教育就是對(duì)生命的尊重

1、教育就是對(duì)生命的尊重“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”。其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，杜威已經(jīng)給了我們回答：教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是須要使人類“與生俱來(lái)”的能力得已生長(zhǎng)。有這樣一則笑話：同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，他們將來(lái)的志愿同是當(dāng)小丑。中國(guó)老師斥之為：“胸?zé)o大志，孺子不可教也！”外國(guó)老師則會(huì)說(shuō)：“愿你把歡笑帶給全世界！”我們成人強(qiáng)加給教育太多的目的(社會(huì)的、父母的、教師的），而唯獨(dú)沒(méi)有迎合孩子們的天性以及靈性。莊子曾講過(guò)“斷鶴續(xù)鳧”的寓言，傳說(shuō)古代有個(gè)愚蠢而善良的人看到郊外一群群野鴨子和白鶴在水里啄食嬉戲。他發(fā)現(xiàn)鶴腿長(zhǎng)，野鴨的腳桿很短。他想這樣一起走路

2、不路不方便，就把他們捉來(lái)，砍下鶴的一截腿桿接到野鴨的腳上，這樣他們都不能走路了。同樣，達(dá)爾文與生俱來(lái)的本能就是與大自然對(duì)話，而父母強(qiáng)迫他學(xué)醫(yī)必定會(huì)扼殺一位生物學(xué)家。韓寒的天才就在于寫作和賽車，如果讓他研究數(shù)學(xué)，將會(huì)一事無(wú)成。對(duì)生命的尊重不僅要切合孩子的天性，還要順隨人性。什么是教育意義的人性，是一種對(duì)人的善待，就是教師始終對(duì)“教育”保持克制，把持住自己，并予以自省。相信人性都是向善的，這個(gè)世界是美好的，這就是人性。張文質(zhì)先生對(duì)于“人性是向善的”有這樣的解讀，農(nóng)夫與蛇的故事中，農(nóng)夫看到蛇被凍僵了，他是出自善心去救治這個(gè)蛇，最后救治的結(jié)果是他所不知道的。而對(duì)他來(lái)說(shuō)，下一次，如果某人遇到困難，他還是

3、會(huì)去求助，但是結(jié)果不知道了。結(jié)果有可能是喜劇也可能是悲劇。但是人的善良是不可改變的。釋迦牟尼亦曾說(shuō)過(guò)，“所有的眾生都有偉大的德行與智慧，只不過(guò)是有的人被世俗的污垢所蒙蔽罷了?！毕嘈拧叭诵允窍蛏频摹?，承認(rèn)人性種子是善的，養(yǎng)之潤(rùn)之，呵護(hù)它成長(zhǎng)，就會(huì)用愛(ài)心的溫暖培育，就會(huì)慢的藝術(shù)等待，總歸是人性是向善的；而如果認(rèn)為人性是向惡的，也就要求嚴(yán)苛的懲戒，抑惡向善。恰恰這樣抑惡向善的行為，才使學(xué)生表現(xiàn)出“破壞性”來(lái)，孩子的價(jià)值、尊嚴(yán)和需求是不容忽視的正能量。對(duì)生命的尊重，更是對(duì)孩子的陪伴。陪伴意味著我們的教育不是“求同”、“伐異”以及“篩劣”，而是飽含著善心和耐心，慢慢的等待、美好的期待、默默的成全。有這樣

4、的一則故事，是對(duì)“陪伴”最好的解讀。有位朋友，買了棟帶著大院的房子，他一搬進(jìn)去，就對(duì)院子全面整頓，雜草雜樹一律清除，改種自己新買的花卉。某日，原先的房主回訪，進(jìn)門大吃一驚地問(wèn)，那些名貴的花木哪里去了。這位朋友才發(fā)現(xiàn)，他居然把名貴的花木當(dāng)草給割了。后來(lái)他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動(dòng)，果然冬天以為是雜樹的植物，春天里開(kāi)了繁花；春天以為是野草的，夏天卻是錦簇；半年都沒(méi)有動(dòng)靜的小樹，秋天居然紅了葉。直到暮秋，他才認(rèn)清哪些是無(wú)用的植物而大力鏟除，并使所有珍貴的草木得以保存?！爱?dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。我們不知道哪些孩子的行為是珍貴的，孩子的行為本身也沒(méi)有珍貴非珍貴之分，我們只有美好的期待。美國(guó)紐約州立大學(xué)的戴耘教授說(shuō)：在青少年發(fā)展過(guò)程中，如果我們的青少年沒(méi)有充分的機(jī)會(huì)，沒(méi)有充分的空間，讓他們?nèi)ヌ剿魉麄兊淖晕?，讓他們生命里的?chuàng)造潛能