高考議論文典型結(jié)構(gòu)例文

1、高考議論文典型結(jié)構(gòu)及優(yōu)秀范文匯編整理：王暉 審核：楊海波北京市高考作文一類文提高個(gè)人素質(zhì)，勢(shì)在必行隨著北京奧運(yùn)會(huì)的臨近以及各個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館的完工，人們開始對(duì)北京的“軟件”投以 更大的關(guān)注。隨地吐痰這一不文明行為，由于在一些素質(zhì)不高的人們眼中是一個(gè)再自然 不過的舉動(dòng)，因此其在北京屢禁不止。為了從根源上消除類似的不文明行為，我們意識(shí)到，提高個(gè)人素質(zhì)，勢(shì)在必行！個(gè)人素質(zhì)的高低，體現(xiàn)在生活中的瑣碎小事中。而恰恰是從這些小事中，我們看出一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)。不止一次地，我們所說某大公司在舉行面試時(shí)破格錄取應(yīng)聘者的故 事，而這“破格”的原因，僅僅在于那位應(yīng)聘者自覺地將休息室打理整齊這一件病并不 起眼的小事中。在解

2、答他人疑惑時(shí)，公司領(lǐng)導(dǎo)說：“我們想要的，是個(gè)人修養(yǎng)好的員工?！?再想一想一直被我們看做榜樣的雷鋒叔叔，我們對(duì)他的尊敬與愛戴，不正是因?yàn)槟切c(diǎn) 滴中體現(xiàn)出來的，雷鋒的高素質(zhì)嗎？ 由此看來，擁有高素質(zhì)，能讓我們贏得他人對(duì)自己 的個(gè)人尊重。別讓一口痰毀掉了個(gè)人形象！個(gè)人素質(zhì)的高低，影響一個(gè)城市的城市形象 。來到一個(gè)陌生的地方，首先打動(dòng)我們 的，或許是它的建筑、景觀，但我們永遠(yuǎn)忘不了的，卻一定是那個(gè)地方，人們的行為舉 止，那里的風(fēng)土人情。不信的話，不妨問一位旅游至外地的友人，問問他對(duì)陌生城市的 印象。相信他一定會(huì)著重提及城市的生活狀態(tài)?；蛟S一座并不美麗的城市會(huì)因人民的熱 情被贊揚(yáng)；也或許，一座看起來美

3、麗的城市會(huì)因地上的一口痰被鄙視。奧運(yùn)會(huì)，北京這 座城市會(huì)給各地友人留下怎樣的印象，可以說，很大程度上取決于我們北京市民的個(gè)人 素質(zhì)。別讓一口痰毀掉了北京的形象！個(gè)人素質(zhì)的高低，體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國家的文明程度。曾經(jīng),我國部分百姓在出國游時(shí)不文明行為也帶到了境外，一段時(shí)間積累后，外國人腦海中并不是某個(gè)人做了 什么事，而是“中國人”如何。這種虧我們不是沒有吃過，相信沒有一個(gè)中華兒女希望 自己的民族背上如此的“黑鍋”。別讓一口痰毀掉了中華民族的形象！既然個(gè)人素質(zhì)體現(xiàn)個(gè)人、城市，甚至國家的形象，我們有何理由不提高個(gè)人素質(zhì)， 將一個(gè)人良好的奧運(yùn)會(huì)主辦者形象留給全世界呢？由此觀之，提高個(gè)人素質(zhì)，勢(shì)在必行

4、！ 點(diǎn)評(píng)：，首句遞進(jìn)美哉，嵇康之死翻開晉書，跌入一個(gè)玄乎暈乎的時(shí)代。那時(shí)的太陽，日落比日出更美；那時(shí)的 生命，死比生更亮。公元二百六十二年一個(gè)夏日的傍晚，落日的余輝將洛陽東市刑場(chǎng)染成橙色。風(fēng)兒輕 輕，琴聲悠揚(yáng)，圍觀的人群屏氣懾息，諦聽著神秘的旋律生命的絕響。撫琴人是被司馬 昭畫了紅圈的魏晉名士嵇康。魏氏春秋記載：“康臨刑自若，援琴而鼓”；晉書說他“顧視日影，索琴彈之” 兩個(gè)記載差不多。晉書又多了一個(gè)細(xì)節(jié)，嵇康回過頭從容地看了看快要落山的太陽。 就在這一刻，嵇康忽然想起一件事。嘆道：“廣陵散于今絕矣！ ”嵇康曾得廣陵散 于一個(gè)隱者，并允諾不再他傳，后來袁孝尼等人想學(xué)都被回絕。嵇康活得坦蕩，走得瀟

5、 灑，他沒有過多的牽掛，只是想到廣陵散將要失傳感到有點(diǎn)遺憾。嵇康這極富詩意 極具美感的臨終一嘆，將生命的旗巾R插上了人類美學(xué)的高山之巔！嵇康生得很美。晉書很嚴(yán)肅,極少在人物的相貌上花費(fèi)筆墨，對(duì)嵇康卻破例作了 詳盡描述：“身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿， 天質(zhì)自然。”嵇康無論是身材儀表還是氣質(zhì)風(fēng)度都美妙絕倫，是一個(gè)不用打扮就能傾倒大 下的美男子。嵇康的朋友山濤這樣形容嵇康：“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉 也，巍峨若玉山之將崩?！憋祩グ墩鼻寰苛?，冰清玉潔通體透明，超凡脫俗高遠(yuǎn)飄 逸。嵇康的美不只在外表，更在于他的人格魅力：挺如松，勁如竹，堅(jiān)如石，傲

6、如山， 潔如玉，清如冰。嵇康活得很美。魏氏春秋說嵇康“學(xué)不師授，博洽多聞”,他的詩文書法琴藝都 達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，是位多才多藝的全能式學(xué)者。嵇康是竹林七賢的領(lǐng)袖人物，他崇 尚自然，怡悅山林，追求恬靜閑適超然自在。嵇康是一位出色的文學(xué)大師，他的詩氣峻 辭清，立意高遠(yuǎn)；他的文章氣勢(shì)磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是當(dāng)時(shí)著名的音樂理 論家和演奏家，他寫的琴賦，特別是洋洋七千言的聲無哀樂論，鼓吹自然和諧，呼喚心靈回歸，在當(dāng)時(shí)音樂與自然、音樂與情感關(guān)系的大論辯中獨(dú)樹一幟。嵇康“志趣非?！?，一身雅好,最怪的是他喜歡俗活兒打鐵。晉書說他“性絕巧而好鍛”；又說“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。”出于

7、愛好也罷，為了 生計(jì)也罷，嵇康打鐵肯定是想展示點(diǎn)什么。展示他窮不失志不向政府伸手，還是展示他 健康的體魄、絕巧的鍛藝？嵇康在鍛鐵的同時(shí)，也鍛造了自己的純青的靈魂錚錚的鐵骨！ 爐火通紅，力智交輝，錘聲鏗鏘，汗香四溢，嵇康打鐵美得如畫如詩。就在嵇康打鐵打 得興高采烈的時(shí)候，司馬昭的寵臣鐘會(huì)突然來訪，這個(gè)公子哥兒派頭十足，“乘肥衣輕，賓 從如云”。（魏氏春秋）嵇康懶得理他，連頭都沒抬。鐘會(huì)尷尬了一會(huì)兒動(dòng)身要走， 嵇康問話了，很幽默：”何所聞而來？何所見而去？ ”鐘會(huì)答得也很機(jī)巧：“聞所聞而 來，見所見而去。”晉書說“會(huì)以此憾之”，這件事讓鐘會(huì)耿耿于懷了一輩子。魯迅說“這也是嵇康殺身的一條禍根”，禍就

8、禍在嵇康得罪的不是一個(gè)君子而是一個(gè)小人。嵇康死得很美，他的死因美得讓人羨慕讓鬼嫉妒。嵇康因思想而死。嵇康玄學(xué)思想核核心是“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。這是一朵帶刺的玫瑰，它的芒刺直指以 周公自居的司馬昭和統(tǒng)治者當(dāng)作幌子的虛偽禮教。嵇康的社會(huì)理想是“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”。他向往唐虞社會(huì)及其之前的公天下，這就把唐虞之后“宰割天下以奉其 私”的罪惡統(tǒng)治都否定了，從而使自己處在了社會(huì)批判者的立場(chǎng)上，嵇康的仙山瓊閣因 有百姓安樂而美麗動(dòng)人，他的烏托邦理想因超越歷史而虛無縹緲。浪漫在于此，悲劇也 在于此。點(diǎn)評(píng)：/首句并列式談意氣意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜

9、甫“致君 堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng),與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)， “侶魚 蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗 的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人，灑入愁腸三分釀成月亮 七分

10、化為劍氣，秀口 一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世， 才能在國家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的 風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的 聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒 了西域路上的聲聲駝鈴然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹 杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們?cè)?會(huì)有如此壯行？人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青月

11、中了，腳底磨出血泡 了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感 動(dòng)中國，感動(dòng)你我。若無意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性凡 此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。點(diǎn)評(píng)：聯(lián)首句并列式生命的絕唱當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng) 中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命

12、的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈， 播放出永不低沉的生命絕唱！我的目光停留在一本書的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽光與希望。那書的名字卻令我赫然：死亡日記。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無拘無束地生長嗎？又怎 么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是蓑草疏離般落魄，至 少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬 于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。我的目光停留在一方銀幕上，一個(gè)美國戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽光般能夠照亮所有人黑暗的心

13、房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出“V”的姿勢(shì)向人群示意希望與陽光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來，可他伸直手臂，我的目 光投向天空，一個(gè)大大的“ V”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無盡的希望。于 是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動(dòng)人：不出聲響卻令人震撼！我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。 歷史的風(fēng)獵獵作響,我聽到一 句響亮的聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 ” 一個(gè)老人的聲 音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏楊，志在千里！”于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛 鳥為之徘徊，壯士聽而下淚因?yàn)椋慕Y(jié)尾，并不意味著

14、結(jié)束與終止。如美國教育家約翰？杜威所言: 目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)?！蹦敲?，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn), 不，應(yīng)該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無數(shù)人正在成長，無數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉 升起，振翅欲飛，它背后的一個(gè)民族，正在加速。點(diǎn)評(píng)：段首句并列式苦與樂人人都渴望歡樂，但未必人人都真正理解“樂”的含義。有人認(rèn)為，無苦便為樂，只有輕松閑適、無憂無慮的生活才是樂。這話乍聽起來似 乎有理，實(shí)則荒謬。因?yàn)槭澜缡敲芙y(tǒng)一的，有樂必有苦；沒有苦的比較，又哪有什么 樂呢？苦與樂是對(duì)立統(tǒng)一，不可分割的。首先，苦是樂的前提

15、。俗諺說：“不吃苦中苦，哪得甜上甜?！边@說明樂是建立在苦的基礎(chǔ)之上的。 試想一下， 世界上有哪位成功者是一帆風(fēng)順、一生享樂而獲得成功的呢？當(dāng)然沒有。相反的，取得 成就的人往往是那些能夠在艱苦中磨練自己、勤奮工作的人。正如司馬遷所說：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷”可見，沒有苦痛的 掙扎，便不會(huì)有成功的喜悅。其次，樂是苦的目的。人人都要有一種信念支持著，才有可能忍受隨時(shí)而來的“苦”。這種信念就是“樂”即理想、追求。只有有理想，有追求的人，才不會(huì)被些許困難嚇倒，才有可能獲得 最后的“樂”。試想一下，假如沒有堅(jiān)定的信念，沒有不取真經(jīng)誓不回頭的決心，玄奘 還能坦然面對(duì)艱難的旅途

16、，取到真經(jīng)嗎？恐怕他出不了長安城就得叫苦連天，返回寶剎 了。再次，苦中樂才是真樂。一個(gè)人若是一輩子吃喝不愁，享樂無窮，似乎是一種“完美的樂” 了。其實(shí)不然，這 只是一種無頭腦、最低級(jí)的樂。且不說它的虛無縹緲，即使真有此樂，也只能像劉禪的 “樂不思蜀” 一樣，使人貽笑千古。真正的樂，只有歷盡艱辛，不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)一一 苦中的樂，才是真樂?？傊嗯c樂是辯證統(tǒng)一的，這就要求我們能正確對(duì)待苦與樂的關(guān)系，從苦中咀嚼 出甜味才是正確的處事態(tài)度。作為青年學(xué)生，我們只有在實(shí)踐中不斷磨練自己，才有可 能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，從而獲得“真樂”點(diǎn)評(píng)：分論點(diǎn)承接 談骨氣 吳哈我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有

17、幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之 謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這 就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了 后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折 磨，元朝

18、多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來 反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了 “嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食 這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆 喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì) 白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你

19、那副臉孔、那個(gè)神氣， 寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前， 朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。 明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì) 很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面 前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然

20、是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。我 們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁， 折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任 何困難，奮勇前進(jìn)。點(diǎn)評(píng)：分論據(jù)并列獨(dú)上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將， 封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一 條路？一、李白是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客 么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們

21、對(duì)你的期望是 歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨， 在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴, 但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你?。⑷牒佬?，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。二、蘇東坡是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一 場(chǎng)的癡漢么？在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你 偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一 齊潑來的污水。而我只看

22、見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。二、羊棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，”把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要 做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土 ；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揭英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營”。我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。在菊花開

23、篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩句。若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。點(diǎn)評(píng)：小標(biāo)題式菊花飄香的時(shí)節(jié)當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。菊之淡“唯當(dāng)、唯當(dāng)”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂柳，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的 氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過 著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了與山濤絕交書？那鏗鏘