哲學(xué)視野中儒家和諧思想與人文奧運(yùn)的關(guān)系

1、哲學(xué)視野中儒家和諧思想與人文奧運(yùn)的關(guān)系哲學(xué)視野中儒家和諧思想與人文奧運(yùn)的關(guān)系前言21世紀(jì)的世界文化仍然處于多元并存、百花爭(zhēng)艷的時(shí)代，各種文化雖然仍帶有其自身的地域性、民族性、時(shí)代性等特征，但是在各種文化形態(tài)的碰撞和交流的過(guò)程中，越來(lái)越走向趨同的道路。作為世界上影響最為深遠(yuǎn)和廣泛的兩種文化形態(tài)東、西方文化之間的交流與共融成為歷史的必然。2022年北京奧運(yùn)會(huì)是東西方文化交流史上的重大事件，是西方文化哺育的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與東方文化的發(fā)祥地進(jìn)展的一次親密接觸。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主干的儒家文化成為東西方文化交流的主力軍，而參與到這件21世紀(jì)的大事中去。而中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心思想和諧思想，又從不同方面給人文奧運(yùn)

2、的理念提供了可供借鑒的思想資源。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上和字印刷體的表演，經(jīng)過(guò)幾種字體的演變，突出了當(dāng)今使用的和字，這個(gè)和字的理念得到時(shí)代的升華，而這種和諧哲學(xué)也是人文奧運(yùn)的蘊(yùn)涵之義。當(dāng)北京奧運(yùn)主題歌的唱起，當(dāng)全世界人們的目光聚注在北京國(guó)家體育場(chǎng)鳥巢中，它向世界證明了中國(guó)和平的理想是堅(jiān)決的，假如只能選用一個(gè)字、句、詞來(lái)表達(dá)中國(guó)文化的最高境界的話，那就是和字。和諧思想與人文奧運(yùn)互相促進(jìn)，共同演繹了2022年這場(chǎng)舉世矚目的體育文化盛會(huì)。1儒家和諧思想的內(nèi)涵和諧Harny指事物協(xié)調(diào)地生存與開展的狀態(tài)。和諧作為一個(gè)哲學(xué)概念，在古代希臘和古代中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但在中國(guó)哲學(xué)特別是在儒家的哲學(xué)中得到

3、充分的展開，和諧在中國(guó)古代那么是以和的范疇出現(xiàn)的，在中國(guó)古代典籍中，和的概念出現(xiàn)很早，在甲骨文和金文中都有和字。中國(guó)歷史上，西周末年的史伯是第一個(gè)對(duì)和諧理論進(jìn)展討論的思想家。史伯認(rèn)為事物必須由不同的元素相配合，才能使矛盾平衡統(tǒng)一，收到和諧的效果。五味相和才能產(chǎn)生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悅耳動(dòng)聽的音樂。史伯說(shuō)：和實(shí)生物，同那么不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。假設(shè)以同裨同，盡乃棄矣。?國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)?不同事物之間彼此為他，以他平他即把不同事物聯(lián)結(jié)在一起。不同事物相配合而到達(dá)平衡，就叫做和，和才能產(chǎn)生新事物?？鬃佑贸种械姆椒ㄗ鳛閷?shí)現(xiàn)并保持和諧的手段，在他看來(lái)，無(wú)過(guò)無(wú)不及，凡事叩其兩端而取

4、中，便是和的保證，便是實(shí)現(xiàn)和的途徑1。儒家的和諧哲學(xué)思想有以下四點(diǎn)：第一，和為貴。和為貴?論語(yǔ)學(xué)而?是儒家相與之道的精華。陰陽(yáng)和合、和合生生、天地和合，生之大經(jīng)也、和實(shí)生物、中和、和為貴、天人合一等代表了中國(guó)人的一元主義、和諧價(jià)值觀。儒學(xué)鼻祖孔子的禮之用，和為貴2的觀點(diǎn)，認(rèn)為和諧是天底下最珍貴的價(jià)值，是人世間最美妙的狀態(tài)，并將仁作為其哲學(xué)思想的核心，主張恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人3；和諧是天底下最珍貴的價(jià)值。第二，和而不同。和而不同強(qiáng)調(diào)的是多樣性的和諧，反對(duì)片面的單一性的同一。這里所謂的和，指的是由諸多性質(zhì)不同或?qū)α⒌囊蛩貥?gòu)成的統(tǒng)一體，這些互相對(duì)立的因素同

5、時(shí)又互相補(bǔ)充互相協(xié)調(diào)，從而形成新的狀態(tài)，產(chǎn)生新的事物。所謂同，那么是沒有不同的因素、不同的聲音、不同的意見，完全一樣的事物簡(jiǎn)單相加，不產(chǎn)生新的狀態(tài)、新的東西。由此看來(lái)，孔子心目中的和諧，不是沒有差異的同一，而是不同事物的共生共存狀態(tài)。第三，和而不流、和必中節(jié)是在理論層面上應(yīng)當(dāng)遵循的原那么，前者強(qiáng)調(diào)的是和諧必得堅(jiān)持原那么，后者那么強(qiáng)調(diào)把握好實(shí)現(xiàn)和的度與量，積極創(chuàng)造條件使矛盾雙方到達(dá)平衡與協(xié)調(diào)。第四，仇必和而解。任何事物的矛盾，經(jīng)過(guò)沖突與斗爭(zhēng)，最終必定以和諧的方式解決。儒家堅(jiān)信仇必和而解，矛盾雙方不可能永遠(yuǎn)對(duì)立下去，但只有通過(guò)運(yùn)用和的方法，才能轉(zhuǎn)化對(duì)立雙方的僵硬狀態(tài)，這種信念的根據(jù)乃是儒家對(duì)于和作

6、為天道、人性的本然狀態(tài)的體認(rèn)。這種思維方式，反映了中國(guó)人辯證、象征、整體思維的特點(diǎn)4。2人文奧運(yùn)的內(nèi)涵自從北京提出2022年奧運(yùn)會(huì)的人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)和科技奧運(yùn)三大理念以來(lái)，人文奧運(yùn)在中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)使用頻率極高的詞匯。學(xué)術(shù)界對(duì)其內(nèi)涵的理解并不一致，出現(xiàn)很多不同的觀點(diǎn)?？傮w上說(shuō)，對(duì)于人文奧運(yùn)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，可以歸納為三種理解：一種觀點(diǎn)是對(duì)人文的解釋。人們側(cè)重討論的是體育與人文的關(guān)系，亦即強(qiáng)調(diào)人文體育和體育的人文化。人文奧運(yùn)的內(nèi)涵在于鑄造人文精神、倡導(dǎo)人道關(guān)心，提升人的生活品位和生活質(zhì)量以及促進(jìn)社會(huì)和諧，使奧林匹克真正為人類的和諧開展效勞，屬人本的解釋。另一觀點(diǎn)認(rèn)為，新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)一切以人為

7、中心，推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)中東西方文化的互補(bǔ)、互動(dòng)，將體育與教育相結(jié)合，是北京2022年奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)理念的主要內(nèi)容5。它強(qiáng)調(diào)展示人的本質(zhì)力量，倡導(dǎo)對(duì)人的尊重，謀求人的全面開展，提倡積極安康的生活哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)以?shī)W林匹克來(lái)促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)。此外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人文奧運(yùn)將更多地表達(dá)在精神文化建立方面6。人文奧運(yùn)，乃是我們大練文化價(jià)值觀內(nèi)功的絕佳載體。尋找到一個(gè)好的載體而鍛煉內(nèi)功，抓住機(jī)遇大搞精神文化建立，這是這些年我們?cè)诤霌P(yáng)和培育愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神的過(guò)程中所獲得的一條珍貴經(jīng)歷。人文奧運(yùn)，是源自于古希臘的奧林匹克文化與具有悠久歷史的中國(guó)文化的交流與交融。從文化的角度來(lái)解

8、釋人文奧運(yùn)，其功能在于強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)及其文化的廣泛性，以及中國(guó)文化與世界文化的充分交流，特別是中國(guó)文化與奧林匹克文化的交流和交融。3儒家和諧思想與奧林匹克主義的完美契合中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想與奧林匹克運(yùn)動(dòng)是吻合的，它不僅和奧林匹克精神吻合，也和人文奧運(yùn)理念一致。儒家和諧哲學(xué)是人文奧運(yùn)理念的靈魂，是奧林匹克文化精神的表達(dá)，是奧林匹克與中華文化的最正確結(jié)合點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想是一個(gè)涵蓋自然、社會(huì)、人事諸領(lǐng)域的應(yīng)然的價(jià)值目的，它所說(shuō)明的是自然、社會(huì)、人事及人的身心所應(yīng)到達(dá)的恰當(dāng)、適宜的狀態(tài)，所應(yīng)該具有的價(jià)值屬性。因此，和諧是包括自然和諧、人與自然和諧、社會(huì)和諧及人的身心和諧幾個(gè)方面在內(nèi)的普

9、遍和諧。作為一種理想主義的價(jià)值預(yù)期，中國(guó)傳統(tǒng)道德中的和諧思想從不同方面給人文奧運(yùn)的理念提供了可供借鑒的思想本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理資源。人文奧運(yùn)所包含的倡導(dǎo)國(guó)家與國(guó)家間的和平共處、推進(jìn)以人為本的社會(huì)和諧、致力于人與自然的和諧開展、關(guān)注人的身心和諧與全面開展等內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想具有某種契合。3.1致力于人與自然的和諧開展人文奧運(yùn)應(yīng)該是人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)開展的最好的現(xiàn)實(shí)樣本。人應(yīng)該是自然的朋友而不是其敵對(duì)者，是自然資源的使用者而不是其掠奪者。儒家認(rèn)為人之道不離天之道，人的剛健有為不應(yīng)破壞人與自然的整體和諧，而應(yīng)該按照自然和萬(wàn)物的生命節(jié)律去促進(jìn)其和諧，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?

10、中庸?7。在中國(guó)古代的典籍中散見著很多先哲們對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)考慮，如荀子所說(shuō)，在林木的生長(zhǎng)期，斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)，在魚鱉的繁殖期，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)?荀子王制?；道家主張?zhí)斓婪ㄗ匀?，人的行為完全?yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，反對(duì)人對(duì)自然的有所作為，去除人的主動(dòng)精神和一切人為造作，從根本上消除人與自然的對(duì)立和緊張，與自然萬(wàn)物融為一體，到達(dá)天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?莊子齊物論?的自然和諧境界。儒、道關(guān)于自然和諧以及人與自然和諧的思想，對(duì)于我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理開發(fā)利用自然資源，將自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)減少到最低程度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)開展，具有宏大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。人文奧運(yùn)

11、的理念正是汲取了傳統(tǒng)文化中豐厚的思想資源，走出了人類中心主義的誤區(qū)，以綠色奧運(yùn)的旗幟致力于人與自然的和諧開展，以博大精深的中國(guó)文化去回應(yīng)人類的共同問(wèn)題8。在當(dāng)代世界，人類面臨著嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，對(duì)自然資源的掠奪式使用、臭氧層的破壞、海洋的污染、大氣質(zhì)量的惡化、水資源的枯竭趨勢(shì)、沙漠化、熱帶雨林的減少、一些物種的絕跡等等，說(shuō)明人與自然處于緊張和對(duì)抗當(dāng)中。這是人類共同面對(duì)的全球問(wèn)題或者全人類問(wèn)題。人類必須正視這些問(wèn)題的存在，不能因噎廢食、止步不前，要在開展中解決開展所帶來(lái)的問(wèn)題。人文奧運(yùn)的理念給我們以新的啟迪，即辭別單純的GDP崇拜思維，辭別以體育賽事拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)開展的片面思維，辭別經(jīng)濟(jì)建立與

12、環(huán)境保護(hù)之間的對(duì)立思維，而是去尋找經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展與保護(hù)自然環(huán)境之間的共贏之路，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)開展。3.2關(guān)注人的身心和諧與全面開展人文奧運(yùn)就是要關(guān)心人、關(guān)注人、關(guān)心人、保護(hù)人和尊重人，培育人的創(chuàng)造精神，激發(fā)人的生命活力，釋放人所具有的宏大潛能，促進(jìn)人的自由而全面開展。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深入的人文情懷。先哲認(rèn)為，在天、地、人三者之中，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?荀子王制?；道家認(rèn)為，名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？?老子?四十四章宇宙的存在，唯人最貴；人與他物比擬，亦唯人最貴。因此他們關(guān)注人的生存際遇，關(guān)注人自身的身心和諧，關(guān)注人的精神超越，關(guān)注人安身立命的道德家園。比方，儒家強(qiáng)調(diào)道

13、德自覺，主張通過(guò)自身的道德磨礪，超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)限制，尋找安身立命的道德家園，如同顏回那樣，哪怕一簞食，一瓢飲，在陋巷，仍不改其樂?論語(yǔ)雍也?9，在困境中保持精神快樂與身心和諧。道家主張去除物欲的遮蔽，珍視生命，不貪財(cái)貨，追求渾然純一、無(wú)所偏私的精神之樂，含哺而熙，鼓腹而游，到達(dá)身心和諧、物我和諧、天人和諧的境界。盡管他們提出的關(guān)于身心和諧、精神和樂的內(nèi)容各不一樣，但其中所蘊(yùn)涵的對(duì)人的生命、尊嚴(yán)以及對(duì)存在的意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代人反思自身的生存際遇，緩解精神緊張感、擠壓感、疏離感，尋求崇高的超越之路和精神家園，成為一個(gè)有尊嚴(yán)的人、優(yōu)雅的人、自由的人，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也與奧林匹克精神相契合

14、。?奧林匹克憲章?明確規(guī)定，奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧開展效勞，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)。人是體育文化的載體，他總是以各種方式參與到體育活動(dòng)中來(lái)。分開了人，分開了對(duì)人的關(guān)注，分開了人的全面開展，分開了人的蓬勃的生命力和創(chuàng)造精神，任何的體育活動(dòng)不過(guò)是徒有形式而缺少靈魂。3.3倡導(dǎo)國(guó)家與國(guó)家間的和諧共處20世紀(jì)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷危害著人類生存，破壞了人們正常的生活。世界局勢(shì)撲溯迷離，部分戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，恐懼主義、霸權(quán)主義和分裂主義氣焰囂張。全世界愛好和平的人民，對(duì)和平的呼聲一浪高過(guò)一浪。因此，2022年的北京奧運(yùn)會(huì)更是一次促進(jìn)世界和平，增進(jìn)世界各國(guó)人民之間互相理解的盛會(huì)。儒

15、家主張國(guó)與國(guó)之間應(yīng)和平共處?？鬃诱f(shuō)：遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來(lái)之，既來(lái)之那么安之。這是主張以文德感動(dòng)外邦，反對(duì)對(duì)外邦用武，這是儒家對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的根本態(tài)度。儒家主張保持國(guó)與國(guó)之間的和諧，表現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)于國(guó)際關(guān)系的根本態(tài)度。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是促進(jìn)世界和平，為建立更加美妙的世界效勞。在最近的幾屆奧運(yùn)會(huì)舉行時(shí)，結(jié)合國(guó)都呼吁沿襲古代奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)，進(jìn)展神圣休戰(zhàn)。古羅馬人創(chuàng)始性地提出了神圣休戰(zhàn)協(xié)議：在神圣休戰(zhàn)期間，停頓一切內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，任何人不準(zhǔn)動(dòng)用武器并嚴(yán)禁把武器帶入奧林匹亞地區(qū)，違犯休戰(zhàn)原那么的人將受到嚴(yán)厲的懲罰。神圣休戰(zhàn)使奧運(yùn)會(huì)在一定意義上，真正成為一個(gè)獨(dú)立于戰(zhàn)爭(zhēng)之外的和平與友好的盛會(huì)，表達(dá)了人們對(duì)和平的要求與渴望。21世紀(jì)的今天，戰(zhàn)爭(zhēng)與武力沖突仍然威脅著人類和平，呼喚和平、保衛(wèi)和平，促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家、民族與民族的和平共處，是我們這個(gè)時(shí)代具有重要意義的文化主題。4小結(jié)從孔子創(chuàng)立儒學(xué)以來(lái)，已經(jīng)兩千多年了。在儒學(xué)之中，有些思想觀念是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況而提出的，因