cctv紀錄片《世界歷史》100集解說詞全集上

1、CCTV百集大型紀錄片世界歷史解說詞第1集 人類歷史的開端-石器時代的人們我們的世界充滿驚奇，從原始的蠻荒，經(jīng)過無數(shù)的年代，生命經(jīng)歷了嚴酷的考驗。自然界簡單的生命形式演變成了更為復雜的植物和動物，重大的氣候變化曾經(jīng)威脅到所有生命形式的存在，但生命延續(xù)了下來。就在大約兩百萬年前，改變這個星球命運的生物出現(xiàn)了。站在世界史最遠端的是石器時代的人們，人類是大自然的兒女，是自然辦幾十億年進化的產(chǎn)物。對這一長期的人類演化過程，人們并不總能體會得到，人類真正認識到這一點才不過一百多年。在此之前，人們只能把人類的起源歸結于某個萬能、全知的神，所以幾乎每一個民族都有神創(chuàng)造人的美麗神話?，F(xiàn)代科學家把這種上帝造人的

2、說法，稱為神創(chuàng)論或特創(chuàng)論。現(xiàn)代科學研究提供的證據(jù)卻是完全不同的人類演化過程?，F(xiàn)在請與我們共同來探索人類先祖在創(chuàng)造輝煌壯麗的世界歷史時，是如何邁出第一步的。基督教認為人類是上帝創(chuàng)造的。圣經(jīng)創(chuàng)世紀中說：上帝先用5天時間造晝夜、天地、植物、水生動物以及日月星辰，到了第六天用泥土造了一個叫亞當?shù)哪腥?，后來見亞當孤?又抽出他一根肋骨，將它變作一個叫夏娃的女子，與亞當結為美滿夫妻。所以我們人類都是亞當和夏娃的子孫。人們曾經(jīng)對這一說法深信不疑，并因此還引發(fā)了一些有趣的理論。有個叫厄謝爾的愛爾蘭大主教，根據(jù)圣經(jīng)的說法，推算出上帝造人的時間是公元前4004年。牛津大學圣約翰學院的神父，進一步把來當誕生的時間精

3、確到小時，即公元前4004年3月23日上午9點整。在這些神父看來，我們的世界史是從這一時刻開始的。特創(chuàng)論雖然在各地長期占有統(tǒng)治地位，但是世界各族人民并非都是一些人云亦云的應聲蟲。比如古希臘就有一批愛好智慧的腦力勞動者，專注于仰觀宇宙、俯察人生。其中米利森學派專和大多數(shù)人的意見唱反調，這個學派中的阿納克西曼德甚至斷言，人是從海里的一種很像魚的動物變化過來的，如果不算原始人的圖騰崇拜，這恐怕是人類起源于動物界的最早說法了，我們把這種說法稱作自然發(fā)生說。按照今天人類的認識水平，自然發(fā)生說比神創(chuàng)論接近真理一些，但是二者其實都是古人跟著感覺走而得出的假設，其中充滿了孩童般的天真。不過，以我們現(xiàn)在的知識和

4、后見之明，我們很容易排除這種見解。18世紀，現(xiàn)代生物學分類的鼻祖瑞典植物學家林耐發(fā)現(xiàn)人類和類人猿有許多相同之處，因而在擬定動物分類系統(tǒng)時，將人和類人猿分到一起，通稱為靈長類，就是頭等聰明的意思。這種分類，為揭開人類起源和世界史開端之謎提供了新的思路。法國科學家布豐使這一學說得以進一步發(fā)展，他提出了人猿共祖的假設，但他還處在基督教思想專政的末期，所以，他的想法剛一提出便遭到圣經(jīng)捍衛(wèi)者們的圍攻，在巴黎大學當眾榫才勉強過關，但他的思想影響了他的學生拉馬克。當時，法國大革命吹來思想解放的春風，創(chuàng)造了一種自由、開放的思想氛圍。拉馬克是進化論的偉大先驅，他于1809年發(fā)表動物學哲學一書，系統(tǒng)提出進化論的觀

5、點，這個理論的核心內容是物種進化說，認為一切生物都因自然的作用才得以產(chǎn)生，隨著環(huán)境的變化而演化，開始簡單、逐漸復雜。布豐和拉馬克師生二人，打破了特創(chuàng)論的一言堂，在人類自我認識史上功不可沒，剩下的任務就是為進化論再添一把火，將進化論這塊生鐵煉成令人信服、堅韌無比的好鋼，說服仍然相信特創(chuàng)論的知識界，擔當起這項歷史重任的人是英國生物學家達爾文（18091882）。進化論的創(chuàng)立者達爾文1831年底乘英國的貝格爾號參加了一次周游世界的考察，走了五年，到了很多地方：到過美洲、到過澳大利亞，收集了很多的標本。1836年10月回國以后他又用大約20年的時間，收集資料、潛心研究，于1859年發(fā)表了劃時代的巨著物

6、種起源。他指出：所有的動物和植物，都是自然界長期演化的產(chǎn)物，但沒有涉及人類的進化問題。1871年 他出版了人類的由來及其性選擇，第一次描述了人類進化地圖景。達爾文認為：在自然條件下，一切生物都要受周圍環(huán)境的影響而發(fā)生變異，能夠發(fā)生有利變異的物種就能生存和發(fā)展，不能發(fā)生有利變異的物種就必然被周圍環(huán)境所淘汰。這個基本原理在同時代的中國，即清末的時候，被著名的啟蒙思想家嚴復概括為八個字，叫作“物況天擇、適者生存”。此時在西方，達爾文的理論提出的時候，遭到教會的猛烈反對，在社會上也引起廣泛的爭論。然而，隨著科學的進步，在其晚年時，學術界已經(jīng)不再懷疑進化論了，隨后的工作就是在世界各地尋找我們人類祖先的遺

7、跡。早在進化論確立之前，考古學家和古生物學家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多古人化石以及伴生的打制石器及其它工藝品。但在進化論確立之前，人們還想像不到，在亞當夏娃出現(xiàn)之前會有人類存在，所以他們無法理解這些發(fā)現(xiàn)的含義。進化論確立之后，歐洲知識分子的目光越出了教會劃定的界限，開始到世界各地尋找遠古人類的痕跡，陸續(xù)成功的發(fā)現(xiàn)大量古人類的化石與他們使用的工具。這些努力使我們清楚地認識到，人類在自然界中的位置，深刻地感受到我們祖先所走過的艱苦歷程。地球上最早的人類化石是在非洲坦桑尼亞的奧杜威峽谷發(fā)現(xiàn)的能人，發(fā)現(xiàn)者是英國古人類學家利基夫婦。利基在劍橋大學完成非洲史前史學業(yè)后，一心到東非去尋找古人類化石。他的這個想法在當時人

8、看來十分幼稚，因為在20世紀前半期，有關早期人類的大發(fā)現(xiàn)都集中在亞洲，比如印尼的爪哇人、中國的北京人，但是利基卻執(zhí)意要去非洲。他選擇了坐落在坦桑尼亞北部平原上的奧杜威峽谷，這是一道長40公里、深100米的谷地，利基夫婦在媾鍥而不舍的工作了幾十年，結果有志者事竟成，他們終于在1961年發(fā)現(xiàn)了最早的人類遺存，定年在170至190萬年前。（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“在能人之前還有更早的人類祖先南方古猿，南方古猿是在上個世紀七十年代以來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一組變異很大的化石，存在的時間大概從五百多萬年前到一百萬年前。這些化石的發(fā)現(xiàn)具有很大的意義，因為在此以前，人們普遍認為，人類的兩個基本的特征就是直立行

9、走和制造工具，這兩個特征是同時出現(xiàn)的。然而，南方古猿的發(fā)現(xiàn)推翻了這個結論。南方古猿普遍能夠直立行走，但不會制造工具，有關這方面的最直接的證據(jù)就是利基夫人在1976年于坦桑尼亞奧杜威峽谷以南的一個叫作萊托利的平原上發(fā)現(xiàn)的兩個南方古猿個體的腳印。萊托利平原上有一座火山，火山曾經(jīng)噴發(fā)過，在它的周圍形成了很厚的火山灰的沉積層?？脊抨爢T們有一次在打鬧當中，用大象糞互相擊打，有一個隊員倒地后發(fā)現(xiàn)火山灰的凝結層當中有動物的腳印痕跡，考古隊員們就順著這個痕跡挖了下去，挖出了一條幾十米長的腳印帶。在腳印帶當中，有兩個南方古猿個體的腳印，一個是成年的、一個是小孩的，在它們腳印周圍還有許多動物的腳印，所有這些腳印都

10、顯得從容不迫，看來它們已經(jīng)對火山的噴發(fā)司空見慣了?！睆哪苋碎_始，世界歷史進入了它的最初階段-石器時代。石器是人類祖先生存斗爭的基本武器，根據(jù)工具制作技術的不同，石器時代又分成舊石器時代和新石器時代兩大階段，兩大階段之間插著一個過渡階段，人稱中石器或細石器時代。所謂舊石器是指打制的石器，石器時代當中以舊石器時代時間是從180萬年前一直延續(xù)到約15000年前，由于時間久遠，考古學家為了認識的方便起見，又把這個時期分成三個較短的時期：即舊石器時代早期、中期和晚期。舊石器時代早期自180萬年前至2030萬年前。這個時期的人類還帶有猿的特征，所以被稱為猿人。比如最早的能人腦量不只有500至700亳升，身

11、高在至米、能直立行走。較晚期的猿人，如非洲的奧科托姆人歐洲的海德堡人、亞洲的北京人、藍田人等，腦量雖然增大到750至1059毫升，身高增長到米左右，但還是同現(xiàn)代人有顯著的區(qū)別。尤其頭骨構造仍具有猿的特征，吻部、眉脊突出、前額矮平、沒有或只有很小的下頜。猿人的食物來源要靠采集和狩獵。他們采集和狩獵的工具主要是用礫石相互敲打成多面體、棱錐體、石片之類的敲砸器。他們用這些粗糙的工具刺殺、獵捕、切割性情比較溫和的大中型動物，如長頸鹿、野馬、大象、河馬、羚羊等等。至于鳥類、魚類、昆蟲、鳥蛋、植物塊根果實甚至昆蟲就更是早期人類的果腹之物了。隨著上百萬年生存經(jīng)驗的積累，舊石器早期的人們逐漸能按照自己的預想去

12、生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，于是出現(xiàn)多用途的石器，像兩面打擊成型的手斧、砍砸器、刮削器、尖狀器之類。在100多萬年前至50萬年前這段時間里，世界一些地區(qū)的古人類相繼掌握了人工控制天然火的技能?？脊艑W家分別在肯尼亞的切期旺賈以及我國山西芮城西候度、北京周口店猿人遺址發(fā)現(xiàn)了人工用火的痕跡?；鸬氖褂迷谑澜缡飞暇哂袆潟r代的意義，無論怎樣估量都不過分?；鸨挥脕砑庸な澄铩⑷∨约白晕冶Ｗo，燒制的食物不僅味道好、而且易于咀嚼和消化。高溫加熱的食物可以形成200多種新的化合物，促使人體內臟、大腦、骨骼、口腔的進化加快。火還被用來驅趕野獸、加工木器，導致人類獵取動物的水平空前提高，披毛犀、野牛、劍齒象這些大型野獸也就成了原

13、始人的獵物。更重要的是，有了火 人類從此有再風餐露宿，遷入了可以遮風避雨的洞穴。這樣在100萬年前開始的四次大冰期當中，人類不僅在北半球的冰天雪地中生存下來，而且還遷徙到了舊大陸的大部分地區(qū)。（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“至于他們的社會結構，公社的領袖通常是由公社的成員集體推選產(chǎn)生的，在氏族和部落階段，公社還實行嚴格的外婚制，公社內部的成員必須到公社外部去尋找自己的配偶。公社內實行嚴格的社會分工，比如說男人出去狩獵，女人在駐地照料孩子和采集各種野生植物?！北本┰橙说娘B骨內腔結構證實，人類的分節(jié)語能力產(chǎn)生于舊石器時代早期約50萬年前左右，與人工用火的發(fā)明在同一時期。時鐘轉到大約25萬年前，

14、也就是到了舊石器時代中期，人類開始從猿人階段向我們現(xiàn)代人過渡。（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“直立行走實際上不僅僅是解放了人的雙手，而且它還引起了身體部位的某些相關的變化。具體到發(fā)音器官上，隨著人的直立行走和腭部的隆起，人的吻部會萎縮，口腔和喉會形成一個直角，這個直角是人類區(qū)別于其它動物的地方之一，非常有利于發(fā)出各種各樣的聲音。另外，從當時人類的情況來看，熟食的發(fā)明使得人類的咀嚼器官逐漸萎縮、牙床變小，口腔內發(fā)音器官的活動余地變得更大，這樣非常有利于人類語言當中的共鳴和唇音的形成?！贝蠹s5萬年前，人類進入了舊石器時代晚期。這時的人在體質形態(tài)方面已經(jīng)同我們現(xiàn)代人沒有什么差別，三大人種的形成過

15、程也已完結。（北京師范大學歷史學院教授郭小凌）“現(xiàn)代人類學認為，人種或者叫作種族是具有遺傳特征的人類群體，大體分成三類：第一類是蒙古利亞人種，也叫黃種人；第二類是高加索人種，也叫白種人；第三類是尼格羅人種，也叫黑種人。黃種人主要分布在亞洲，白種人主要分布在歐美，黑種人主要分布在撒哈拉沙漠以南的非洲。各人種之間體質形態(tài)的差別主要表現(xiàn)在四個方面：皮膚的顏色、眼睛的顏色、頭發(fā)的顏色和體形。這些不同的特征是受不同的地理環(huán)境影響形成的比如說 黑人大多數(shù)皮膚黝黑是因為這種黝黑的皮膚用于保護身體免受紫外線的傷害。大多數(shù)黑人的頭發(fā)是卷曲的。是因為這種卷曲的發(fā)型可以提高身體的隔熱性。再比如 北部歐洲的白人大多數(shù)

16、，鼻梁隆起、鼻腔狹長，是因為這種鼻型用于新華通訊社空氣的加熱。這些現(xiàn)象、特征進一步證明人類的體質是受到不同的地理環(huán)境的影響、逐漸地演變成的。但是這與智力品格方面的高低優(yōu)劣沒有什么關系?！钡搅伺f石器時代的晚期，石器制作的技術又有了很大的發(fā)展，像當時出現(xiàn)的間接打擊法 、鉆孔法和摩擦法等等。隨著人類生存能力不斷提高，人類的活動空間明顯擴大，人類在晚期智人時代跨過白令海峽、飄過太平洋島嶼、成群結隊在美洲和大洋洲安家落戶。所以，第一批發(fā)現(xiàn)新大陸的移民，與其說是近代歐洲人，不如說是舊石器時代的亞洲居民。物質生活的改變伴隨著精神生活的進步，在舊石器時代的尾聲中，人類的語言隨著人類分散到世界各地而分化成幾千種

17、語音、詞匯和語法結構不同的分節(jié)語。只要有人存在，就能找到各種原始宗教的痕跡，如圖騰崇拜、安靈崇拜、祖先崇拜等，以及以洞穴壁畫和雕刻為代表的豐富多彩的原始藝術。這些巖畫描繪出表達他們喜怒哀樂的情調。這些早期人類的繪畫是文字長期發(fā)展歷史中的第一步，正是這種技藝把我們與地球上其他生物區(qū)別開來，并為我們提供一個保存歷史的方法。它意味著那史無前例無比瑰麗的文明社會的曙光就要升起在地平線之上了。第2集 文明的曙光CCTV百集大型紀錄片世界歷史解說詞在史前時代近二百萬年的悠遠歲月中,斗轉星移、滄海桑田，人類不僅經(jīng)歷了從能人、直立人、智人到現(xiàn)代人的艱難轉變，而且也步履蹣跚地從蒙昧、野蠻走向了文明。在這洪古蠻荒

18、的暗暗長夜中，人類用血與肉、智慧和力量、勞動與創(chuàng)造開拓著自己的歷史進程，譜寫著偉大而不朽的歷史篇章。人類歷史現(xiàn)在已經(jīng)進入了公元后的第三個千年，請與我們一同反思曾經(jīng)發(fā)生的變遷，并回顧人類文明的起源。說到文明，自然聯(lián)系到文化 ，它們代表著什么含義？它們之間的關系又是怎么樣的？（山東聊城大學歷史文化學院教授 陳德正）“在歷史學中同文明相對應的文化，通常用來指尚未發(fā)明文字、總體發(fā)展水平比較低的社會或時期，但它的廣義是指：知識和藝術成就，如文學、藝術、哲學、科學等等。文明一般是指一種先進的文化，很多學者用文明一詞指與原始相區(qū)別的、較高的人類歷史發(fā)展階段，也就是階級社會或者說是文明社會。文明是文化發(fā)展到較

19、高階段的產(chǎn)物，當某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學和自然科學已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！比绱丝磥?，文明不是從來就有的，它的起源涉及世界各地區(qū)，由舊石器到新石器，再到金屬器的生產(chǎn)力的發(fā)展，各部落由狩獵采集進而畜牧農(nóng)耕，產(chǎn)生社會大分工，導致社會分裂為階級的具體過程 。還有從游牧到定居及城市的出現(xiàn)，由血緣關系到階級關系的發(fā)展，最后通過不同的途徑形成國家等諸方面。這種文明的起源，最早可上溯至舊石器時代。在長達近二百萬年的漫長歲月中，人類經(jīng)過艱巨的跋涉和不懈

20、的探索，建立了最早的社會組織，發(fā)明了現(xiàn)代世界三大基本技術的雛形，即石器打制技術，它是機器制造技術的雛形；人工取火技術是能源轉化技術的雛形；有聲語言是信息技術的雛形。這三大技術的發(fā)展為文明的起源和發(fā)展奠定了基礎。約1萬5千年前，舊石器時代開始向新石器時代過渡，此時，全球的氣候和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了顯著的變化。隨著第四紀最后一次冰期的結束，全球氣候轉暖。歐亞兩洲的冰原被森林和草原所取代，而非洲的氣候也由多雨轉為干旱，南歐與西亞一帶開始出現(xiàn)類似今日的溫和景象。舊石器時代的不少大型動物滅絕，數(shù)量大為減少，適于森林草原地區(qū)的小動物和鳥類增多，人類的狩獵對象隨之發(fā)生變化，經(jīng)濟活動的內容擴大 ，江河湖海地區(qū)出現(xiàn)了

21、漁獵經(jīng)濟。經(jīng)濟活動的變化促使生產(chǎn)工具發(fā)生變革，石器制作上更為精細，首先把石器打制成一定的形狀，然后把它放在礪石上蘸水加砂磨光，用這種方法制成的石器表面平整光滑、器型規(guī)整、刃部鋒利、可多次使用，集不同質材之優(yōu)點于一身的復合工具也于此時流行開來，尤其是新型遠距離攻擊武器-弓箭。它的發(fā)明和使用直接促進了早期人類狩獵業(yè)的發(fā)展，但狩獵業(yè)的發(fā)展卻不能永久滿足人口增長和人類發(fā)展所形成的新需要，于是一場人類的生活方式大變革不可避免地發(fā)生了。這是新石器時代發(fā)生的最具影響力的事物，這就是農(nóng)業(yè)革命。農(nóng)業(yè)革命首先發(fā)軔于西亞，約在9千年前，伊拉克北部的耶莫地區(qū)即已種植大麥、小麥 小扁豆等農(nóng)作物。約旦河谷的耶利哥、土耳其

22、的沙塔爾、休于也有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的考古遺存。此地之所以成為農(nóng)業(yè)革命的發(fā)祥地，除了這一地區(qū)的地質、氣候和動植物分布的特點外，還與它作為亞非歐三洲的聯(lián)結點的地理位置有關。從冰期消逝以后，它開始發(fā)揮古代世界各族文化信息交流樞紐的作用，從此一直在古代世界的歷史舞臺上扮演著重要角色。除西亞外，東亞和中南美洲也是世界上最早的農(nóng)耕中心。在中國河南新鄭的裴李崗遺址，已有粟和眾多石制農(nóng)具的發(fā)現(xiàn)；同時期的河北磁山遺址，則發(fā)現(xiàn)有厚達2米的粟類糧食堆積層；而浙江河姆渡遺址，則發(fā)現(xiàn)了世界上最早的稻谷遺存，堆積層也厚達1米。在中美洲墨西哥，公元前5千年左右培育了玉米、南瓜和胡椒等作物；在秘魯，公元前6千年就種植菜豆，公元前5千

23、年到4千年間又開始種植玉米、馬鈴薯、南瓜和辣椒。農(nóng)業(yè)革命最主要的標志是植物的人工栽培和動物的人工馴養(yǎng)，以人工栽培植物為特點的原始農(nóng)業(yè)由采集經(jīng)濟發(fā)展而來。人們在長期采集中，通過仔細觀察，逐漸熟悉了植物的性能和生長規(guī)律，并掌握了栽培方法。從近代一些民族的采集活動，可以看到從采集經(jīng)濟過渡到原始農(nóng)業(yè)的一般情況。19世紀，馬來半島的居民在采集過程中熟悉了 野生果樹的生長規(guī)律，為了取得好收成 他們修剪樹枝、砍去樹旁的雜草和灌木；澳大利亞土著居民給野生谷物除草，挖出著芋類植物的塊莖，再埋到地里；安第斯山區(qū)的印第安人，從60多種野生馬鈴薯中，選擇出優(yōu)良品種進行培植。動物的馴養(yǎng)大約是和農(nóng)業(yè)一起發(fā)生的，許多人認為

24、動物的馴養(yǎng)源于狩獵。有一種說法認為獵人打死母獸后，幼獸得到人們的飼養(yǎng)，后來成了家畜。還有一種說法認為，獵人把一些野獸驅趕到預先設置的柵欄內，以便捕殺食用，其中一部分被圈養(yǎng)成為家畜。與早期農(nóng)耕中心出現(xiàn)的同時，畜牧業(yè)也在人類長期狩獵經(jīng)驗的基礎上起源了。北美印第安人率先馴化了狗，同時，西亞人獨自馴化出狗、山羊、綿羊，稍后豬、牛、馬、雞、鵝、駱駝等動物，也陸續(xù)在亞洲和歐洲馴化成功。農(nóng)業(yè)革命對于以后人類的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響，人類的物質生產(chǎn)出現(xiàn)了 第一次歷史性的飛躍，人類一改數(shù)百萬年，依附于自然界恩賜的地位，對谷、麥、稻和玉米等農(nóng)作物進行培植，從以狩獵采集為主的生活轉變?yōu)橐赞r(nóng)耕畜牧為主的生活，從食物采

25、集者過渡到食物生產(chǎn)者。（山東聊城大學歷史文化學院教授 陳德正）“農(nóng)業(yè)革命同后來的工業(yè)革命一樣，都是人類歷史上劃時代的偉大變革。這場革命使人類從以采集狩獵為主的生活過渡到了以農(nóng)耕畜牧為主的生活，從食物的采集者變成了食物的生產(chǎn)者，這場食物獲得方式的變革也改變了人與自然的關系，人類開始了從被動地依附和適應自然到主動地改造利用自然的歷史性轉折，這場轉折還極大地提高了勞動效率。據(jù)測算原來650平方公里的土地只能維持25個采集狩獵者的生活，而這時15平方公里的土地就可以養(yǎng)活150人的農(nóng)民群體。另外，農(nóng)業(yè)革命還改變了人類的生活方式，人類從原來漂泊不定的遷徙生活過渡到了村落定居生活?！鞭r(nóng)業(yè)革命最明顯的影響是產(chǎn)

26、生了定居這種新的生活方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從播種到收獲要經(jīng)歷一段相當長的時間，這樣，必然要求農(nóng)作者定居，于是，新石器時代的農(nóng)業(yè)村落取代了舊石器時代的流浪團體而成為最基本的經(jīng)濟文化單位。實際上，它構成了18世紀末期之前一直居統(tǒng)治地位的一種生活形式的基礎。早期農(nóng)業(yè)村落的代表性遺址有伊拉克的耶莫，耶莫遺址寬約90米、長約140米、沉積達7米、分為16層，最下層用放射性碳素定年為公元前7000年到公元前6750年。這里約有25座住宅，均為泥墻房屋，屋頂用茅草覆蓋，地板以蘆葦涂泥鋪就，估計居民有150人。沙塔爾休于遺址的面積達13公頃、人口有五六千人，它存在的年代，約在公元前6500年到公元前5400年之間，按

27、規(guī)?？?，它已是當時西亞地區(qū)最大的居民點，甚至可稱為世界上最早的城鎮(zhèn)。雖然這個遺址比耶莫規(guī)模更大，但也只能說是早期的人類聚居地和定居點，最多屬于市鎮(zhèn)的雛形。真正的城市的出現(xiàn)，城市革命是伴隨著金屬器的使用發(fā)生的。金屬器取代新石器也有一個過程，考古學家將這一過程分解為金石并用時代、青銅器時代和鐵器時代三個階段。早在新石器時代末期， 人們已知使用天然金屬。在土耳其的恰約尼遺址，發(fā)現(xiàn)了用銅礦石直接打制的鉆孔珠、擴孔錐、別針等，年代為公元前7600年左右。約在公元前4000年，西亞和印度一些地區(qū)開始冶煉純銅，俗稱紅銅。人們在冶煉純銅的實踐中，逐漸學會冶煉銅和錫的合金青銅 。公元前4000年代末，兩河流域和

28、多瑙河流域出現(xiàn)青銅器。至公元前3000年代，兩河流域、印度河流域已普遍使用青銅器。公元前2000年代后期，冶鐵術也被發(fā)明了出來。世界上最早發(fā)明煉鐵技術的是赫梯王國，時間為公元前1400年前后。他們曾壟斷冶鐵術并禁止任何鐵器出口達200年之久。伴隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和生產(chǎn)工具的進步，人類的生活組織方式也悄然發(fā)生著變化。人們開始在適合于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方定居下來，人類早期聚落出現(xiàn)，最早的聚落面積不大，依靠水源和耕地而建。隨著農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，人們對于土地支配的能力加強了，相應地不再需要更大面積的土地就可以維持生存需要了，而且交換的需要增強了，聚落間聯(lián)系加強了。很快，聚落間為爭奪水源和生活必需品產(chǎn)生矛盾和沖突，

29、聚落間的沖突演化為戰(zhàn)爭并最終導致聚落兼并現(xiàn)象出現(xiàn)。在古代兩河流域地區(qū)，在公元前4000年左右，出現(xiàn)聚落數(shù)量急劇減少，而聚落規(guī)模急劇擴大的現(xiàn)象，這就是聚落合并的結果。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展，導致了人口的增加，生產(chǎn)技術的進步逐漸保證了共同體成員的日常消費，而且還出現(xiàn)了剩余。最初的剩余產(chǎn)品是屬于共同體全體成員的，它可以用來同外族人交換急需的生產(chǎn)和生活物資，在更多的時候是用于舉辦宗教祭祀活動或公共慶典活動。共同體的首長在祭司和慶典活動中，主持對產(chǎn)品的再分配 這使他們贏得了更高的聲望和威信。最初共同體首長和軍事領袖的權利十分有限，他們是根據(jù)傳統(tǒng)的習慣法選舉產(chǎn)生的，在任職期間，他們的行為應符合共同體全體成員的

30、利益，他們與全體成員一起從事生產(chǎn)，不能向他人索取任何禮物和贈品，不能強迫他人為自己勞動，如果他們的舉止行為失當，就將被罷免。生產(chǎn)工具和技術的進步，使小規(guī)模生產(chǎn)成為可能，家族逐漸成為生產(chǎn)和生活單位，生產(chǎn)所得也歸家族所有，這樣私有制產(chǎn)生了。私有財產(chǎn)出現(xiàn)以及社會分工、血緣關系、人身依附、征服戰(zhàn)爭、移民和宗教活動等因素，直接導致聚落居民中，開始出現(xiàn)階層和等級分化。高等級的人，在聚落的公共事務決策和宗教事務中擁有特權，在頻繁的戰(zhàn)爭和沖突中，擁有強壯身體和軍事能力的人，成為另一批有權勢的人，他們共同組成了一個日益復雜的管理階層，原始社會的社會組織管理職能也逐漸轉變?yōu)閹в袕娭屏Φ恼螜嗬?。其他多?shù)低等級的人

31、成為被管理者，逐漸地，他們失去了在社會管理中的發(fā)言權，失去了自由獲得財富的權力，失去了宗教權利，他們還要參加公共事業(yè)和戰(zhàn)爭，以此從管理者手中獲得勞動報酬和維持生活的必需品。在人類文明早期的城市遺址中，出現(xiàn)了城墻、公共禮儀性建筑、手工業(yè)工場等等，社會的管理者逐漸演化為官吏階層，形成了凌駕于社會之上的公共權力，原始形態(tài)的國家已經(jīng)初具規(guī)模。巴基斯坦的考古學家在印度河流域發(fā)現(xiàn)了哈拉帕等城市遺址。公元前3500年左右，蘇美爾的烏魯克境內，已出現(xiàn)面積50公頃以上的中心城市。促成古代城市產(chǎn)生的另一個因素是舉行政治、宗教活動的需要，這些建筑物成了政治、宗教活動的重心，也就是城市的中心 。幾乎與城市出現(xiàn)的同時，

32、作為文明誕生的文化體現(xiàn)，文字也萌生并逐漸成熟了。從公元前4千年左右開始，兩河流域的楔形文字、埃及的象形文字、印度河流域的印章銘文、中國的甲骨文和愛琴海區(qū)域的線形文字，依次被先民創(chuàng)造出來，人類由此掌握了知識的保存和傳播技術。文明的曙光最先照耀在北緯20度到40度之間的農(nóng)耕文明地帶。約在公元前四千年代后期，西亞兩河流域首先興起了很多以城為中心的小國。稍后，北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、東亞黃河流域、南歐愛琴海區(qū)域等，也先后產(chǎn)生了國家，這些最早的文明中心宛如黎明破曉時的曙光，逐漸輝映著地球這顆蔚藍色的星體，這成為地球乃至宇宙演化史上一道壯麗的歷史景觀，人類由此步入了最為輝煌的歷史時代。第3集

33、古代文字的起源CCTV百集大型紀錄片世界歷史解說詞文字是人類文明的一個重要的象征，文字的發(fā)明比人類歷史上的任何其他發(fā)明都重要許多，它也改變了世界，語言和文字讓人類可以更有效地交流。我們的先民是如何學會寫字的呢？這些早期的文字都記錄了怎樣的思想和信息呢？在人類文明的搖籃時期，人們使用的語言和文字已經(jīng)像謎一樣。那么，研究人員又是如何在它們長達幾千年的沉寂后，又把它們破解了呢？從人們鴻蒙初醒的時期，人們就試圖用圖像和符號描繪自己所處的環(huán)境，如古代西亞、埃及、中國和印度，有文字記錄的歷史，可以追溯到四千到五千年以前。語言和文字將人類與動物、文明與野蠻區(qū)別開來，人類最早的文字書寫遺跡是在位于古代西亞的塵

34、封的大地中保存的，那么現(xiàn)在就和我們一起來看一看這一人類歷史上最為偉大的發(fā)現(xiàn)。正是商業(yè)和貿易的發(fā)展促進了早期的文字的發(fā)展。交易數(shù)目只要超過一個人可以輕易記住的數(shù)字兩河流域居民便使用土塊把它們記錄下來。早期人類的書寫是在潮濕的泥板上刻畫動物的形態(tài)，然后將泥板在陽光下曬干，這就是最早的象形文字。隨著時間的前進，人們發(fā)明了許多標準的圖畫和抽象的含義，比如用一個碗表示食物，一個人頭加一個碗表示吃，這個圖片形成了一種符號。人們發(fā)現(xiàn)在泥板上刻出幾個程式化的標記，來象征一種物體的方法 比描繪出真實的物體要容易快捷得多。大約公元前2500年，人們開始使用蘆葦桿在泥板上刻畫符號。蘆葦桿的尖端在泥板上留下的痕跡比桿

35、身要粗，形狀就像楔子，這種文字就是我們現(xiàn)在所說的楔形文字。楔形文字包括三種基本符號：水平楔形、垂直楔形和斜形楔形。楔形文字一詞來自于拉丁文字庫里也斯 楔子的意思。接下來的兩千年中，楔形文字成為古代西亞人民的通用文字。到公元前十四世紀，用阿卡德語書寫的楔形文字，已經(jīng)成為西亞北非地區(qū)的通用文字。連埃及人、赫梯人、敘利亞人和古波斯人也都使用楔形文字。雖然楔形文字的使用在古代非常盛行，但是它沒能流傳到今天。那么，我們今天又是如何知道早期先民通過這些文字所表達的思想觀念和情感的呢？在1685年意大利探險家瓦來，游歷兩河流域地區(qū)，發(fā)現(xiàn)一些有著奇怪符號的磚塊，由此人民對古代語言開始感興趣。在給朋友的信中，他

36、抄寫了五個楔形文字符號，并解釋了文字的書寫方向，他是最早嘗試解讀楔形文字的人。1761年和1767年丹麥數(shù)學家、作家 卡爾期騰尼布兩次游歷西亞地區(qū)，并記錄了西亞地區(qū)獨特的地域風光和古代遺址。因為他穿著當?shù)厝说囊路?，所以在從丹麥出發(fā)的這個六人小組中，他是唯一幸存下來的。他的作品深深吸引著歐洲人的目光，引起了他們的興趣。隨著近探險者和歐洲各國特別是英法在西亞地區(qū)不斷有重大的考古發(fā)現(xiàn)/人們開始嘗試破譯那些寫在泥板上、刻在石碑和神廟宮廷墻壁上的文字/（中國社會科學院世界歷史研究所研究員 劉健）“當一個文明死亡了的時候，它往往還留下了一些線索，而文字的破譯就是重新開啟這些古代文明的鑰匙。在埃及十九世紀，

37、一個法國士兵發(fā)現(xiàn)了羅塞塔石碑，上面的三種文字成為后來法國人商博良破譯古代埃及及象形文字的基礎。在古代兩河流域，波斯的貝希敦銘文上的三種文字也成為破譯古代兩河流域楔形文字的鑰匙?！备窳_特芬是一名教師， 出生于1775年，他的破譯工作是從他和同事的一次打賭開始的。當時歐洲許多一流學者紛紛嘗試破譯，在波塞波利發(fā)現(xiàn)的幾片銘文，但均無功而返，他們宣布這是無法解決的問題。格羅特芬將這看作是對他智慧的挑戰(zhàn)，格羅特芬所學專業(yè)的哲學，而不是語言學，他的破譯努力大多來源于邏輯推理和猜測，他首先推定他手中的幾篇銘文是有關波斯商國國一的文獻，他猜對了，這種邏輯推理幫助他破譯了銘文。1835年，英國軍官羅林森被任命為波

38、斯克爾曼沙克省省長的軍事顧問。還在上任途中他就聽說了波塞波利斯郊外刻在懸崖上的貝希斯敦銘文的故事。羅林森的破譯工作是從親自臨摹銘文開始的。貝希斯敦銘文完全用楔形文字書寫，后來經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這段楔形文字銘文包含著三種古代文字。經(jīng)過十年的努力，到1847年，完整的貝希斯敦銘文已經(jīng)被復制下來，終于在1852年他完成并發(fā)表了他的解讀成果，他解讀了這段銘文，其內容是關于大流士-一位古代帝國的統(tǒng)治者及其統(tǒng)治的人民的。到十九世紀五十年代中期，巴比倫楔形文字的破譯更為準確了。（北京大學外國語學院 教授 拱玉書）“楔形文字有三種書寫體系：表意、音節(jié)和字母書寫體系。由于書寫體系的不同，就決定了用字數(shù)量的不同，表意體

39、系用字最多，到目前為止，我們發(fā)現(xiàn)了1200多個符號，但是實際用字數(shù)量可能要遠遠超過這個數(shù)字；音節(jié)體系只用這600多個符號；而古波斯的字母體系僅僅用了36個符號。雖然楔形文字被用來表達多種不同的語言 但是它們都沒有超過這三種體系。”當所有這些文字破譯成功后，人們能夠從楔形文字發(fā)展的脈絡中審視文字的歷史了。在楔形文字破譯之前，法國人已經(jīng)破譯了發(fā)源于埃及的、另一種古老的文字-象形文字，尋找文字起源的歷史可以說從埃及開始。1798年春，法蘭西科學院的一次科學家大會上，拿破侖拿著一本尼布爾寫的阿拉伯及附近各地游記發(fā)表了演說，布置了科學家在埃及研究方面的任務。幾天后，他便率領遠征埃及的部隊出發(fā)了。拿破侖對

40、埃及的遠征當然是個錯誤，但是他卻在歐洲甚至全世界的范圍內，掀起了研究古代文明的熱潮。1799年8月，法國遠征軍的一個士兵在尼羅河下游三角洲西部、一個叫做羅塞塔的地方，發(fā)現(xiàn)了一塊黑色太陽石石碑，上面刻有三種文字符號，這就是著名的羅塞塔石碑，它成為了破譯這些古老語言的鑰匙。上面的三種文字符號中，最下面的一種是希臘文字母，其余兩種是還不為人所知的象形文字符號和埃及語世俗體文字符號。羅塞塔石碑一被發(fā)現(xiàn)，石碑上的文字就被拓印下來，分發(fā)給所有感興趣的學者，其中一份拓印本落入一個瑞典外交官、阿克布拉德手中，他精通多種東方語言。在對石碑上的三種文字進行比較后，他發(fā)現(xiàn)三種文字實際上是同一篇文獻。這是托勒密王五世

41、在公元前196年3月27日頒布的對神廟捐贈詔書。但是，最終成功破譯埃及象形文字的是年青的法國學者、語言天才商博良。他從很小的時候，就知道了羅塞塔石碑的故事，他將一生都投入了對埃及象形文字的破譯之中，從此，埃及文明的神秘面紗被慢慢揭開。古代埃及人相信，他們的文字是神創(chuàng)造的，是文字之神和智慧之神托特向古代埃及人傳授了文字書寫的方法。古代埃及人還相信，他們的語言也是神的語言，是神給人類的禮物。英文的象形文字一詞是由古希臘的神靈和雕刻兩個詞組成的。據(jù)說就是因為古希臘人在埃及看到刻在神廟墻壁上的象形文字而創(chuàng)造的。實際上，埃及象形文字 是由繪畫文字演變過來的、一種最古老的文字形式。象形文字最早出現(xiàn)在大約5

42、500年前，稍晚于 古代兩河流域楔形文字的產(chǎn)生時間。公元前3500年到3100年圖畫文字中開始出現(xiàn)表意符號和表音符號。最典型的早期象形文字銘文，就是公元前3100年帕勒摩石碑，出土于上埃及。最經(jīng)常使用的符號大約共700個，到羅馬時代增長到5000個。根據(jù)加德納對象形文字的分類，表現(xiàn)男人及各種職業(yè)的不同符號共55個、表現(xiàn)女人的符號7個、表現(xiàn)鳥的符號54種、表現(xiàn)建筑物和建筑物一部分的符號有51種。象形文字通?？淘谑希蛘咚聫R和陵墓的建筑物的墻壁上，有時也出現(xiàn)在紙草上。但是后來其使用范圍越來越局限在紀念碑上。（埃及史學家 卡納瓦蒂）“這里的一部分，也就是最上面的部分是他一生中想要什么？ 喜歡什么

43、？各種不同的食物、各種面包、蛋糕、葡萄酒、啤酒和肉類，一切都寫在這里；第二部分也就是更大的部分是這個人的身份陳述，他的姓名和頭銜，這個人尤其自豪的提到他是國王的發(fā)型師。你要描述一個人不僅要用他的姓名，而且要用他的頭銜，所以如果一個人有頭銜就會先寫出頭銜，姓名然后是形象。石碑上的銘文包括三部分的內容，如我剛才所說 他喜好，他的身份特征和他的形象?！毕笮挝淖质侨祟悮v史上最古老的文字之一。但是由于象形文字的局限性，它無法滿足日前復雜的人類社會的交往需要，并逐漸被其他文字取代。在第十四王朝或稍早，埃及人發(fā)明了更為快捷的僧侶體書寫形式。大約在公元前700年左右，世俗體文字取代僧侶體。世俗體文字在托勒密和

44、羅馬統(tǒng)治時期是通用的文字形式。三世紀時，科普特文字誕生?；浇虃魅氚＜昂?，埃及人為了抄寫和翻譯圣經(jīng)的方便，借鑒希臘文的24個字母，加進7個世俗體文字作為補充字母，創(chuàng)造了科普特語。在阿拉伯人征服埃及后，科普特語逐漸被阿拉伯語代替?，F(xiàn)存最晚的象形文字文獻是394年的費來銘文。今天在世界大部分地區(qū)使用的字母文字，也是首先在西亞地區(qū)產(chǎn)生的。公元前2000年前后，在巴勒斯坦的拜不勒斯出現(xiàn)了一些文字，因為有些文字像象形文字，因此被稱為偽象形文字。偽象形文字有80個符號，較之幾百個埃及象形文字符號和幾百個楔形文字符號，偽象形文字的字符數(shù)已經(jīng)少多了，這種偽象形文字開始向更少的文字符號努力。公元前1500年左右

45、，在西奈半島出現(xiàn)了原始西奈字母文字文獻。公元前1000年，腓尼基字母文字基本形成。腓尼基字母文字被認為是西方希臘和羅馬字母文字的源頭。公元前7世紀，這種字母傳給羅馬人，成為拉丁字母的基礎。拉丁字母隨著羅馬帝國的擴張和基督教的傳播，成為歐洲各國的文字。隨著地理大發(fā)現(xiàn)，又傳到美洲、大洋洲等地。這些古代文字的重要性和影響，即使今天也十分顯著。中國人今天使用的文字，仍然是象形文字。它是目前世界上使用人數(shù)最多的一種文字。也是人類歷史上誕生最早的文字中唯一沒有消亡的文字。和西亞的楔形文字、埃及的象形文字一樣，最初中國人用一些圖畫表達思想。在6000年前的西安半坡遺址中，存在著人類文明的遺跡。在那里發(fā)現(xiàn)了刻

46、有圖案和符號的陶器，后來這些圖畫具有了抽象的含義，漢字產(chǎn)生了。（中國社會科學院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“文字起源的傳說，在說文解字中說 神龍氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。它的意思就是說：神龍氏最初用結繩的方式記載日常事物，但時間一長麻煩事兒越來越多，產(chǎn)生了很多誤解后來皇帝的史官倉頡就根據(jù)動物行走的痕跡創(chuàng)造了文字，當然這只是一個傳說，中國文字的形成有一個非常漫長的過程。”公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后對漢字進行了規(guī)范，小篆成為官方文字，而在民間隸書逐漸成為通行文字。漢字的造字方法被古人總結為：象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。漢字音、形、義分離組合的造字原則對不同發(fā)音的語言

47、適應性很強。不同民族和地域的人盡管口音不同 卻能使用同樣的文字，這對于封建王朝的長期穩(wěn)定和中國文化的傳承具有決定性的意義。隨著中國文化的擴散，周邊許多國家和民族的文字都受到漢字的影響。中國古代的西夏，契丹和女真文字，日本、朝鮮和越南文字都能見到漢字的影子。書寫材料對于人類文明的啟蒙作用是不可估量的。擁有廉價的書寫原料的地方，人類文明程度相對就要普及。早期文字的書寫材料走過的歷史，是從龐大笨重、走向輕巧易攜帶、廉價。在古代西亞地區(qū)，泥土是最廉價的書寫材料，制筆用的蘆葦在三角洲地地區(qū)更是隨處可見，因此泥板在十分長的時期內是最重要的書寫材料。而到了小亞細亞，情況就不同了，在小亞細亞的赫梯王國的遺址中

48、，發(fā)現(xiàn)的泥板文獻全部是王室文獻。有人相信赫梯人從兩河流域引進了新型文字的書寫方式，因此也引進了書寫楔形文字用的泥板和蘆葦筆。由于這兩樣材料在小亞細亞并不多見，要依靠進口，因此廉價的泥板和蘆葦筆就成了可居的奇貨，變得貴重起來，成為王室的專利。在埃及，書寫材料要豐富的多。 紙莎草是尼羅河三角洲地區(qū)遍地可見的植物。紙莎草處理和壓制成頁都非常簡單，莎草紙記錄和攜帶儲存也都很方便。紙莎草的使用幫助古代埃及人建立了一個延續(xù)了數(shù)個世紀的文明，其影響直到今天依然十分顯著。通過交流，紙莎草從埃及傳到古代希臘和羅馬。今天英文紙一詞，就來源于紙莎草希臘文單詞。在古代中國，文字的書寫材料，從陶器到甲骨、簡牘、絲帛、金

49、石等，而中國影響世界的重大發(fā)明中，就有對書寫材料的重大變革，發(fā)明造紙術。書寫的材料多種多樣，書寫方向和字體也五花八門。有的從左到右書寫，有的從右到左， 有的從上到下，有的沒有固定方向。對于早期學者來講確定書寫方向，在破譯文字中，是個很具有挑戰(zhàn)性的難題，但是象形文字可以給我們一點線索。通常方向，可以從文中表示人或動物的象形文字符號的朝向決定。今天，各種文字大都采用從左到右、橫向書寫的方式。 只有在我們的書法作品中，才可以看到各式各樣的書寫習慣。今天，世界上存在超過2000種語言。使用人數(shù)在百萬以上的有200多種，千萬以上的有50多種，較大語種的使用人數(shù)超過全球人口的96%，其余不到4%的人口講著

50、2000多種語言，正處于不斷消亡之中。（埃及史學家 卡納瓦蒂）“一種語言就是一個人，語言就是人類。每個時期都會留下各種思想、觀念和文學的財富，忽略任何一個時期都是很遺憾的。因為每個時期都有每個時期的天才以及他們留下的思想，所以我們確實有必要讓所有語言活著，特別是古代語言?！保ㄖ袊鐣茖W院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“文字對我們今天世界的最大貢獻 就是一個保存，我們說以史為鑒，通過這些文字資料，我們可以知道古代人怎么樣思考？怎么樣的與人交流，他們信仰什么？他們有什么樣的愛好？他們的日常生活是什么樣的？也是由于這些文字資料，我們可以知道歷史的興衰更替，對于我們今天以及未來的發(fā)展都是有非常大的

51、作用的?！睕]有人能確切的說出，世界上曾存在過多少種語言。但是像這些在哈拉帕文化遺址發(fā)現(xiàn)的古印度河文字一樣，仍然有許多已經(jīng)被歷史塵埃淹沒的文字，正等待著人們去挖掘破譯。第4集 古代兩河流域的文明（1）CCTV百集大型紀錄片世界歷史解說詞在西亞境內,幼發(fā)拉底河和底格里斯河由北向南奔流直下,進入波斯灣,它們如同一對脾氣性格各異的孿生兄弟,幼發(fā)拉底河平和溫順、不緊不慢、裊裊婷婷地由北向南緩緩流動，而底格里斯河則顯得暴躁而任性。兩河下游的沖積平原稱美索不達米亞，希臘語意思是兩河之間，西方人稱這塊土地為沃月地帶，是因其形狀似一彎新月，我們又稱這個地區(qū)為兩河流域地區(qū)。今天的西亞由于盛產(chǎn)石油而富裕，而在人類文

52、明之初，西亞由于資源貧瘠、物質匱乏而不得不四方征戰(zhàn)、到處遷徙。令人稱奇的是，人類文明的第一縷曙光在這塊土地上升起，世界上最早的文字在這里產(chǎn)生，世界上最早的城市在這里建立，這一切是如何發(fā)生的？在古時的兩河流域，人們用泥土來建造房屋，用泥土來制造日用器皿，泥土是基本的生活資源，不僅如此，泥土還是古代兩河流域文明的載體，他們在泥土上寫字，泥土是古代兩河流域文明傳向四方的媒介。（澳大利亞悉尼大學 博士 丹波茨）“泥土在這一地區(qū)極為重要，表面看來這一地區(qū)資源貧乏，但這里有幼發(fā)拉底河，所以有很多水，還有很多蘆葦和大量的泥土，這兒沒有建筑用的石頭，也沒有金屬一類的礦藏可供開采，但是這里有大量的水和泥土，可以

53、說這是用泥土建造起來的文明?！边@一文明最早的創(chuàng)造者是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了一種全新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式灌溉農(nóng)業(yè) 。（澳大利亞悉尼大學 博士 丹波茨）“灌溉創(chuàng)造了這個文明，早期大規(guī)模的灌溉系統(tǒng)始建于公元前6000年，但真正發(fā)展起來是在公元前3000年以后，正是大規(guī)模的灌溉造就了我們所說的兩河流域文明，蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人等先后生活在現(xiàn)今伊拉克的南部地區(qū)?！痹谟装l(fā)拉底河和底格里斯河的交匯點上，有一個叫特羅的小地方，從1877年到1900年，在這塊12平方公里的土地上，一個叫德薩西的法國人率領考古隊展開了大規(guī)模的考古活動。呈現(xiàn)在世人面前的考古發(fā)現(xiàn)讓人瞠目結舌，三萬多塊刻有文字的泥板，刻有兩千多行銘文

54、的圓筒形印章及各式雕像，他的發(fā)現(xiàn)開始讓世人了解世界歷史上最早的人類文明蘇美爾文明。大約在6500年前，蘇美爾人來到兩河流域的最南端定居，他們在沖積平原上建立起房屋，在沖積平原上耕種糧食、栽種果樹、在沼澤中捕魚。大約在4900年前，蘇美爾人建立了世界上最早的城邦國家，在蘇美爾地區(qū)先后產(chǎn)生了十幾個城邦。（澳大利亞悉尼大學 博士 丹波茨）“兩河流域地區(qū)以城市著稱，其規(guī)模比純粹的市中心要大，我們稱之為城邦，因為它包括城市，周邊的耕地以及有人口眾多的村莊?！痹诿總€城邦中都有一個統(tǒng)治者，城邦統(tǒng)治者像一個大家族的族長，要主持城邦內的一切事務、發(fā)動和指揮城邦間的戰(zhàn)爭、主持宗教的儀式、建造和修繕神廟、組織貿易活

55、動等等。這是拉格什城邦的統(tǒng)治者烏爾南塞。畫面中，烏爾南塞頭頂磚頭，正在為拉格什城邦的守護神寧吉爾蘇修建神廟，旁邊是他的妻子兒女。大約4300年前在蘇美爾地區(qū)北部，阿卡德人的勢力越來越強大，逐漸吞并蘇美爾人的城邦國家。他們的杰出領袖薩爾貢，率領他的精銳部隊長驅直入，統(tǒng)一了蘇美爾地區(qū)，建立了古代兩河流域第一個統(tǒng)一國家，并在蘇美爾地區(qū)的北部建立國家的新首都，定名為阿卡德。（中國社會科學院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“薩爾貢作為一個領袖，他創(chuàng)建了許多第一， 他創(chuàng)造了世界上第一個地域性的王國，他創(chuàng)造了最早的中央集權制統(tǒng)治的雛形，他建造了世界上最早的首都，當然除了這些之外，他最傳奇的地方就是他的出身，

56、這是他為自己編造的：他一出生就被母親拋棄，然后由一個園工撫養(yǎng)長大，從下人做起，成為一個宮廷官員，最后成為一代霸主?！保ò拇罄麃喯つ岽髮W 博士 丹波茨）“薩爾貢是第一個征服 ，統(tǒng)一了兩河流域各城邦的人，征服兩河流域南部地區(qū)后，他開始轉向北方，一直打到今天的土耳其，伊朗西部，他被視為世界上第一個帝國的建造者?！钡剿_爾貢的孫子納拉姆辛統(tǒng)治時期，王朝的統(tǒng)治達到鼎盛。圖中身材最大的就是納拉姆辛，根據(jù)這個時期兩河流域人的繪畫傳統(tǒng)，身材最大的人就是最重要的人，他頭上彎鉤形狀的裝飾就代表著神，這是他違背傳統(tǒng)自封為神的證明。為此 后世兩河流域人將阿卡德王朝的滅亡歸咎于納拉姆辛對神的蔑視。（中國社會科學院 世界歷

57、史研究所 研究員 劉建）“這是它的傳說，但它真正的原因，據(jù)說有兩種：一種是認為外族入侵，導致阿卡德王朝的滅亡；另外一種認為高度的中央集權和財富的集中，導致王朝的最終滅亡。當然還有一種觀點就是認為，氣候原因導致了整個王朝的滅亡?！卑⒖ǖ峦醭瘻缤?00多年后，兩河流域迎來了新的統(tǒng)一王朝烏爾第三王朝。烏爾第三王朝時期又稱為新蘇美爾時期，這個新的蘇美爾王朝的創(chuàng)建者，烏爾那木原來是烏爾城的一個軍官，他重新統(tǒng)一了兩河流域南部，阿卡德和蘇美爾地區(qū)。他的兒子舒爾吉鞏固父親建立的王朝，并且將王朝建設成為兩河流域有史以來最強大的國家。他頒布了世界上第一部法典，因為許多學者誤認為這部法典是其父烏爾那木頒布的，因此一

58、般被稱為烏爾那木法典，這部法典是后來那部名揚天下的漢穆拉比法典的藍本。烏爾第三王朝是蘇美爾文明發(fā)展的鼎盛時期，100多年后，當烏爾第三王朝滅亡時，蘇美爾文明并沒有隨之消亡。（中國社會科學院 世界歷史研究所 研究員 劉建）“即使在蘇美爾人國家滅亡之后，蘇美爾文明也被其它民族建立的國家繼承，可以說蘇美爾文明是古代兩河流域文明的核心和基礎。”蘇美爾人崇尚武力、崇拜英雄。吉爾加美什史詩是兩河流域流傳最廣的故事，他講述的是一個英勇、多情、充滿悲劇色彩的英雄故事。（澳大利亞悉尼大學 博士 丹波茨）“吉爾加美什史詩是我們從泥板中發(fā)現(xiàn)的，這些泥板比吉爾加美什本人所處時代要晚許多，吉爾加美什是個真實的歷史人物，

59、他在蘇美爾王表中被稱作烏魯克王，烏魯克是公元前2900年左右最大的蘇美爾城邦之一，據(jù)說吉爾加美什建造了烏魯克的城墻，吉爾加美什是一個神秘的、史詩性人物，他不是（希臘神話中）大力神式的人物，他沒有那樣的體質和天賦，但他是一個偉大的、有追求的人，他追求不朽，這很重要。這類故事一般經(jīng)口頭傳播，但我們擁有文字版本，而且我們知道公元前7世紀的 亞述國王阿述爾巴尼拔在他的尼尼微圖書館里保存有多種不同的版本?！背顺绨萦⑿?，蘇美爾人還虔誠敬神，他們向神祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。在蘇美爾各個城邦中，最高大輝煌的建筑就是神廟。每個城邦都有一個保護神，各個保護神的神廟就是城邦和城邦之間，甚至是蘇美爾地區(qū)與

60、周邊地區(qū)之間經(jīng)濟活動的中心。這個時期神廟最高處的多層塔式建筑，是古代兩河流域文明建筑的特色。蘇美爾人勤奮、好學，學習是他們永遠的職業(yè)。蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的學校，在尼普爾發(fā)現(xiàn)的校舍有兩間，大的可容納45人，小的可容納23人，在教室中還保存著學生做作業(yè)用的泥板，學校教育的目的是為王室和神廟培養(yǎng)書吏，教授蘇美爾語語法、寫作、書法 以及代數(shù)、幾何、自然等課程。在古代兩河流域歷史中，書吏的工作非常廣泛，在政府機關中、在軍隊中、在王宮中、甚至在私人莊園中都有書吏的身影。由于地理環(huán)境十分貧瘠，而且兩河流域所處的地理位置四通八達，蘇美爾人擅于經(jīng)商和對外交往。早在6000年前，在阿富汗、在印度次大陸、在小