(gè)字帖兒。一總遞與鳳姐。鳳姐看那帖子是大紅雙喜箋帖，是司棋表弟潘又安的。這王家的一心只要拿人的錯(cuò)兒，不想反拿住了他外孫女兒，又氣又臊，只恨沒地縫兒鉆進(jìn)去。鳳姐只瞅著他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“這倒也好。不用你們作老娘的操一點(diǎn)兒心，他鴉雀不聞的給你們弄了一個(gè)好女婿來，大家倒省心?！敝苋鸺业囊?/p>

17、笑著湊趣兒。王家的氣無處泄，便自己回手打著自己的臉。鳳姐帶了人，拿了贓證回來，且自安歇，等待明日料理。（有刪改）【注】選自紅樓夢(mèng)第74回。因賈母的丫鬟傻大姐在大觀園內(nèi)拾到了繡春囊（青年男女表示情意的一種信物，是繡有曖昧圖案的香囊），被賈赦之妻邢夫人得到，交給了掌管賈家內(nèi)政大權(quán)的賈政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，責(zé)問當(dāng)家人王熙鳳之后，又下命令對(duì)住在大觀園里的丫鬟、婆子們進(jìn)行突擊搜查。6.下列對(duì)節(jié)選文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.抄檢大觀園時(shí)，王善保家的沖在前面，卻被探春打了一個(gè)巴掌，隨后又查出了自己的外孫女司棋的情事。這樣的情節(jié)設(shè)置非常巧妙。B.賈探春打王善保家的一巴掌

18、在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)的同時(shí)，也表達(dá)出對(duì)這次抄檢行為的極大憤怒。C.回目中“惑奸讒”三個(gè)字暗示著曹雪芹的情感傾向。文本通過人物對(duì)話和具體情節(jié)設(shè)置等，讓讀者體會(huì)到作者對(duì)這次抄檢傳達(dá)出的不贊同的態(tài)度。D.選文故事表現(xiàn)了賈探春和王善保家的之間那種勢(shì)不兩立的仇恨對(duì)峙，折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。7.關(guān)于選文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鳳姐說“好丫頭。真是有其主必有其仆”這句話，其用意是說主人和仆人有著一樣的個(gè)性。B.賈探春在婢仆前竭力維護(hù)自己的威信與尊嚴(yán)。“心內(nèi)沒有成算的”王善保家的不懂得這一點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌。C.選文中賈探春與賈迎春面對(duì)鳳姐等人時(shí)有不同的答話和語氣，

19、說明二者的階級(jí)地位和性格特點(diǎn)是截然不同的。D.選文結(jié)尾寫王善保家的在鳳姐、周瑞家的等人的調(diào)侃中泄氣打臉，這一細(xì)節(jié)說明她帶人查抄大觀園沒有達(dá)到預(yù)期效果。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括賈探春、賈惜春和王熙鳳的形象特點(diǎn)。（6分）9.選文是怎樣通過其他人物的表現(xiàn)來側(cè)面烘托賈探春這一形象的?（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文本閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。邵曄，字日華，幼嗜學(xué)，恥從辟署。太平興國(guó)八年，擢進(jìn)士第，解褐，授邵陽主簿，知蓬州錄事參軍。時(shí)太子中舍楊全知州，性悍率蒙昧，部民張道豐等三人被誣為劫盜，悉置于死。獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。全不聽，引道豐

20、等抵法，號(hào)呼不服，再系獄按驗(yàn)。既而捕獲正盜，道豐等遂得釋，全坐削籍為民。曄代還引對(duì)，太宗謂曰：“爾能活吾平民，深可嘉也?！辟n錢五萬，下詔以全事戒諭天下，授曄光祿寺丞。后以母老乞就養(yǎng)，得知朗州。入判三司磨勘司，遷工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。景德中，假光祿卿，充交趾安撫國(guó)信使。會(huì)黎桓死，其子龍鉞嗣立，兄龍全率兵劫庫(kù)財(cái)而去，其弟龍廷殺鉞自立，龍廷兄明護(hù)率扶蘭砦兵攻戰(zhàn)。曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以便宜設(shè)方略。曄貽書安南，諭朝廷威德，俾速定位。明護(hù)等即時(shí)聽命，奉龍廷主軍事。初，詔曄俟其事定，即以黎桓禮物改賜新帥。曄上言：“懷撫外夷，當(dāng)示誠(chéng)信，不若俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之?！闭孀谏跫渭{。使還

21、，改兵部員外郎，賜金紫。初受使，假官錢八十萬，市私覿物，及為安撫，已償其半，余皆詔除之。嘗上邕州至交州水陸路及宜州山川等四圖，頗詳控制之要。俄判三司三勾院坐所舉季隨犯贓曄當(dāng)削一官上以其遠(yuǎn)使之勤止令停任。大中祥符初，起知兗州，表請(qǐng)東封，優(yōu)詔答之。及遣王欽若、趙安仁經(jīng)度封禪，仍判州事，就命曄為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。封禪禮畢，超拜刑部郎中，復(fù)判三勾院，出為淮南制置發(fā)運(yùn)使。四年，改右諫議大夫、知廣州。州城瀕海，每蕃舶至岸，?？囡Z風(fēng)，曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害。俄遘疾卒，年六十三。（節(jié)選自宋史列傳第一百八十五）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以

22、其遠(yuǎn)使之勤/止令停任B.俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之/勤止令停任C.俄判三司三勾院/坐所舉季隨犯贓曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任D.俄判/三司三勾院/坐所舉季隨犯贓/曄當(dāng)削一官/上以其遠(yuǎn)使之勤/止令停任11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.字：古代人幼時(shí)取名，男20歲，女15歲取字。一般而言，字與名沒有意義上的聯(lián)系。B.擢：提升官職。如陳情表：“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。”C.詔：是皇帝頒發(fā)的命令，一般以制式文書的形式發(fā)布，稱“詔書”或“詔令”。D.兵部：古代官署名，掌握選用武官及兵籍、兵械軍令等，兵部尚書為長(zhǎng)官，侍

23、郎為長(zhǎng)官之副。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.邵曄年幼好學(xué)，對(duì)于接受官署征聘委任感到羞恥，于是自己參加科舉考試，并且考中了進(jìn)士，開始進(jìn)入仕途。B.皇帝詔令邵曄待安南事變結(jié)束以后，就把原來打算賜給黎桓的禮物改賜給龍廷，邵曄認(rèn)為這樣做不妥，并提出了自己的主張。C.邵曄曾以朝廷的聲威盛德，使黎桓的兒子們停止內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，并迅速確定首領(lǐng)；他又進(jìn)獻(xiàn)宜州山川等四圖，頗為詳細(xì)地述說了守備的要領(lǐng)。D.邵曄受命出使時(shí)，曾經(jīng)借了官錢八十萬用于購(gòu)買私人拜會(huì)所用物品，等到擔(dān)任安撫使時(shí)已償還了一半，余下的借款都被皇帝下令征回。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）獄已具，曄察其枉，

24、不署牘，白全當(dāng)核其實(shí)。（4分）（2）曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以便宜設(shè)方略。（4分）14.黎桓的兒子們內(nèi)斗時(shí)，邵曄為皇帝提出了什么建議，得到了皇帝的贊許和采納?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516題。示長(zhǎng)安君王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后期何日是，寄書應(yīng)見雁南征。注長(zhǎng)安君，王文淑，王安石大妹，工部侍郎張奎之妻，封長(zhǎng)安縣君。此詩(shī)為王安石于宋仁宗嘉祐五年出使遼國(guó)前所作。此時(shí)他尚未拜相變法。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫少

25、時(shí)離別“意非輕”，老來相逢“亦愴情”，表明詩(shī)人是一個(gè)非?？粗馗星橹恕.頷聯(lián)寫兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，把酒談話，一直到深夜，寫出了兄妹倆至深的感情。C.頸聯(lián)的“三年”和“萬里”，從時(shí)間和空間上說明兄妹倆離多聚少，反映出詩(shī)人內(nèi)心的惆悵。D.尾聯(lián)有問有答，以“鴻雁傳書”來表達(dá)詩(shī)人自己意料到再次會(huì)面的日子，心中充滿喜悅。16.這首詩(shī)和蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有在思想情感上有什么異同?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）赤璧賦中蘇軾與友人夜游赤壁，感覺自己超越塵世，飛升到仙境的句子是：“_，_?！保?）在永遇樂京口北固亭懷

26、古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠建立像“_”一樣的功勛，但是由于行事草率，最終卻“_”。（3）白居易琵琶行中“_，_”兩寫樂聲已停，聽眾卻仍久久沉浸在美妙的情境中，側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有厚重、悠久的文化內(nèi)涵，是具有重要價(jià)值的文化信息資源，是我們國(guó)家和民族_的歷史記憶，是全國(guó)各族人民不可多得的精神財(cái)富。因此讓非遺好好“活”下來，真正“火”起來，是當(dāng)代的我們必須面對(duì)的重大課題；讓一項(xiàng)項(xiàng)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)和當(dāng)下的生活“美好相遇”

27、，更是對(duì)增進(jìn)民眾的歷史文化認(rèn)同，對(duì)筑牢文化自信_(tái)。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的背后都有著一個(gè)個(gè)活生生的人，而每一個(gè)活生生的人物背后都蘊(yùn)藏著文明的密碼，肩上都扛著讓非遺代代相傳的沉甸甸的責(zé)任。毋庸置疑，盡管在非遺項(xiàng)目傳承與弘揚(yáng)上，從國(guó)家到地方做了許多工作，推出了一系列的有針對(duì)性的舉措，也讓非遺走到了我們生活之中，但由于我國(guó)非遺項(xiàng)目_，在發(fā)掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)上也存在不平衡等現(xiàn)象。期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)做出更多的努力。讓更多非遺從田野巷陌中走出來，讓一個(gè)個(gè)具有生命力的文明活化石再次在當(dāng)下的生活中綻放出自己的光彩。18.請(qǐng)

28、在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）20.文中劃波浪線的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成2122題。生態(tài)環(huán)境部連續(xù)多年發(fā)布中國(guó)環(huán)境噪聲污染防治報(bào)告，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2021年全國(guó)省轄縣級(jí)市和地級(jí)及以上城市的生態(tài)環(huán)境、公安、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等部門合計(jì)受理環(huán)境噪聲投訴舉報(bào)約201.8萬件，其中，社會(huì)生活噪聲投訴舉報(bào)最多，占53.7%；建筑施工噪聲次之，占34.2%；工業(yè)噪聲占8.4%；交通運(yùn)輸噪聲占3.7%。生態(tài)環(huán)境部門“全國(guó)生態(tài)環(huán)境

29、信訪投訴舉報(bào)管理平臺(tái)”共接到公眾舉報(bào)44.1萬余件，其中噪聲擾民問題占全部舉報(bào)的41.2%，排各環(huán)境污染要素的第2位。顯然，噪聲污染已成為突出的環(huán)境問題。噪聲問題關(guān)系千家萬戶，每個(gè)人_，也可能是噪聲污染的受害者。防治噪聲污染，既是關(guān)乎“家長(zhǎng)里短”的小事，也是事關(guān)人民群眾切身利益的大事。中華人民共和國(guó)環(huán)境噪聲污染防治法自1997年3月施行以來，我國(guó)噪聲污染防治法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)體系不斷完善，噪聲污染防治措施_。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)噪聲污染防治形勢(shì)發(fā)生重大變化，原法覆蓋范圍窄、權(quán)責(zé)不協(xié)調(diào)等問題日益凸顯。2021年12月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十二次會(huì)議審議通過中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法，自20

30、22年6月5日起施行。中華人民共和國(guó)噪聲污染防治法針對(duì)建筑施工噪聲、交通運(yùn)輸噪聲、社會(huì)生活噪聲等分門別類提出污染防治要求。和諧安寧的生活環(huán)境，是人民對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容之一。_，是用法治力量守護(hù)公眾“安靜權(quán)”，有力回應(yīng)了人民群眾的期盼。當(dāng)然，法律實(shí)施離不開全社會(huì)的關(guān)注、支持，接下來，需加強(qiáng)宣傳教育普及工作，增強(qiáng)公眾噪聲污染防治意識(shí)，引導(dǎo)公眾依法參與噪聲污染防治工作。21.下列各項(xiàng)中的雙引號(hào)，與文中“安靜權(quán)”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.敵人撕下了他們自己“友善”的面具。B.古人對(duì)于寫文章有兩個(gè)基本要求，叫做“有物有序”：“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條理。C.每一屆“中國(guó)非遺

31、年度人物”推選，都讓非遺再一次進(jìn)行了精彩亮相。D.此語出自漢代賈誼旱云賦：“遙望白云之蓬勃兮，滃滃澹澹而妄止?！?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完成連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）費(fèi)孝通先生在鄉(xiāng)土中國(guó)里有一個(gè)章節(jié)專門講述“禮治秩序”，說明了“禮”不是個(gè)人的事，它關(guān)系到民族和國(guó)家。也有人說，懂“禮”，即是“立德樹人”的基本要求，也是個(gè)人形成健全人格的重要途徑。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

32、得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣東省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期8月入學(xué)摸底聯(lián)考語文答案、解析及評(píng)分細(xì)則1.B解析A.“政治文化”錯(cuò)，應(yīng)為“文化”。C.材料一指出“而中國(guó)藝術(shù)的神韻則是用語言難以表達(dá)的”，難以表達(dá)，并非無法表達(dá)。D.“都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物”，以偏概全，材料一說的是“諸如，又如”，并非都是如此。2.B解析A.“不屬于個(gè)人”錯(cuò)，原文是“不只屬于個(gè)人”。C.“反對(duì)娛樂作用”錯(cuò)，反對(duì)過娛，并非反對(duì)娛樂作用。D.“風(fēng)骨”理論援引自劉勰文心雕龍。3.D解析興寄的核心為家國(guó)情懷，是指詩(shī)歌必須寄托政治時(shí)事、詩(shī)人理想抱負(fù)，也就是說，要立足于現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，有充實(shí)

33、的社會(huì)內(nèi)容和思想情感，寓意深刻，不無病呻吟?！帮L(fēng)骨”是陳子昂援引劉勰文心雕龍的理論，指詩(shī)文中雄健有力的風(fēng)格，也指人剛強(qiáng)不屈的品格。A.表達(dá)詩(shī)人雖未忘記一心報(bào)國(guó)而身罹禍殃的教訓(xùn)，但仍直陳心跡，表明除非身軀被磨損，并化為塵埃，自己的報(bào)國(guó)之情才能消失。此詩(shī)彰顯出詩(shī)人不懼各種艱險(xiǎn)，即便因此身罹禍殃也不隨波逐流的品格。B.描寫的是花的芬芳就要消逝，彌漫的芳香卻始終無人欣賞，以花自比，寄托了個(gè)人懷才不遇的身世之感，抒寫詩(shī)人的理想抱負(fù)，體現(xiàn)陳子昂“興寄”“風(fēng)骨”主張；C.描寫的是婦人棄子的慘景，詩(shī)人耳不忍聞，目不忍睹，如此悲劇的產(chǎn)生，是由于戰(zhàn)亂，因此，詩(shī)人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重災(zāi)難

34、，揭露現(xiàn)實(shí)，鮮明而生動(dòng)，催人淚下。D.是南北朝駢體詩(shī)，詩(shī)句結(jié)構(gòu)精致，重辭藻，重對(duì)仗，描寫山齋、水殿景致，追求纖細(xì)綺麗的境界，與“興寄”“風(fēng)骨”無關(guān)。故選D。4.材料一主要使用對(duì)比論證。將中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，從建立基礎(chǔ)、側(cè)重點(diǎn)、實(shí)用性等方面來論證兩者的差異。材料二主要使用舉例論證。舉諸多典籍如左傳莊子等、毛澤東同志題寫“詩(shī)言志”、初唐詩(shī)人陳子昂“興寄”理論、中國(guó)當(dāng)今“過娛化”等例子，論證以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論。（引用論證。引用劉勰等人觀點(diǎn)，論證“詩(shī)言志”“興寄論”的美學(xué)理論。）（4分，每點(diǎn)2分。其中論證方法1分，分析1分。意思對(duì)即可，如有其他答案，言之成理可酌情給分）【評(píng)分細(xì)則】根據(jù)

35、材料一、材料二的內(nèi)容回答主要論證方法并作簡(jiǎn)要分析即可。（1）答對(duì)或其中一點(diǎn)得2分；（2）每點(diǎn)論證方法1分，分析1分。意思對(duì)即可；（3）寫出其他論證方法，如答材料二使用了道理論證、引用論證等亦可酌情給分。5.言志”與“教化”的統(tǒng)一，關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。言志與教化的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，最重要的是在情上。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【評(píng)分細(xì)則】（1）答對(duì)或其中一點(diǎn)得2分；（2）答出“言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力”“言志與教化統(tǒng)一的意義，應(yīng)該使私志成為公志，即家國(guó)之志”等內(nèi)容均可給2分；（3）答其他內(nèi)容，言之有理可酌情給分。6.D【解

36、析】賈探春和王善保家的的矛盾是因事而起，“勢(shì)不兩立的仇恨對(duì)峙”“折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度森嚴(yán)”過度解讀。7.C【解析】“二者的階級(jí)地位截然不同”誤，探春和迎春階級(jí)地位一樣。8.賈探春：能夠洞察賈府的危機(jī)，有遠(yuǎn)見；敢于抗?fàn)?，性情剛烈。?分）賈惜春：年小怕事，主動(dòng)與丫鬟入畫撇清關(guān)系，做事有點(diǎn)決絕。（2分）王熙鳳：說話得體，做事周全，城府極深，能見機(jī)行事。（2分）（意思對(duì)即可）【評(píng)分細(xì)則】（1）答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分。（2）對(duì)賈探春的具體描述性語言得1分?；卮鹆岁P(guān)鍵詞“洞察”“遠(yuǎn)見”“抗?fàn)帯焙汀皠偭摇笨傻?分。（3）對(duì)賈惜春的具體描述性語言得1分?；卮鹆岁P(guān)鍵詞“年小怕事”“撇清關(guān)系”“做事有

37、點(diǎn)決絕”可得2分。（4）對(duì)王熙鳳的具體描述性語言得1分?；卮鹆岁P(guān)鍵詞“做事周全”“城府極深”和“能見機(jī)行事”可得2分。9.通過鳳姐、周瑞家的和平兒等人對(duì)賈探春的陪笑、解勸甚至服侍，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格。通過寫王善保家的自恃身份尊貴等心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈探春具備不懼權(quán)勢(shì)的膽識(shí)。通過對(duì)丫鬟待書呵斥王善保家的描寫側(cè)面寫賈探春的能言善辯?！驹u(píng)分細(xì)則】“其他人物表現(xiàn)”3分，“賈探春的人物形象”3分（1）“通過鳳姐、周瑞家的和平兒等人對(duì)賈探春的陪笑、解勸甚至服侍”得1分，答出“側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格”得1分。（2）“通過寫王善保家的自恃身份尊貴等心理活動(dòng)”得1分，答出“側(cè)面表現(xiàn)出賈探春具備不懼權(quán)勢(shì)

38、的膽識(shí)”得1分。（3）“通過對(duì)丫鬟待書呵斥王善保家的描寫”得1分，答出“側(cè)面寫賈探春的能言善辯”得1分。10.A【解析】“三司三勾院”是“俄判”的賓語，中間不能斷開，排除D；“曄當(dāng)削一官”與“坐所舉季隨犯贓”構(gòu)成因果關(guān)系，兩句之間應(yīng)該斷開，排除C；“勤”意為“辛苦”，修飾“遠(yuǎn)使”，屬于狀語后置，中間不能斷開，排除B。11.A【解析】字與名有意義上的聯(lián)系。12.D【解析】“余下的借款都被皇帝下令征回”錯(cuò)誤，應(yīng)該是余下的都被皇帝詔令加以免除。13.（1）案件已經(jīng)判定，邵曄發(fā)現(xiàn)他們是被冤枉的，于是不簽署文書，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查其中的事實(shí)。（得分點(diǎn)：“獄”，1分，可譯為“案情、案件、官司”等；“署”1分

39、，可譯為“簽署、簽名”等；“白”1分，可譯為“稟告、告訴”；大意1分）【評(píng)分細(xì)則】“獄已具”：整個(gè)短語都翻譯正確得1分，采分點(diǎn)為“獄”翻譯為“案情、案件、官司”等給分；翻譯為“監(jiān)獄”“牢獄”不得分。“曄察其枉，不署牘”：整個(gè)短語都翻譯正確得1分。采分點(diǎn)為“署”1分，譯為“簽署、簽名”給分；翻譯為“署名”等不得分；“白全當(dāng)核其實(shí)”：整個(gè)短語都翻譯正確得1分。采分點(diǎn)可譯為“稟告、告訴”給分；翻譯成“表白”“白色”不得分?？闯龃司錇楸粍?dòng)句，并譯出被動(dòng)詞“被”得1分；翻譯不出判斷句，不得分。（2）邵曄駐扎在嶺南，將此事上奏，朝廷改任他為緣海安撫使，允準(zhǔn)他自主行事制定方略。（得分點(diǎn)：“許”1分，可譯為“

40、允許”“允準(zhǔn)”等；“便宜”1分，譯為“不拘陳規(guī)，自主行事”；大意2分）【評(píng)分細(xì)則】“曄駐嶺表”：翻譯為“邵曄駐扎在嶺南”“邵曄居住在嶺南”“邵曄安頓在嶺南”得1分?！耙允律下?，改命為緣海安撫使”：“聞”翻譯成“上報(bào)”“報(bào)告”得1分；翻譯成“見聞”“聽聞”不得分。“命”翻譯成“任命”得分；翻譯成“命令”不得分?！霸S以便宜設(shè)方略”：“許”翻譯為“允許”“允準(zhǔn)”得1分；翻譯為“許多”“許諾”不得分?！氨阋恕?分，譯為“不拘陳規(guī)，自主行事”。14.邵曄提出的建議是：懷柔安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠(chéng)信。等龍廷貢奉后，另加封爵以寵幸恩賜他。（3分）【評(píng)分細(xì)則】（1）第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)1分。（2）只轉(zhuǎn)述具體事件，沒

41、有做概括的不給分；抄原文的不給分。15.D【解析】“詩(shī)人自己意料到再次會(huì)面的日子，心中充滿喜悅”錯(cuò)，詩(shī)人自己并不能預(yù)料會(huì)面的日子。尾聯(lián)是在表達(dá)一種無可奈何，留下一絲安慰，一個(gè)懸念。16.（1）相同點(diǎn)：王詩(shī)和蘇詞都是表現(xiàn)了至深的親人之情。（2分）（2）不同點(diǎn)：王詩(shī)是在兄妹分別的事件中描摹具體生活場(chǎng)景，抒寫真實(shí)心境，表達(dá)出自己與妹妹長(zhǎng)安君相逢時(shí)的歡喜和離別時(shí)的不舍。蘇詞是圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理追尋之中，表達(dá)了詞人對(duì)兄弟的思念和美好祝愿，也表達(dá)了自己在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸懷。（每點(diǎn)2分）17.（1）飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙（2）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白18.彌足珍貴大有裨益數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)/不計(jì)其數(shù)（每詞1分）【解析】只要符合語境且所填詞語為成語均可給分。19.示例一：期待各地的非遺傳承人以在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化為目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)等方面做出更多的努力。示例二：期待各地的非遺傳承人本著在創(chuàng)新中保護(hù)和傳承好民族文化的目的，在非遺的系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、積極性開發(fā)等方面做出更多的努力?！窘馕觥縿?rùn)M線的句子存在兩