中國教育史讀后感800字

1、中國教育史讀后感800字 俗話說明史明理，今年的本科教程有一本中國訓(xùn)練史，老師的課上得挺有意思，暑假里一時興起又將書看了一遍。以下是“中國訓(xùn)練史讀后感”盼望能夠關(guān)心的到您! 中國訓(xùn)練史讀后感1 英國哲學(xué)家弗朗西斯培根在論學(xué)問中提到：“讀史使人明智”。作為一名訓(xùn)練工，了解國內(nèi)外訓(xùn)練史、古今中外各種訓(xùn)練流派，尤其那些有影響力的訓(xùn)練家及其思想何其重要!當(dāng)然，僅粗略讀過中國訓(xùn)練史的我遠(yuǎn)未達到“明智”的境界，但學(xué)問具有力氣，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻熟悉到兩點： 首先，老師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時期的“獨尊儒術(shù)”，清末新政時期資產(chǎn)階級革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，提

2、倡者雖出于改良.現(xiàn)狀目的，然而也不能不說矯枉過正了。或許如陶行知先生那樣，一方面接受西方“訓(xùn)練即生活”的訓(xùn)練理念，一方面又結(jié)合我國當(dāng)時.現(xiàn)狀，在理清“訓(xùn)練”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即訓(xùn)練”的符合我國實情的訓(xùn)練實踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地接受各種訓(xùn)練教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實際，有選擇、有效地實踐，這是多么重要。 其次，老師應(yīng)有開闊的視野。近現(xiàn)代在訓(xùn)練上有所建樹的人，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進訓(xùn)練思想又關(guān)注國內(nèi).現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為老師，我

3、們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，放開心胸，不僅關(guān)注訓(xùn)練領(lǐng)域，更要了解人文社科各個方面;放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開闊眼界，汲取并蓄。這不僅為提升個人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增加一絲精彩! 上世紀(jì)60年月，法國訓(xùn)練人士保羅朗格朗提出終身訓(xùn)練思想，他認(rèn)為接受訓(xùn)練并不只局限于兒童和青少年時期，訓(xùn)練應(yīng)貫穿于人生的各個階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想老師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事把“書”教好，可是，沒有廣博的學(xué)問，沒有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書談何簡單!學(xué)無止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。 中國訓(xùn)練史讀后感2 喜愛中國歷史，始終是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種

4、靜默的學(xué)問存放在了腦海里。從訓(xùn)練的角度去看時，體會到的是訓(xùn)練與中國各階段.命運的親密聯(lián)系，特殊是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國訓(xùn)練與革命的關(guān)系的實踐，證明白訓(xùn)練對于.經(jīng)濟與政治的依靠、影響與制約。 從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又由于宋朱理學(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的抱負(fù)實現(xiàn)。在事實的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次戰(zhàn)斗的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運動一度促進了中國的進展。然而，穿著鞋走新路的尷尬最終被新文化運動所替代。 換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看

5、到，每一種訓(xùn)練思潮，或潮起潮落，總是隨著.的現(xiàn)實需要而存在，其適合與否，總有.這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。 由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培育同學(xué)用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的大事?或許，在以歷史，以生活大事為主干，以訓(xùn)練，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨立又親密聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。 新文化運動為什么能夠勝利? 由于有著位于訓(xùn)練先列的教授們所指導(dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實踐著。 由新文化運動想起如今所提倡以敬重共性與自由的啟蒙運動，在那時就提出的公平、自由、博愛為何沒有真正實現(xiàn)?相隔近一百年的今日，以解放共性為目的文

6、化啟蒙運動有可能實現(xiàn)這一目標(biāo)嗎? 對康有為，陳獨秀等的熟悉轉(zhuǎn)變。 在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，始終把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治顏色而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治學(xué)問，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的訓(xùn)練需求吧。 走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國訓(xùn)練的開放性思想，熟悉到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的訓(xùn)練作出了不行磨滅的貢獻。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點。歷史不信任思想，

7、歷史要的是行動，或許，全部的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。 為什么禮會成為日本各安其位的法寶促進了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強盛? 在閱讀的過程中，這始終是困惑著我的一個問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與訓(xùn)練的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的進展那種無形的推動力氣?？墒菑乃纬_頭，到元、明、清，可以看到當(dāng)時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事訓(xùn)練來實現(xiàn)國家的富強與富強，但是，又都以維護其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)斗的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。 單純站在訓(xùn)練這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

8、 初步看到中國訓(xùn)練史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的博大精深之說嘆服中沉醉。 看完中國訓(xùn)練史，看到現(xiàn)在所實施的各種訓(xùn)練制度，許多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。不禁在想，中國的訓(xùn)練改革從新文化運動開頭究竟進展了多少?中國現(xiàn)行的訓(xùn)練改革中必定的不足是什么? 站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方一直看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清楚些。 從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去! 中國訓(xùn)練史讀后感3 中國訓(xùn)練史是一本一般高等訓(xùn)練“十一五”國家級規(guī)劃教材，也是訓(xùn)練學(xué)基礎(chǔ)課系列教材之一，由華東師范高校出版社出版。拿到中國訓(xùn)練史這本

9、書，我也不禁思索起來：訓(xùn)練史是什么內(nèi)容?哪些訓(xùn)練史?原來自己在這一方面也是一片空白。作為一個訓(xùn)練工對訓(xùn)練史一無所知，我頓感慚愧，于是打算有時間肯定要讀讀訓(xùn)練史，彌補一點自己學(xué)識的不足。 作為一名當(dāng)代中國的訓(xùn)練工，不但要有獻身.主義訓(xùn)練事業(yè)的高度熱忱，還應(yīng)當(dāng)把握訓(xùn)練科學(xué)的基本理論學(xué)問和方法，才能自覺地做好教書育人的本職工作。我發(fā)覺這本書除作為高校的教材外，也特殊適合我們一般訓(xùn)練工自學(xué)閱讀。全書從遠(yuǎn)古寫到中華人民共和國成立，對上下3000多年的訓(xùn)練進行了全面的介紹和明確的分析，體系完整又簡明扼要，便于學(xué)習(xí)和理解。這本書有515頁，共15章約30萬字。要如同學(xué)一樣仔細(xì)閱讀而且書面回答思索問題的確是件

10、不輕易能完成的事情。我用近兩個月時間最終把它讀完。合上書，回味讀過的內(nèi)容，盡管兩個月過去所讀內(nèi)容遺忘了許多，但仍舊有一種甘之如飴的感覺，對中國的訓(xùn)練進展史有一種豁然開朗的感覺。 中國的訓(xùn)練進展經(jīng)受了漫長曲折的進展，它是隨著.的進展而不斷進展變化的，它也是為當(dāng)時的.服務(wù)的。無論從原始.公社制末期到奴隸制.初期已經(jīng)初步建立起的特地的訓(xùn)練機構(gòu)學(xué)校，還是在封建.科舉制度的興起與衰落，以及近代和現(xiàn)代訓(xùn)練的進展，訓(xùn)練無不與.進展緊密相關(guān)，并與當(dāng)時的政治、軍事、經(jīng)濟、宗教、經(jīng)濟等活動結(jié)合在一起，并為當(dāng)時的.服務(wù)。 掩卷深思，倍感今日.主義訓(xùn)練形式的來之不易，也深刻感覺到了時代給予我們現(xiàn)在廣闊訓(xùn)練工肩上的重任

11、。我國的.正處在轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)在的訓(xùn)練也存在著許多不如人意的地方，追求分?jǐn)?shù)，忽視素養(yǎng)培育，進行填鴨式的訓(xùn)練，不注意同學(xué)的實際操作技能，使得是高分低能的高材生多的是。不論功過，歷史都已過去，先人曾在訓(xùn)練路上鞠躬盡瘁，留下漂亮篇章，薪火相成，我們也應(yīng)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，整頓訓(xùn)練中瑕疵，把這一接力棒接好接穩(wěn)。新時期對訓(xùn)練提出了新的要求，要求訓(xùn)練要更加適應(yīng)時代進展潮流，要更加具有生命力。訓(xùn)練的體制要不斷健全和完善。由此，我想到在我們的工作中，在我們的訓(xùn)練教學(xué)中，許多東西是仿照不來的，每個人必需依據(jù)自身的特點選擇適合自己的訓(xùn)練教學(xué)方式，對于別人優(yōu)秀的訓(xùn)練教學(xué)方法，我們應(yīng)當(dāng)借鑒，而不是照搬。用自己的特點、自己的方

12、式去訓(xùn)練、影響我們的同學(xué)，或許我們不是最好的，但我們可以通過努力變得越來越好。 訓(xùn)練是.歷史的產(chǎn)物，隨著.的需求而不斷變革，他需要一代又一代的人為之努力，對于整個訓(xùn)練進展史來說，我們是微不足道的，但微不足道的我們卻是訓(xùn)練這個大鏈條中的一環(huán)，始終觀賞一句廣告詞：沒有最好，只有更好!或許它可以成為我們努力的目標(biāo)。 中國訓(xùn)練史讀后感4 學(xué)記中提到:“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類而通達，強立而不反，謂之大成?！?所謂小成、大成，我想現(xiàn)當(dāng)代的高校訓(xùn)練都沒有達到，這真的值得反思。訓(xùn)練是什么，訓(xùn)練是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”?？赡芪覀冊诟咝Ｖ皩W(xué)會了離經(jīng)辨志，學(xué)會了基礎(chǔ)學(xué)問，但也僅僅是學(xué)問。學(xué)校沒有教育敬業(yè)樂群，即使有同學(xué)理解到了，大部分也是他自己悟出來的，或許會有人反對說，敬業(yè)樂群、博習(xí)親師、論學(xué)取友這些是不行教的。但何為訓(xùn)練，訓(xùn)練不僅僅只教學(xué)問，訓(xùn)練還要教會一個人道德，教會他有良好的德行。 這是古人早已悟出來的真理。而我們在千千年、萬萬年以后，仍舊沒有將之落實。何其悲傷。 中國訓(xùn)練史中在論述到戰(zhàn)國時期的訓(xùn)練時，講到了荀子的訓(xùn)練觀。荀子提到“君師”這個概念，他提出，老師的地位應(yīng)是崇高的