月亮與六便士讀后感及感想

1、月亮與六便士讀后感及感想月亮與六便士代表了兩個(gè)不同世界，幻想是天上的月亮，現(xiàn)實(shí)是地上的六便士，不同的追求確定了不同的人生!下面是給大家整理的關(guān)于月亮與六便士讀后感及感想，希望能給大家?guī)韼兔?。關(guān)于月亮與六便士讀后感及感想1毛姆老師的經(jīng)典著作。喜愛這樣的敘事風(fēng)格，規(guī)律性強(qiáng)，簡(jiǎn)短幽默，寥寥數(shù)語(yǔ)，鮮活的人物便躍然而出。斯朱蘭，明顯是個(gè)追尋月亮的人，他放棄親人，工作，甚至可以說是除了精神以外的一切，投身繪畫。他用他的一腔狂熱，用精神世界的掙扎和呼喊，變成一幅幅畫作。然后一切激情褪去，重要的是釋放靈魂、找尋意義的過程。天才，離瘋子的確只有一步之遙?！氨榈囟际橇闶浚匆娏嗽铝痢?。幻想似乎是那道白月光

2、，追夢(mèng)的過程永遠(yuǎn)令人心潮澎湃，心馳神往。斯朱蘭是個(gè)極端，他嘴上說著不在意，心里頭也毫不在意。他把被他損害過的親情，愛情，友情拋諸腦后，視凡世的價(jià)值觀如無物。我們或多或少地震撼過，也有那么幾次感覺酣暢淋漓，但我們最終學(xué)不來，也不用學(xué)。由于月亮就該在天上，仰視就好。誰(shuí)說平凡的一切就不行以是幻想？只能說大家的幻想各不一樣。粗茶淡飯，老婆孩子熱炕頭，六便士就肯定是對(duì)生活卑躬屈膝嗎？答案自由人心，也因人而異。最終的大溪地讀來很是觸動(dòng)，有些地方，有些人，或許就是你心靈的安棲處，雖然第一次見，卻猶如故友相見，故地重游。于是你再也不想漂泊，只想在那里一世平穩(wěn)。愿我們，都能遇見自己的大溪地。關(guān)于月亮與六便士讀后

3、感及感想2“有些人就是生錯(cuò)了地方。造化弄人，他們被拋到某處，卻惦念著一個(gè)隱約朦朧的家鄉(xiāng)。誕生地則是異鄉(xiāng)，從小熟識(shí)的綠蔭小巷、曾經(jīng)玩耍的擁擠鬧市，都只是沿途風(fēng)景。他們?cè)谟H友中或許一輩子都落落寡合，對(duì)自己唯一熟識(shí)的環(huán)境淡然疏離?；蛟S正是這種生疏感促使他跑遍千山萬水尋找自己永久的歸宿?；蛟S有某種根深蒂固的返祖欲，促使迷途者返回祖先在鴻蒙初辟時(shí)離開的故土。有時(shí)一個(gè)人偶然來到某地，會(huì)有稀里糊涂的歸屬感。這就是他查找的家園，他將融入自己從未見過的環(huán)境，與從未謀面的人相伴，似乎生來就和這一切相熟，在這里他終得安歇。”“他是終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著圣地，那心魔對(duì)他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們

4、寧愿粉碎自己人生的基石。”毛姆的筆觸極為細(xì)膩，對(duì)人物、對(duì)環(huán)境的描寫相當(dāng)出彩，許多段落甚至可以當(dāng)作散文來讀。據(jù)說主人公是以高更為原型，這不重要，重要的是塑造了一個(gè)血肉飽滿的形象，主人公特立獨(dú)行為自己的追求和抱負(fù)而不顧一切的士氣，對(duì)惡劣環(huán)境的超強(qiáng)耐力和對(duì)名利的淡泊，以及對(duì)世俗的蔑視和傲然，都極其令人震撼!關(guān)于月亮與六便士讀后感及感想3毛姆寫了一個(gè)故事，但其實(shí)是寫了兩份人生，斯朱蘭對(duì)于人生意義的熟悉在前半生和后半生是如此的沖突，就像是有意將兩種極限的思想放入一個(gè)身體，這非要把正常人撕裂不行，但多虧斯朱蘭不是正常人，他的自私、貪欲、稚嫩、好色、薄情自始至終未曾變過（我寧可相信斯朱蘭最終有些動(dòng)搖的淚水是

5、醫(yī)生好心地想象，也不情愿認(rèn)為這樣的天才終被世俗打動(dòng)），我當(dāng)然明白薄情為人們帶來的損害，但其實(shí)人們還挺情愿將這種人諒解，或由于他有姿色，或由于他有才華。我特別喜愛柯南道爾塑造的福爾摩斯，由于他的英俊與才華就輕而易舉諒解了他對(duì)受害者和施害者的薄情，到對(duì)斯朱蘭，我不確定是否他希奇我的這份諒解與寬容。讀書之前和讀書之后，我都想明白“月亮和六便士”這書名的意思，讀書前是由于我始終以為這是一本短片小說集合本，讀了幾次開頭都不了了之，讀書后是由于一口氣讀完后發(fā)現(xiàn)內(nèi)容跟書名沒什么關(guān)系。我后來想，結(jié)合主人公的一生自己正大光明透露出的想法，這“月亮”代指抱負(fù)與獨(dú)特，“六便士”代指生活，毛姆并沒有說肯定要將這兩者分

6、出些勝敗好壞，但相信看完了書，個(gè)人都有個(gè)人的想法書中的“我”重回了真是生活，而有很多個(gè)“斯朱蘭”都選擇了不一樣的人生。關(guān)于月亮與六便士讀后感及感想4月亮與六便士中“月亮”指的是詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，是抱負(fù)；而“六便士”指的是眼前的茍且，是現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)你面對(duì)這一選擇，你會(huì)如何選擇呢？書中的主人公斯特里克蘭德，他又是如何選擇的呢？斯特里克蘭德本來有一個(gè)平凡的生活，有妻子，有自己的孩子，可他覺得前半生度的如此空虛，他確定拋棄自己的妻兒，放棄榮華富貴，放棄物質(zhì)享受去追求藝術(shù)窮困潦倒，書中說他“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！泵肥沁@本書的，他用現(xiàn)實(shí)中的保羅？高更的形象去塑造斯特里克蘭德，塑造了一個(gè)生前被

7、世人唾棄，但死后卻被受推崇的畫家形象。斯特里克蘭德拋棄現(xiàn)實(shí)而勇赴抱負(fù)，像主人公那樣的人也有很多，如貝多芬，為了抱負(fù)到最終聽力慢慢無法忍受；還有梵高，最終窮得一文錢都沒有，自殺了?；蛟S你會(huì)艷羨斯特里克蘭德那樣，如脫韁了的野馬那樣奔放瀟灑，可誰(shuí)又能夠得到真正的自由呢？親情和友情莫非就可以拋棄嗎？規(guī)章和秩序莫非可以無視嗎？只有約束下的自由，才是真正的自由。斯特里克蘭德的確是才華橫溢，但他也有冷酷無情的一面。在妻兒方面上不聞不問，為了追求藝術(shù)，而沒有與妻子聯(lián)系，一幅無所謂的樣子，真令人作嘔。斯特里克蘭德也是很多藝術(shù)家的典范，為了藝術(shù)而且沉醉在自己的世界里。書中也有一個(gè)正好與之相反的人，他選擇了六便士，

8、選擇了現(xiàn)實(shí)，他就是斯特略夫。他有極高的道德情操，先后救出了自己的妻子和斯特里克蘭德，可斯特里克蘭德卻以怨報(bào)德，奪走他友愛的妻子，所以他選擇了委曲求全，我想你們應(yīng)當(dāng)會(huì)覺得他很蠢吧!但他卻無條件支持了藝術(shù)，是斯特里克蘭德的反面，他雖然選擇了六便士，但卻散發(fā)著人性的光芒。不管他們?cè)趺催x擇？毛姆都是最清晰的，無論是抱負(fù)還是現(xiàn)實(shí)，都會(huì)是伴伴著美妙與損害。正如書中所說“我想這取決于你如何看待生活的意義，取決你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)做出什么奉獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有什么樣的要求？”我覺得不管是哪種選擇，重要的是找到自己的價(jià)值。關(guān)于月亮與六便士讀后感及感想5滿地都是六便士，他抬頭卻看見了月亮。題記在我看來，這其實(shí)是一本關(guān)于抱

9、負(fù)和現(xiàn)實(shí)的書。月亮代表的是遙不行及的抱負(fù)，而六便士則代表現(xiàn)實(shí)生活。抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)就像是一對(duì)沖突體，人們都說抱負(fù)飽滿，現(xiàn)實(shí)骨感。在這個(gè)物欲橫流的世界，或許很難找到這樣一位堅(jiān)決執(zhí)著的追夢(mèng)人。在毛姆筆下，卻刻畫出了這樣一位清流般的主人公。他對(duì)天上的月亮顛三倒四，卻對(duì)腳下的六便士視而不見。他嘗試著用畫筆譜寫出光芒絢爛的樂章，傾盡全力把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布上?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在眾人為了自己的名譽(yù)，地位，財(cái)寶勞碌的時(shí)分，幻想早已被拋到九霄云外，不值一提。大多數(shù)人最終所成為的，并非是他們最想成為的人，而是不得不成為的人，但從某種意義上來說，也是迫于生活的茍且與無奈。每個(gè)人都有幻想，可是逐夢(mèng)的路上總是少不了困

10、難險(xiǎn)阻，也不是每個(gè)人都有士氣與力量去追逐幻想。假如有一天，當(dāng)幻想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，請(qǐng)別忘了停下你匆忙的腳步來看看它。其實(shí)月亮始終掛在高空，六便士始終躺在腳下，抬頭仰視還是低頭俯瞰，取決于你自己。關(guān)于月亮與六便士讀后感及感想6看這本書的前半段，始終很不理解斯朱蘭拋棄家庭，不是說不理解他拋棄安逸的環(huán)境追求自己的內(nèi)心，而是不理解他對(duì)和自己朝夕相處甚至有血緣關(guān)系的人可以拋下責(zé)任置之度外。不理解他一面享受著別人的關(guān)懷，一面對(duì)這關(guān)懷無所動(dòng)容反而一副心安理得的樣子。到后來，看到那段關(guān)于有人生來就生錯(cuò)了位置的描述，竟覺得一切都可以理解了。當(dāng)內(nèi)心迸發(fā)出最原始的力量時(shí)，不是人自身不想去多多關(guān)注和熱愛周遭事物，而是這周遭本就從未走進(jìn)自己的內(nèi)心，而那力量卻始終叫囂著要掙脫現(xiàn)狀全部的桎梏。我們沒有任何權(quán)利去評(píng)判別人的人生與追求，由于你所謂勝利幸福的標(biāo)準(zhǔn)不過是建構(gòu)在自己的價(jià)值體系之上的。所渴望的，所竭力想要爭(zhēng)取的，所認(rèn)為是人間唯一珠寶的，或許在另一個(gè)人看來不過是街邊的石子微乎其微