2.2《紅燭 》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、一、導(dǎo)語一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。 同學(xué)們知道上面這四句詩中所說的詩人是誰嗎？是著名詩人聞一多，今天我們一起欣賞他的詩作紅燭。二、知人論世1.走近聞一多 聞一多(1899-1946),原名聞家驊，生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。五四運(yùn)動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的最后的一次演講，當(dāng)日下午，遭到國民黨特務(wù)的殺害。 聞一多早年參加新月社，提倡新格律體詩。提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。（音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。繪畫美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中

2、國象形文字的視覺方面的印象，即富有形象感、色彩感和畫面感。建筑美，指詩節(jié)與節(jié)的對稱和句與句的整齊。） 他的詩具有極強(qiáng)的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作紅燭死水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。2.寫作背景 1922年，聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已經(jīng)初有成就，然而仍念念不忘對文學(xué)的深情， 加上他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫下許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實，他極為失望，痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。1

3、923年，聞一多第一部詩集紅燭經(jīng)過郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。3.了解詩集紅燭 詩集紅燭，內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望報效祖國的理想，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時具有對愛情，對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩歌以濃烈的色彩、豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個性，這首與詩集同名的詩篇就是詩集紅燭的序詩。三、初讀詩歌，整體感知1.聽范讀錄音2.自讀感悟注意： 讀準(zhǔn)字音 讀準(zhǔn)節(jié)奏 讀出情感 3.梳理脈絡(luò) 第1節(jié)：贊嘆紅燭 第2節(jié) 謳歌紅燭自我犧牲精神 “灰”第3節(jié) 第4節(jié)：殷殷寄語，自勉自勵 第

4、5節(jié) “淚”第6節(jié) 思考燭淚，勸慰紅燭 第7節(jié) 第8節(jié) 揭示紅燭精神本質(zhì) 第9節(jié) 蠟炬成灰淚始干 全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情。 開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，表明了自己的人生宗旨。 四、精讀詩歌，深入探究1.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：

5、紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。2.本詩的情緒節(jié)奏七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。贊嘆紅燭的“紅” 揚(yáng)困惑于紅燭的自焚 抑 振奮于紅燭的創(chuàng)造能量 揚(yáng)追問紅燭的傷心流淚 抑 欣喜于紅燭的偉績 揚(yáng)掂量“灰心”與“創(chuàng)造” 抑 揭示紅燭精神本質(zhì) 揚(yáng) 本詩的情緒節(jié)奏四揚(yáng)三抑3.詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作引子有什么作用？（1）結(jié)構(gòu)方面：是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要，詩的主體部分扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情，具有提綱挈領(lǐng)的作用。（2）內(nèi)容方面：是詩歌的主題所在，

6、聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對理想信念無比忠貞的堅守和歌頌。讓詩人的情感有了統(tǒng)攝，全詩正是以此為中心，同時也有情感即將展開的提示，起了鋪墊、烘托、暗示的作用。4.本詩第1節(jié)對全詩有什么作用？ 本詩第1節(jié)是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。 “紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。 一個“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的

7、愛國情感不吐不快的神態(tài)。5.本詩第2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是否矛盾？ 不矛盾。 這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。 “不誤，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩人對“紅燭”精神的敬仰。6.怎樣理解第4節(jié)中的“燒破世人的夢，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！“幾句詩？ 詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，

8、有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。7.賞析本詩第6節(jié)中”是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！“幾句詩。 用呼告手法，親切生動。用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。8.怎樣理解

9、本詩第7節(jié)？ 是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰 。托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。9.怎樣理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”？ “灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。 這種表面矛盾的描寫，表現(xiàn)了五四運(yùn)動落潮后先進(jìn)青年的典型心態(tài)。他們堅持斗爭，不滿現(xiàn)實，可又感到壓抑與苦悶。 10.怎樣理解結(jié)尾的“莫問收獲，但問耕耘”？ 詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：

10、“紅燭??！莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，表達(dá)了作者為真理而獻(xiàn)身的生活態(tài)度，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。五、主題 詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，抒發(fā)了火熱的愛國情感，表現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。 六、藝術(shù)特色1.運(yùn)用象征

11、手法，托物言志。 “紅燭”是赤誠的象征，也是詩人愛國精神的象征。 詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神。2. 詩歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。 3.采用擬人、呼告、反復(fù)、比喻等手法，語言生動形象，意蘊(yùn)深厚。 賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。 每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。 詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。 七、總結(jié)升華 在這首詩中，聞一多先生抓住蠟燭的“燃燒”“流淚”的特點，將“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)式的悲壯反復(fù)呈現(xiàn)，于是，他也成了時代的“紅燭”。紅燭之淚，是先生流自心底之憂國