專(zhuān)題六西方人文精神的發(fā)展

1、專(zhuān)題六西方人文精神的發(fā)展第1頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日【課標(biāo)要求】1了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。3簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。第2頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日1. 產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺(jué)醒2. 復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)3. 發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)4. 成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程人文精神：廣義：歐洲開(kāi)

2、始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，關(guān)心人、尊重人的價(jià)值;狹義：特指文藝復(fù)興時(shí)期的思潮，用之來(lái)反對(duì)神學(xué)哲學(xué)的涵義：愛(ài)智慧第3頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日一古希臘哲學(xué)的誕生自然哲學(xué)（關(guān)注自然）第1講：希臘先哲的精神覺(jué)醒1.時(shí)間：2.背景：3.探討對(duì)象：4.代表：5. 歷史意義：BC7世紀(jì)城邦奴隸制民主政治和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展自然界泰勒斯： 西方“哲學(xué)之父”萬(wàn)物皆由水生成，樸素唯物主義世界觀標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒第4頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日二古希臘哲學(xué)的發(fā)展：智者學(xué)派與蘇格拉底1時(shí)間：2背景：3代表人物：4思想觀點(diǎn)：5. 哲學(xué)立場(chǎng)：（1）內(nèi)涵：（2）

3、評(píng)價(jià)：第1講：希臘先哲的精神覺(jué)醒BC5世紀(jì)（一）智者學(xué)派（關(guān)注社會(huì)）古希臘城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的發(fā)展；人的地位提高普羅塔哥拉注重認(rèn)識(shí)社會(huì) 提倡懷疑精神 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與人有關(guān)，由人制定提出“人是萬(wàn)物的尺度” （普）積極：否定神或命運(yùn)，樹(shù)立人的尊嚴(yán)消極：容易陷入主觀唯心主義第5頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日6評(píng)價(jià)：（1）積極：建構(gòu)古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，西方人文精神的濫觴否定了神或命運(yùn)的決定作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)思想啟蒙，促進(jìn)文化繁榮（2）消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，后被稱(chēng)為“詭辯學(xué)派”二古希臘哲學(xué)的發(fā)展：智者學(xué)派與蘇格拉底第1講：希臘先哲的精

4、神覺(jué)醒（一）智者學(xué)派第6頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日二古希臘哲學(xué)的發(fā)展：智者學(xué)派與蘇格拉底BC5世紀(jì)（一）智者學(xué)派（關(guān)注社會(huì)）（二）蘇格拉底（關(guān)注人）第1講：希臘先哲的精神覺(jué)醒 1時(shí)間： 2. 哲學(xué)主張： （1）認(rèn)識(shí)你自己 （2）知識(shí)即美德： 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，無(wú)知是罪惡的首要根源 “知德合一”，知識(shí)是道德的基礎(chǔ)3. 影響： (1)開(kāi)創(chuàng)哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問(wèn)； (2)崇尚知識(shí)的理性精神對(duì)后世哲學(xué)影響深遠(yuǎn)第7頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日第1講：希臘先哲的精神覺(jué)醒一、古希臘哲學(xué)的誕生自然哲學(xué)(關(guān)注自然)二、古希臘哲學(xué)的發(fā)展：智

5、者學(xué)派(社會(huì))與蘇格拉底(人)三、古希臘哲學(xué)的真正獨(dú)立：亞里士多德(關(guān)注人的理性)1.主要思想： “吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”2.哲學(xué)貢獻(xiàn)： 創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科3、評(píng)價(jià)：百科全書(shū)式的學(xué)者，集大成者；使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科；把理性精神發(fā)展到頂峰，文化遺產(chǎn)。獨(dú)立思考；真理高于一切第8頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日總結(jié)：希臘哲學(xué)發(fā)展的大致歷程哲學(xué)范疇代表人物主要觀點(diǎn) 作用或影響泰勒斯普羅塔 哥拉蘇格拉底亞里士 多德認(rèn)識(shí)自然認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)自己思維形式萬(wàn)物皆由水生成標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒人是萬(wàn)物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)認(rèn)識(shí)你自己；知德合一使哲學(xué)成為

6、研究“人”的學(xué)問(wèn)，理性精神影響深遠(yuǎn)集大成者；把思的理性精神發(fā)展到頂峰真理高于一切；邏輯學(xué)方法第9頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日練習(xí)：1.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明( )A古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度解析：本題解題關(guān)鍵是對(duì)智者學(xué)派基本觀點(diǎn)的理解，“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義，否定了神學(xué)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，B、C兩項(xiàng)與題干觀點(diǎn)不一致。答案：D第10頁(yè)，共43頁(yè)

7、，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日2孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威解析：D. 孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。第11頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日3蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法是( ) 各種知識(shí)是演說(shuō)能力的基礎(chǔ)，人們需要學(xué)習(xí) 無(wú)知是一切罪惡的首要根源 道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) 感覺(jué)即知識(shí) A B C D解析：本題旨在考查對(duì)蘇格拉底的思想的理解和掌握能

8、力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，B項(xiàng)正確。答案：B第12頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日4以下最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的是( )A.努力探索自然的奧妙 B.系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C.自由探討和追求真理 D.自由選擇科目解析：“我愛(ài)吾師，我尤愛(ài)真理”宣揚(yáng)的是對(duì)不要局限于老師的教誨，應(yīng)敢于追求真理的思想。因此C為正確答案。第13頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日5我們把智者運(yùn)動(dòng)看作是西方人文精神的濫觴，主要是因?yàn)? )A、提出人是萬(wàn)物的尺度，清楚地意識(shí)到人才是社會(huì)舞臺(tái)的主體B、認(rèn)為奴隸制度不符合人性C、經(jīng)常使用格式各樣的狡辯的語(yǔ)言和方法D、提出“美德即

9、是知識(shí)”的觀點(diǎn)解析：智者學(xué)派提出人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人作為客觀事物主休的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，被看作是西方人文主義的濫觴，故選A第14頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、歷史背景：1.思想： 意大利存有古希臘古羅馬典籍2.經(jīng)濟(jì)：3.階級(jí)：4.天災(zāi)：二、核心思想：人文主義：（根本原因）14C,意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽基督教會(huì)壟斷思想文化新生資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)的思想障礙；但未形成成熟的思想體系14C中葉，黑死病蔓延，促使反省注重人性，反對(duì)神性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)（直接原因）第15頁(yè)，

10、共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日莎士比亞薄伽丘達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾十日談最后的晚餐蒙娜麗莎摩西大衛(wèi)西斯廷圣母哈姆雷特抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)人文主義精神，追求現(xiàn)世財(cái)富和幸福表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富情感專(zhuān)注人體創(chuàng)作，表現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)體現(xiàn)優(yōu)雅、和諧、高度的完美，是古典美術(shù)精神的典范塑造富有個(gè)性的人物形象，反映人文主義思想藝壇三杰14C興起于意大利但丁神曲彼特拉克三、概況15C后期達(dá)到全盛16C向西歐擴(kuò)展第16頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)四、評(píng)價(jià)：1.性質(zhì)：2.歷史意義：反教：動(dòng)搖了天主教神學(xué)的權(quán)威，掀起思想解放潮流，對(duì)

11、宗教改革起推動(dòng)作用反封：推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)促資：適應(yīng)和促進(jìn)資本主義的興起和發(fā)展促科：促進(jìn)近代自然科學(xué)發(fā)展3.時(shí)代局限：新興資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘古羅馬文化開(kāi)展的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，只能借助復(fù)興古希臘古羅馬文明的形式反封建第17頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)6薄伽丘的十日談與但丁的神曲齊名，享有“人曲”的美稱(chēng)，主要是這本書(shū)( ) 在死神籠罩的黑暗中，打開(kāi)了人們的心靈之窗全書(shū)貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)封建等級(jí)觀念以詩(shī)歌形式抨擊教會(huì)丑惡，歌頌現(xiàn)實(shí)生活 A B C D解析：回顧課本知識(shí)，逐項(xiàng)對(duì)照，注意各項(xiàng)的

12、細(xì)微之處，項(xiàng)中“詩(shī)歌形式”的說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：B練習(xí)：第18頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日7意大利文藝復(fù)興時(shí)期鼎盛時(shí)期的代表人物有( )薄伽丘 拉斐爾 米開(kāi)朗琪羅 達(dá)芬奇A B C D解析：薄伽丘是文藝復(fù)興早期三杰之一，拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇被稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興盛時(shí)期的美術(shù)三杰。故選C第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第19頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日8文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是( )A、古代希臘、羅馬文化的再現(xiàn) B、資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C、反封建神學(xué)的斗爭(zhēng) D、是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)解析：本題的突出點(diǎn)是實(shí)質(zhì)，即最能反映文藝復(fù)興本質(zhì)內(nèi)容的選項(xiàng)。B、

13、C兩項(xiàng)雖能揭示文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，但在單項(xiàng)選擇題中要求更能準(zhǔn)確地表達(dá)其實(shí)質(zhì)。D項(xiàng)將B、C項(xiàng)的內(nèi)容綜合集中，故為正確項(xiàng)第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第20頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日9對(duì)人文主義理解錯(cuò)誤的是( )A、人文主義是文藝復(fù)興的旗幟 B、提倡人性、反對(duì)神性，要求把人和人性從宗教的束縛中解放出來(lái)C、人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)幸福、才不管什么滅人欲，死后升入天堂D、追求盲從盲信，要求潔身自好解析：人文主義的核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想，所以選D第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第21頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日10“我不想變成上帝，

14、或者居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是( ) A、禁欲主義 B、蒙昧主義 C、人文主義 D、理性主義解析：材料反映出以人為中心而不是以神為中心，是典型的人文主義思想，故選C第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第22頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日11、下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)不正確的是( )A、揭露教會(huì)的腐化與貪婪，歌頌現(xiàn)實(shí)生活-十日談B、將透視法和明暗轉(zhuǎn)移法用于繪畫(huà)-最后的晚餐C、刻畫(huà)圣母的溫柔美麗-米開(kāi)朗琪羅D、熱情歌頌人的偉大和高貴-哈姆雷特解析：拉斐爾以擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像而著稱(chēng)，米開(kāi)朗琪羅的創(chuàng)作專(zhuān)注人體。故選C第2講

15、：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第23頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日12、莎士比亞的悲劇哈姆雷特中男主人公哈姆雷特是他精心塑造的( ) A、英雄主義的形象 B、浪漫主義形象 C、人文主義者的形象 D、現(xiàn)實(shí)主義者的形象解析：教材明確指出哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，故選C第2講：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第24頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日閱讀： 在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩個(gè)方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散

16、。 布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化請(qǐng)思考：“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？神學(xué)世界觀；神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下被解放出來(lái)；原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。第25頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日第3講：宗教改革運(yùn)動(dòng)一、歷史背景（必要性）4. 德國(guó)是受天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，教會(huì)兜售“贖罪券”成為導(dǎo)火索（直接原因）1.經(jīng)：2. 政：3. 思：14、15世紀(jì)后，腐敗的天主教會(huì)日益阻礙西歐資本主義的發(fā)展各民族國(guó)家的形成要求打破天主教“一統(tǒng)天下”的局面文藝復(fù)興倡導(dǎo)人

17、文主義推動(dòng)了宗教改革（根本原因）第26頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日 1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門(mén)口貼出九十五條論綱，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰即可得救”（因信稱(chēng)義）的原則。第3講：宗教改革運(yùn)動(dòng)第27頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日1.序幕：1517年九十五條論綱2.主張核心：因信稱(chēng)義（一）開(kāi)端馬丁路德的宗教改革二、過(guò)程第3講：宗教改革運(yùn)動(dòng)概況：16C 德國(guó)開(kāi)端瑞士西歐圣經(jīng)至上：簡(jiǎn)化圣禮：信仰的唯一根據(jù)建立廉儉教會(huì)政教分離3.影響：為歐洲宗教改革拉開(kāi)序幕；新教登上歷史舞臺(tái)，與原天主教、東正教三教鼎立第28頁(yè)，

18、共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日2.主張核心：圣經(jīng)至上簡(jiǎn)化教會(huì)組織和宗教儀式“先定論”（激進(jìn)，反映資產(chǎn)階級(jí)要求）政教合一否定對(duì)教皇的盲從，否定封建主的特權(quán)（二）發(fā)展加爾文的宗教改革1.著作：基督教原理3.意義：二、過(guò)程第3講：宗教改革運(yùn)動(dòng)（一）開(kāi)端馬丁路德的宗教改革為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想依據(jù)第29頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日對(duì)比 加爾文和路德的觀點(diǎn)有哪些異同？相同點(diǎn)：信仰得救；圣經(jīng)是最高權(quán)威；簡(jiǎn)化宗教儀式不同點(diǎn)： 主張先定論，徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的權(quán)威，更激進(jìn)，更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；主張政教合一，更激進(jìn)第3

19、0頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日（三）擴(kuò)展英國(guó)宗教改革：亨利八世 英國(guó)國(guó)教會(huì)（二）發(fā)展加爾文的宗教改革二、過(guò)程（一）開(kāi)端馬丁路德的宗教改革第3講：宗教改革運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)以反對(duì)天主教會(huì)為形式實(shí)際上反封建的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)2.意義：三、評(píng)價(jià)反教：沉重打擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想；反封：推動(dòng)反封建斗爭(zhēng)促資：適應(yīng)和促進(jìn)資本主義的發(fā)展總體上：為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件第31頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日13.16世紀(jì)西歐大陸宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是( )A、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人文主義深入人心 B、羅馬教廷與西歐各國(guó)世俗王權(quán)斗爭(zhēng)白熱化C、

20、新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛 D、剝奪天主教會(huì)的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)解析：宗教改革是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)，16世紀(jì)資本主義的發(fā)展已成為歐洲歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治嚴(yán)重束縛了人們的思想，成為資本主義發(fā)展的最大障礙，資本主義發(fā)展必然要求突破其束縛，解除資本主義發(fā)展的枷鎖，故選C第32頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日14.路德強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義的演說(shuō)，對(duì)其解釋正確的是( )A、人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、對(duì)禮和神職人員B、人只有靠信仰才能得救，要注意禮儀、善功C、人不僅要有信仰，更要有正義感，所以做好事積德是最重要的D、人的一生都由上帝決定，只要信仰上

21、帝，多施舍，多交贖金，就可以獲得幸福解析：此題考查對(duì)路德“因信稱(chēng)義”學(xué)說(shuō)的理解、掌握，答案A第33頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日第34頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日15、下列說(shuō)法體現(xiàn)基督教人文主義精神的是( )因行稱(chēng)義學(xué)說(shuō) 因信稱(chēng)義學(xué)說(shuō) 先定論 允許神職人員結(jié)婚A、 B、 C、 D、解析：因行稱(chēng)義是羅馬教皇為樹(shù)立自己的絕對(duì)權(quán)威而宣揚(yáng)的宗教觀點(diǎn)，故選C16、“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@是下列哪一人物的觀點(diǎn)( ) A利奧十世 B馬丁路德 C加爾文 D圣徒保羅解析：此觀點(diǎn)是加爾文的先定論，故選C第35頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日17、16世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)往往帶有宗教色彩的原因是( )A、宗教在當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B、宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C、天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人性主張D、宗教有很大的迷惑性，人民易于接受解析：反封建斗爭(zhēng)帶有宗教色彩主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，故選A第36頁(yè)，共43頁(yè)，2022年，5月20日，1點(diǎn)44分，星期日18、下列對(duì)歐洲宗教