《秋水》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) (高一必修三)

1、秋水優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) (高一必修三) 【設(shè)計(jì)思想】 本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)與技能：理解和掌握文中常見的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。 2、過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2、 2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。 3、了解“非則”和“見于”兩種固定句式。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、借助語境推斷文言詞語的意義。 2、理解河伯對海神若的那番感嘆。 【教學(xué)方法】 1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。 2、問答法。以有針對性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。 3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀莊子中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。 【教學(xué)過程】 一導(dǎo)入新課。 著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！鼻О倌陙恚兰宜枷?/p>

3、對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在漢文學(xué)史綱要中這樣評價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！苯裉煳覀兙蛠砀惺芷湮恼瞒攘Α?二、介紹莊子. 莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)

4、。 莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保h文學(xué)史綱要）莊子的哲學(xué)思想大體可歸納為以道為實(shí)體的本體論、“萬物齊一”的相對主義認(rèn)識(shí)論，并由此引發(fā)出其獨(dú)有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。以此為基礎(chǔ)，在深刻揭露“竊國者為諸侯”的政治現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，莊子與老子一脈相承，主張一種無為而治、小國寡民的社會(huì)理想。同時(shí)，莊子崇尚一種“天人合一”，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的中國知

5、識(shí)分子提供了另一種生存方式和價(jià)值觀念的可能性。莊子的哲學(xué)提倡破除肉身我與認(rèn)知我,追求超然物外的審美態(tài)度,于事于物不著痕跡。 莊子（又名南華經(jīng)）是莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。是道家經(jīng)典之一，書中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學(xué)價(jià)值最高，有“莊騷”之稱，對后世的文學(xué)影響極大。 秋水是莊子.外篇中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選秋水開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕

6、傲自滿，就難免貽笑大方。 三、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 1、聽老師朗讀。 2、組織學(xué)生誦讀課文，積累文言知識(shí) （1）第一次誦讀，正音正字，疏通文字。 正音： 涘(s)渚(zh)少(sho)殆(di) 古今異義 至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞） 望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子） 大方之家（修養(yǎng)高，明白事理） 秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)） 通假 不辯牛馬（辯，通“辨”） 涇流之大（涇，通“徑”） 詞類活用 順流而東行（名詞用作狀語，向東） 少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以為少） 輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以為輕） 文言句式 以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，

7、莫若己） 我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也） 吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句） 一詞多義 涇流之大（代詞，這樣） 我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置） 仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的） 于是焉河伯欣然自喜（介詞，因） 吾長見笑于大方之家（介詞，被） (2)第二次誦讀，理清思路 用原文回答下列問題(課后練習(xí)一) 河伯在什么情況下欣然自喜？ 河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ 河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？ 3、全文解析 原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間， 關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。 譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流

8、的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間 不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。 辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為 竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。 順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。 而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。 他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰： 始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。 于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，聞道百，以為莫

9、已若者，我之謂也。野語：俗語百：很多 “俗語說，聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己，這就說的是我呀。” 且夫我嘗聞少（）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信； 且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初 況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信 今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。 之：主謂之間取獨(dú)殆：危險(xiǎn) 現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。 吾長見笑于大方之家。長：長久，見：表被動(dòng)方：道 我將長久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。 四、自主探究 問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜望洋興嘆。 問題二：河伯為什

10、么會(huì)欣然自喜？ 答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 問題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？ 答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。 問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。 答：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。 本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對海神做自我批評，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。 問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？ 答：個(gè)人的知識(shí)見解