高中歷史第14課從技到維新變法課時(shí)達(dá)標(biāo)含解析

1、第 14 課 從“技”到維新變法【基礎(chǔ)組】達(dá)標(biāo)（含）1.(2012南平高二檢測(cè))清代學(xué)術(shù)概論寫道：“治域外地理者，源實(shí)為先驅(qū)?！弊髡叻Q贊的是()A.天演論B.海國(guó)圖志C.瀛環(huán)志略D.康2.(2012高二檢測(cè))分析下列歷史人物與書影，哪項(xiàng)說(shuō)法與當(dāng)時(shí)史實(shí)相符合()A.該書關(guān)注時(shí)局，對(duì)當(dāng)時(shí)“開眼看世界”有重要的啟迪作用B.圖中人物在著書前滿腦都是理學(xué)的道德C.該書提出“D.1843 年該書”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度很是暢銷，在廣州的英國(guó)為驚恐3.右圖是一幅漫畫作品如此“修墻”，一位清朝把一張紙條(上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”)粘在墻上。下列表述內(nèi)容與該漫畫的諷喻意義一致的是()“以忠信為甲胄，以禮義為

2、干櫓”“遺其體而求其用”C.“然欲自強(qiáng)必先”D.“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”4.(2012太原高二檢測(cè))有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和 19 世紀(jì)末的中國(guó)維新宣傳者段都很高明。兩者的“高明”之處是( A.利用C.組織團(tuán)體宣傳新)B.建立政黨宣傳政綱D.借助傳統(tǒng)文化外衣5.中國(guó)近代不同的社會(huì)群體對(duì)“中學(xué)”“西學(xué)”的態(tài)度不同。下列屬于洋務(wù)派的是()A.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” B.“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在說(shuō)下, 若舟車

3、之有兩輪也”6.19 世紀(jì)中期以前，西方的科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無(wú)所不在的。受其影響，19 世紀(jì) 90 年代，撰寫了仁學(xué)，把“仁”作為世界的本質(zhì)，說(shuō)“仁統(tǒng)萬(wàn)物，仁統(tǒng)宇宙，仁就是世界的本體”。由此可見(jiàn)，維新派的突出特點(diǎn)是()A.照搬西方學(xué)說(shuō)B.傳統(tǒng)文化與西方C.固守儒家傳統(tǒng)相融合D.全面接納西方自然科學(xué)成果7.(2012廣西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)之立，在變科舉。而一切要其 A.經(jīng)濟(jì)C.說(shuō)：“變法之本，在育；之興，在開學(xué)校；學(xué)校，在變官制?！彼J(rèn)為各方面B.教育 D.軍事中最重要的是()8.中華文明史寫道：作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，百日維新短命而敗，但作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其

4、成功之處。這里的“成功之處”主要是指戊戌變法運(yùn)動(dòng)()A.了民族繼續(xù)加深體制啟蒙作用的正統(tǒng)地位B.改變了君主 C.在社會(huì)上起了D.動(dòng)搖了儒家9.(2012濰坊高二檢測(cè))的影響了中國(guó) 2 000 多年。直至近代，及其仍被不斷解讀。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一說(shuō)：“布衣，傳十余世，學(xué)者。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中子，可謂至圣矣?！闭f(shuō)：“雖亦庸眾人類也。”之道，其本在仁其用在與時(shí)進(jìn)化故曰材料二也?！闭J(rèn)為“圣之時(shí)者曾稱頌：“他只用健全的理性在解說(shuō)。他不炫惑世界而是開啟心靈。他的講話只是一個(gè)圣人，從不是一個(gè)先知，然而人們相信他，就像相信他自己的一樣?！备鶕?jù)材料一，概括根據(jù)材料二，與對(duì)的不同態(tài)度，并分析其產(chǎn)

5、生的政治背景。與是怎樣評(píng)價(jià)的?其根本目的各是什么?(3)有人說(shuō)“對(duì)的，有的是不懂，有的是故意”。請(qǐng)結(jié)合對(duì)及其的認(rèn)識(shí)，談?wù)勅绾谓庾x歷史人物?！窘M】一文中：“在所有 19 世紀(jì)的中國(guó)10.美籍中，學(xué)者保在林欽差與的形象和影響都超過(guò)了其他人。比、早二三代人的時(shí)間，徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向蠻夷學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?！边@一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是()A.史觀B.社會(huì)史觀D.近代化史觀C.全球史觀11.下列選項(xiàng)對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的解釋較為全面的是()A.把傳統(tǒng)的制度作為立國(guó)之本，發(fā)揚(yáng)光大B.對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄C.學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來(lái)抵抗外來(lái)D.在不觸動(dòng)制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)12.說(shuō)：“吾

6、敬之才，吾惜之識(shí)，吾悲之遇。其于西方之所以富強(qiáng)之源，茫乎未有聞焉，正所謂：無(wú)鹽效西子之顰，邯鄲學(xué)武陵之步?！弊钅茏糇C觀點(diǎn)的史實(shí)是()絞殺太平天國(guó)，挽救清朝投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，成為中興名臣C.加強(qiáng)海防，創(chuàng)立近代D.簽訂屈辱條約，留下千古罪名13.(2012模擬)“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以A.洋務(wù)派對(duì)守舊派的用者也?！边@一是()B.開展洋務(wù)派運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù)C.派對(duì)保皇派的D.動(dòng)搖了“中體西用”的理論依據(jù)14.同的是(后“向西方學(xué)習(xí)”成為一股救亡圖存的社會(huì)思潮。下列兩位歷史人物對(duì)此認(rèn)識(shí)相)A.君主制度B.學(xué)習(xí)歐美共和政體 D.主張“中體西用”曾主張：“西

7、學(xué)除船械一切必須效法C.倡導(dǎo)君主立憲制15.(2012廣州模擬)號(hào)稱“洋務(wù)第一流”的外，其余人心、風(fēng)俗、察吏、，仍當(dāng)循我規(guī)模，加以實(shí)意?！庇纱丝梢?jiàn)()A.洋務(wù)派具有意識(shí)B.戊戌變法確實(shí)有發(fā)生的歷史必然性C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)造船業(yè)的發(fā)展D.君主在當(dāng)時(shí)仍得到民眾的普遍支持16.(2012廈門模擬)“昔為歐洲所擯，易裝游法，變政而遂霸大地。為俄、美所迫，步武泰西，改弦而雄視東方?！盇.學(xué)日俄走對(duì)外擴(kuò)張主張()B.學(xué)走共和變政C.學(xué)日俄走D.學(xué)17.走在生物進(jìn)化與及其他中提到：“天行者以物競(jìng)為功，而人治則不以物不競(jìng)為的”，而國(guó)社會(huì)的將此書介紹給中國(guó)時(shí)起名為天演論，并以“物競(jìng)天擇，適者生存”推動(dòng)中。這

8、是因?yàn)?)并沒(méi)有讀懂實(shí)際不贊同的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)C.既是一名生物學(xué)家，又是一名社會(huì)學(xué)者D.帶有民族感18.(2012揚(yáng)州模擬)閱讀下列材料：材料一 (左右。)海國(guó)圖志問(wèn)世后卻很少有人問(wèn)津最終，在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)最終皈依佛門，郁郁而終。朝川濟(jì)世和他的海國(guó)圖志、的不同影響材料二 頑固派罵：“直用以夷變夏不止?！边€被送一個(gè)“”的。感嘆道：“天下事無(wú)一不誤于互相掣肘，遂致一事辦不成?！?、紅科會(huì)文化材料三 近代以來(lái)，西方文化在其自身內(nèi)在規(guī)律的驅(qū)使下，伴隨著殖民擴(kuò)張，積極的向外擴(kuò)展。而中國(guó)文化作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和主義的產(chǎn)物，主要是在中華文化圈中循環(huán)與發(fā)展。于是在西方文化的沖擊下中國(guó)傳統(tǒng)文化地向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變經(jīng)過(guò)痛苦

9、的選擇與艱難的取舍，終于逐漸融入現(xiàn)代化浪潮互聯(lián)網(wǎng)材料四 與西方相比，中國(guó)啟蒙不僅匱缺市民社會(huì)的根基和動(dòng)力，而且沒(méi)有西方式的孕育了現(xiàn)代性的傳統(tǒng)資源可資利用。這樣，當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)移植西方現(xiàn)代性價(jià)值并以其本土傳統(tǒng)時(shí)，傳統(tǒng)的抗拒和文明的，都是西方內(nèi)源性啟蒙所未曾遭遇過(guò)的。：未完成的啟蒙材料五 與西方啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐西方的啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的權(quán)利(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的權(quán)利也是西方啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)的啟蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)利始終沒(méi)有成為啟蒙的起點(diǎn)和歸途。：未完成的啟蒙請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，和海國(guó)圖志的主張沒(méi)有

10、付諸實(shí)踐的社會(huì)原因是什么？依據(jù)材料二說(shuō)明“無(wú)奈”的原因。(2)依據(jù)材料三，從文明史觀的角度如何近代中國(guó)的解放潮流。(3)依據(jù)材料四說(shuō)明近代中國(guó)啟蒙為什么會(huì)遭遇“傳統(tǒng)的抗拒和文明的”。(4)結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)啟蒙主要是因?yàn)槭裁炊捌x了”“方向”。1.【】選B。1842 年編撰出海國(guó)圖志，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，依據(jù)材料可知該作品是 B。2.【】選 A。是近眼看世界之代表，主張“，故 D 也不正確。技以制夷”，因此 A 正確，B、C 不正確。該書于 1842 年3.【】選 D。本題考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解讀信息的能力。漫畫諷刺洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)清朝。D 體現(xiàn)

11、了學(xué)習(xí)西方科技來(lái)本國(guó)的內(nèi)容，符合題意。，宣傳維新4.【】選 D。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主變法的必要性和合理性。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲資產(chǎn)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的，積極宣傳資產(chǎn)。因此兩者都“借助傳統(tǒng)文化外衣”來(lái)宣傳新。制度不變的前提下，利5.【】選 C。洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，即在用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，挽救清朝的。C 正反映了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的。6.【】選 B。根據(jù)題干材料把儒家的“仁”，看成是“世界的本質(zhì)”，這與西方科學(xué)家認(rèn)為“宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無(wú)所不在的”是相通的，由此可見(jiàn)，同把西方融入到儒家學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了維新派的特點(diǎn)?！镜??！尽窟x C。根據(jù)材料“一切

12、要其，在變官制”可知，中最重要】選 C。資產(chǎn)維新派提倡新學(xué)，主民權(quán)，為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起開辟了道路，促進(jìn)了其他各項(xiàng)沒(méi)有“成功”。的。聯(lián)系“成功之處”的說(shuō)法，本題應(yīng)選 C。9.【】本題考查學(xué)生閱讀史料獲取有效信息的能力。第(1)題，根據(jù)材料概括，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景答出政治方面的背景。第(2)題，根據(jù)“其本在仁”“其用在與時(shí)進(jìn)化”回答康有為對(duì)的評(píng)價(jià)，根據(jù)“用健全的理性在解說(shuō)”“只是一個(gè)圣人”回答對(duì)的評(píng)價(jià)，根據(jù)他們當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景回答根本目的。第(3)題，注意解讀人物要根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，進(jìn)行全面辯證地評(píng)價(jià)。：(1):認(rèn)為:認(rèn)為是凡人。是圣人。中后期強(qiáng)化的主張經(jīng),加強(qiáng)文化改造后適應(yīng)了當(dāng)時(shí)。的

13、需要。(2):肯定了的“仁”以及。根本目的:托古改制。:肯定了的理性、人性。根本目的:反,反。(3)春秋晚期,其帶有典型的時(shí)代性。所以,要注意歷史人物的時(shí)代性。是我國(guó)古代家、教育家，其學(xué)說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的,影響了東亞文化以及歐洲的啟蒙；等級(jí)制度，成為歷代君主歷史人物。的工具,具有一定的保守性。所以,要全面、辯證地10.【】選 D。本題考查學(xué)生的理解分析能力。是近代中國(guó)開眼看世界的第一人，推動(dòng)了中國(guó)的近代化。邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步。向西方學(xué)習(xí)的11.【】選 D。本題考查學(xué)生理解問(wèn)題的能力。洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)的目的。制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化制度、鞏固

14、【是【】選 B。根據(jù)題干材料“無(wú)鹽效西子之顰，邯鄲學(xué)武陵之步”可知，只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，而沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的制度，故選項(xiàng) B 符合題意。的觀點(diǎn)】選 D。本題考查學(xué)生對(duì)材料的能力。提取題干材料信息“未聞以牛為體以馬為用者也”說(shuō)明對(duì)“中體西用”理論充滿鄙視，因此D 符合內(nèi)容要求。14.【】選 A。本題主要考查以主張“中體西用”，為代表的洋務(wù)和以為代表的維新。還是君。君主。倡導(dǎo)君主立憲。無(wú)論是君主主立憲都屬于君主制，故正確選項(xiàng)是 A。B 均不符合兩人，C 符合，D 符合15.【】選 B。在歷史的潮流中理解歷史事件的前因。本題涉及的知識(shí)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與戊戌變法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，主要考查學(xué)生在歷史的環(huán)境中理解歷史

15、事件發(fā)生的必然性。材料中認(rèn)為不僅要學(xué)習(xí)技術(shù)，還應(yīng)學(xué)習(xí)政治制度等，綜合分析選 B?！疽?guī)律方法】洋務(wù)派與維新派向西方學(xué)習(xí)的不同(1)政治上，洋務(wù)派政治制度和文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主民權(quán)，開議院，實(shí)行君主立憲制。(2)經(jīng)濟(jì)上，洋務(wù)派興辦官辦企業(yè)；維新派鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。(3)文化上，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在不改變政治制度的前提下單純學(xué)習(xí)外國(guó)的制造技藝；維新派主張不僅要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，更要學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治制度。文化和【變式備選】甲午一戰(zhàn)，再敗于東鄰維新之島國(guó)，舉國(guó)深感恥痛，中國(guó)知識(shí)精英于痛定思痛之余，在文化自覺(jué)上又進(jìn)一層。當(dāng)時(shí)“中國(guó)知識(shí)精英”的著眼點(diǎn)是()A.經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化C.制度的現(xiàn)代化B.器物的現(xiàn)代化D.精神的現(xiàn)代化【】選 C。本題考查學(xué)生的分析理解能力。由“甲午一戰(zhàn)”“在文化自覺(jué)上又進(jìn)一層”可知，“中國(guó)知識(shí)精英”是指、代表的維新派，他們宣傳維新變法，主張實(shí)行君主立憲制，這說(shuō)明其學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)由器物層次進(jìn)步到制度層次。16.【】選 C。是維新派，是戊戌變法的之一，他主張通過(guò)變法，建立君主立憲制，發(fā)展。故 C 符合題意。家的作品與他所處的時(shí)代背景17.【】選 D。關(guān)。本題的切入點(diǎn)是譯著的天演論，考查學(xué)生對(duì)“適者生存”，產(chǎn)生背景的理解。認(rèn)識(shí)到甲午后的民族，主