淺談中國(guó)古典歌曲改編的藝術(shù)歌曲

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2、”等歷史記載即為生動(dòng)地說(shuō)明。尚書(shū)堯典：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，率律和聲?！痹?shī)經(jīng)中風(fēng)、雅、頌無(wú)不是以樂(lè)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)，此外與楚辭并稱詩(shī)歌史上的兩座豐碑?！霸?shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”，古詩(shī)與歌曲歷來(lái)有著密切、不可分割的文化血緣。在中國(guó)古典文化體系中，詩(shī)與樂(lè)歷來(lái)是文人借以言志的重要載體，它在發(fā)揮著世人教化意義的基礎(chǔ)之上，還起到了文化傳播的作用，為文化傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，詩(shī)就是歌，即聲詩(shī)，古詩(shī)詞吟往往是詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)詞賞析、抒情、創(chuàng)作的必要形式?？追f達(dá)疏對(duì)“吟”進(jìn)行了充分地解釋?zhuān)骸皠?dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，做詩(shī)必歌，故言吟詠情性也?！笨梢哉f(shuō)，吟詩(shī)與品詩(shī)在功能和意義上是對(duì)等的。吟詩(shī)有三品：其一，品物境；其二

3、，品情境；其三，品意境。這三者是由淺入深、層層推進(jìn)的關(guān)系。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，聲詩(shī)具有很強(qiáng)的歷史性，從原始歌謠、詩(shī)經(jīng)、詞曲，聲詩(shī)的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出民間性和藝術(shù)性的雙重性質(zhì)，日益成為人們?nèi)粘徝篮臀幕瘜W(xué)習(xí)的重要的內(nèi)容。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲便是詩(shī)與歌完美集合的產(chǎn)物。這些是在詞曲作家的精雕細(xì)琢下成為藝術(shù)的精品，它不僅是音樂(lè)藝術(shù)的精華，更是對(duì)中華博大精深文化的傳承。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)作品的重要組成部分，同時(shí)也是西方藝術(shù)歌曲形式作用下，中國(guó)古典詩(shī)詞內(nèi)容與形式的革新，從而創(chuàng)造了新的音樂(lè)形式。古詩(shī)、音樂(lè)、人聲的有機(jī)結(jié)合向我們展示了古詩(shī)本身特有的審美價(jià)值和藝術(shù)特色，對(duì)于音樂(lè)本身的傳承和創(chuàng)新有著無(wú)比重要

4、的促進(jìn)意義。表現(xiàn)了中國(guó)古詩(shī)詞特有的意蘊(yùn)。早在二十世紀(jì)初就有許多作曲家根據(jù)古詩(shī)創(chuàng)作出許多耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)歌曲，例如,梅花引春江花月夜陽(yáng)關(guān)三疊等，這些作品至今仍具有較高的欣賞、教學(xué)以及演唱價(jià)值。楓橋夜泊就是其中最具代表性的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。一、楓橋夜泊的藝術(shù)特色中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲楓橋夜泊的歌詞來(lái)源于唐代詩(shī)人張繼在名落孫山時(shí)夜晚泛舟湖上有感而發(fā)的同名詩(shī)篇，后經(jīng)著名作曲家黎海英、顧淡如將其改編為聲樂(lè)曲目。這首歌曲最大限度地秉承了中國(guó)式優(yōu)美舒緩的旋律性和古典詩(shī)詞本身的含蓄風(fēng)格，從此歌曲的旋律性上來(lái)看，整個(gè)歌曲過(guò)程都是在雅樂(lè)七聲調(diào)式的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來(lái)的，此外在高潮以后的部分采取了六聲調(diào)式，并且結(jié)合了部分西方作曲技法，使楓橋夜泊音樂(lè)語(yǔ)言本身有很