《搜索》的網(wǎng)絡(luò)集體無(wú)意識(shí)主題探析

1、?搜索?的網(wǎng)絡(luò)集體無(wú)意識(shí)主題探析?搜索?的網(wǎng)絡(luò)集體無(wú)意識(shí)主題探析陳凱歌的現(xiàn)實(shí)主義影片?搜索?以鮮明的時(shí)代特征為背景，講述了一個(gè)當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)參與下的集職嘗愛(ài)情和婚姻于一體的故事。故事以一起在公交車(chē)上的不讓座事件開(kāi)場(chǎng)，借助網(wǎng)絡(luò)展開(kāi)了一系列相關(guān)人物事業(yè)、家庭糾葛以及各種社會(huì)關(guān)系矛盾斗爭(zhēng)的演繹。深入提醒了不同階層、不同行業(yè)的普通群眾在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活的交融中表現(xiàn)出的集體無(wú)意識(shí)。影片的人物、話語(yǔ)和情節(jié)既具有現(xiàn)實(shí)意義，又包含了極強(qiáng)的隱喻意義。影片所反映的集體無(wú)意識(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的影響主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：1網(wǎng)絡(luò)使得欲望膨脹，傳統(tǒng)的弱勢(shì)群體與強(qiáng)勢(shì)群體發(fā)生了某種程度的轉(zhuǎn)化；2網(wǎng)絡(luò)協(xié)同現(xiàn)代通訊技術(shù)使得真實(shí)趨于文字化，

2、視圖化，致使社會(huì)和家庭普遍存在著信任的兩極分化：或者信任危機(jī)，或者盲目相信；3社會(huì)分工的變化使社會(huì)階層愈加多樣化，傳統(tǒng)的道德觀面臨挑戰(zhàn)，本文由論文聯(lián)盟搜集整理道德標(biāo)準(zhǔn)與體系亟待更新。一、集體無(wú)意識(shí)作用下的悲劇基調(diào)集體無(wú)意識(shí)的概念是瑞士心理學(xué)家榮格在弗洛伊德個(gè)人無(wú)意識(shí)的根底上提出的。榮格認(rèn)為，要想提醒集體無(wú)意識(shí)的機(jī)密，必須考察人類(lèi)心理活動(dòng)的根本形式，即原型。雖然生活中有許多原型，但榮格認(rèn)為最重要的原型是人格面具和陰影等對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的人格和行為都有著普遍影響力的原型。1榮格的人格面具這一概念意指一個(gè)人按照他認(rèn)為別人希望他那樣去做的方式行事，它類(lèi)似于社會(huì)學(xué)上角色扮演這一概念，是精神的外部形象。影片

3、開(kāi)場(chǎng)于兩條主線。女記者陳假設(shè)兮身上的被偷，陳假設(shè)兮的男友王守誠(chéng)為追回與劫匪在街頭大打出手。同時(shí)其男友王守誠(chéng)的妹妹在公車(chē)上遇到了不讓座事件并用拍下。不給老人讓座的是年輕的白領(lǐng)葉藍(lán)秋。記者這一職業(yè)使得人具有一種本能，即是對(duì)重大時(shí)事和可能引起公眾興趣的事件進(jìn)展追蹤報(bào)道。這一本能使她在思想上對(duì)于偷竊搶劫等具有違法性質(zhì)的惡性事件反而視而不見(jiàn)，形同尋常。而對(duì)于公交車(chē)上這一很小的卻更可能成為具有新聞價(jià)值的事件極其敏感。此時(shí)，與這一本能相關(guān)的原型人格面具正發(fā)生作用。因此，當(dāng)她得到葉藍(lán)秋的抱歉視頻時(shí)，人格面具使她不能立即否認(rèn)自己發(fā)現(xiàn)這一新聞的價(jià)值；也無(wú)法讓她立即取消自己保衛(wèi)公義道德的身份和時(shí)機(jī)。在影片的另一條主

4、線中，男友王守誠(chéng)因?yàn)榕c女友未婚同居而顯然具有某種義務(wù)將被盜的連同上的照片追回。本來(lái)可以報(bào)警處理的偷竊事件演化成了街頭斗毆。他在工作時(shí)目睹了金錢(qián)至上、婚姻兒戲的真實(shí)一幕。在短短的幾分鐘之內(nèi)，如此多的重大事件一一呈現(xiàn)給觀眾，這些嚴(yán)重背離了社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的社會(huì)畸形現(xiàn)象并沒(méi)有引起關(guān)注，以致于視為正常。而記者卻偏偏選擇了一個(gè)可以忽略不計(jì)的事情將其放大。榮格認(rèn)為，原型發(fā)生作用，必須有一定的、可意識(shí)的典型情境。在特定的情境下，人的有意識(shí)的選擇即是一種個(gè)體無(wú)意識(shí)的表達(dá)。在榮格的原型中有很重要的一個(gè)內(nèi)容，即陰影。影片中不讓座女士葉藍(lán)秋的外表LV的名貴手提包，戴知名品牌的墨鏡，一身質(zhì)地上乘的白領(lǐng)職業(yè)裝，外加一句致

5、命的要坐，坐這兒，反映了人們普遍的心理陰影，即為富不仁。富從何來(lái)？從葉藍(lán)秋身上的物質(zhì)包裝得出的結(jié)論；不仁，那么是她當(dāng)時(shí)的不道德表現(xiàn)。這種陰影使得群眾對(duì)于富人的行為監(jiān)視無(wú)意識(shí)中進(jìn)步了標(biāo)準(zhǔn)。榮格的集體無(wú)意識(shí)正是以個(gè)體無(wú)意識(shí)的情結(jié)意象為中介環(huán)節(jié)，通過(guò)群體心理間的象征傳播，而左右著人類(lèi)文化歷史的創(chuàng)造和偏離。2人的本性中希望人人平等，對(duì)于同類(lèi)相對(duì)多出的物質(zhì)剩余認(rèn)為是不公平、不合理，甚至是不道德的。年齡上的優(yōu)勢(shì)必須獲得社會(huì)的同情與尊重，這也是集體無(wú)意識(shí)中的原型之一。需要讓座的大爺并未因年齡而顯得孱弱無(wú)力。假如葉藍(lán)秋不肯讓座，還可以請(qǐng)其別人讓座。但是，滿公交車(chē)的人關(guān)心的不是老人的座位問(wèn)題，而是各方面已經(jīng)極具

6、優(yōu)勢(shì)的女人必須表現(xiàn)出的公德心。所有乘客都與她拉開(kāi)了間隔 ，居高臨下怒視著她，進(jìn)而引爆了網(wǎng)絡(luò)對(duì)她的惡意攻擊。人們仇富的集體無(wú)意識(shí)得以釋放。一個(gè)人可以有多個(gè)面具，不同的面具使他以不同的方式適應(yīng)不同的環(huán)境，所有這些面具的總和構(gòu)成了人格面具3。人格面具代表著他，不過(guò)人格面具不一定代表他的真正的人格。此時(shí)的觀眾與公交車(chē)上的其他乘客都不知道葉藍(lán)秋的體檢結(jié)果。在這一意外的打擊下，她無(wú)法維持正常的人格面具，只沉浸在自己當(dāng)下的困境中。在網(wǎng)絡(luò)仍未參與的影片開(kāi)頭，集體無(wú)意識(shí)已經(jīng)奠定了這個(gè)悲劇的基調(diào)。隨著、網(wǎng)絡(luò)、人肉搜索的進(jìn)一步參與，集體無(wú)意識(shí)的影響侵入了不同的領(lǐng)域。二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中集體無(wú)意識(shí)的群體態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)換清華大學(xué)的社

7、會(huì)學(xué)教授李強(qiáng)分析了改革開(kāi)放后整體型社會(huì)聚合體逐漸解體了。取而代之的是以碎片化為特征的社會(huì)群體。4在這些復(fù)雜的利益群體中，傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)群體如金領(lǐng)、白領(lǐng)他們處于體力、腦力和智力的戰(zhàn)常他們長(zhǎng)期面臨被辭退、被競(jìng)爭(zhēng)、被邊緣化的壓力。對(duì)于外界而言，主人公葉藍(lán)秋所在的利益群體是強(qiáng)勢(shì)的；對(duì)于老板的二秘來(lái)說(shuō)，她的地位是強(qiáng)勢(shì)的；對(duì)于坐公交車(chē)的普通百姓而言，她的外表是強(qiáng)勢(shì)的；對(duì)于家政公司而言，她的生活質(zhì)量是強(qiáng)勢(shì)的。但在她患有癌癥需要治療的時(shí)候，沒(méi)有存款，沒(méi)有自己的房子，沒(méi)有私家車(chē)。事實(shí)上，她是弱勢(shì)群體，甚至比安坐在自己的家里的眾多網(wǎng)民更加弱勢(shì)。所謂的社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體面對(duì)工作生活的雙重壓力，常常遠(yuǎn)離家人，加班熬夜，快餐飲食

8、，日益加重的孤獨(dú)感使得他們的身體長(zhǎng)期處于亞安康狀態(tài)。他們是本質(zhì)上的社會(huì)弱勢(shì)群體。集體無(wú)意識(shí)中最重要的人格面具在網(wǎng)絡(luò)的掩飾下消失殆荊虛擬世界中，人們不需要人格面具，也無(wú)須關(guān)注別人的人格面具。一個(gè)文字話語(yǔ)的世界很容易地獲得絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的話語(yǔ)權(quán)泛濫，使社會(huì)群體發(fā)生本質(zhì)上的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換。弱勢(shì)群體變得超乎尋常的強(qiáng)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)作為工具，日益演變成了缺乏社會(huì)監(jiān)管和法律懲治力度的獨(dú)行俠。人格面具功能的零化使網(wǎng)絡(luò)成為虛假滋生的軟床，騙人的陷阱，人們對(duì)于真實(shí)的知情權(quán)在集體無(wú)意識(shí)中被剝奪。傳統(tǒng)弱勢(shì)群體借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄不滿，而強(qiáng)勢(shì)群體如履薄冰，步步為營(yíng)。一個(gè)員工不讓座的小事情就可以影響沈流舒公司的股票價(jià)格；一個(gè)匿名 就使她

9、倫為小三這一不道德形象的代言人。這種蝴蝶效應(yīng)都是集體無(wú)意識(shí)下虛擬世界對(duì)社會(huì)群體觀念的傳統(tǒng)顛覆。三、虛擬世界集體無(wú)意識(shí)作用下的倫理道德危機(jī)在日益信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，高度的社會(huì)流動(dòng)性使社會(huì)群體的倫理沖突加劇，社會(huì)倫理平安下降，人們的倫理平安感缺失。一個(gè)社會(huì)中，公眾彼此間缺乏信任，道德很容易從私人自律演變成為一種公共利器。集體無(wú)意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界表現(xiàn)為人們?yōu)閭惱砥桨哺械娜笔д业搅艘粋€(gè)平衡點(diǎn)和發(fā)泄口。在人格面具缺失的背后，每個(gè)人都可成為道德的保衛(wèi)者，都可對(duì)別人提出批評(píng)，甚至人身攻擊。當(dāng)一個(gè)單純的擁抱被妻子莫小渝戲劇性地撞見(jiàn)之后，莫小渝沒(méi)有任何表情地冷漠分開(kāi)，沒(méi)有詢問(wèn)、疑心和憤怒。他們之間的婚姻關(guān)系

10、已經(jīng)隱含危機(jī)。女性的自我意識(shí)強(qiáng)烈地要求婚姻雙方在感情上保持平等，長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)依附感使女性在婚姻中始終處于被動(dòng)。在一段不平衡的婚姻關(guān)系中，莫小渝自以為抓住了丈夫的小三事件，便不顧一切地維護(hù)這一論斷以獲取某種平衡。某種程度上，婚姻中的背叛者也會(huì)由于潛意識(shí)中的負(fù)罪感而處于被動(dòng)。這是一種集體無(wú)意識(shí)的表達(dá)。但影片中追出辦公室急于解釋的不是丈夫沈流舒，而是葉藍(lán)秋。沈流舒只用一句簡(jiǎn)單的我們之間什么也沒(méi)有和我沈流舒看上的女人還用得著偷？來(lái)收常由此，沈流舒在這段婚姻中的優(yōu)越感和支配權(quán)表露無(wú)遺，這讓莫小渝無(wú)比絕望。借著不讓座事件的曝光，她向網(wǎng)絡(luò)媒體求助，外表上是為了挽救自己的婚姻，本質(zhì)上是對(duì)女性意識(shí)的無(wú)力抵抗。葉藍(lán)

11、秋與楊守誠(chéng)偶遇進(jìn)而互相愛(ài)戀的過(guò)程中，謊話成為家庭信任危機(jī)最大的贏家。他始終沒(méi)有將真相告訴女友陳假設(shè)兮，而是用一個(gè)個(gè)謊話搪塞疑問(wèn)。謊話包裹著真實(shí)；而真實(shí)，總在無(wú)可挽回時(shí)蒼白顯露。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更加劇了這一集體無(wú)意識(shí)的誤區(qū)。通常，當(dāng)集體無(wú)意識(shí)在社會(huì)團(tuán)體內(nèi)積聚起來(lái)，結(jié)果便是群眾的瘋狂，這是一種可能導(dǎo)向革命或戰(zhàn)爭(zhēng)的精神瘟疫。在集體無(wú)意識(shí)被激活的非理性支配下，人們的思維、判斷、選擇、取向、行為等也成為不自覺(jué)的無(wú)意識(shí)活動(dòng)了。四、傳統(tǒng)倫理道德觀應(yīng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)我國(guó)社會(huì)正處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，原有的倫理道德觀念已不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，社會(huì)利益主體多元化導(dǎo)致社會(huì)多元道德觀并存。5網(wǎng)絡(luò)世界里的道德觀尤其是狹隘

12、的，表現(xiàn)為人們?nèi)狈ψ晕覍徱暸c認(rèn)識(shí)；在隨意肯定與否認(rèn)一個(gè)他者的過(guò)程中，漸漸遠(yuǎn)離思索，背離標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人意識(shí)模糊，向這種無(wú)需暴露自我、不必承當(dāng)責(zé)任、不怕打擊報(bào)復(fù)的科技與平臺(tái)不斷妥協(xié)。種種行為的結(jié)果便是社會(huì)集體的無(wú)意識(shí)構(gòu)造逐漸內(nèi)化為個(gè)人的心理構(gòu)造。我們的世界需要懲惡揚(yáng)善，但在一個(gè)和平的大環(huán)境中，是非善惡難以單純界定，也無(wú)需群眾的一致暴力相對(duì)。在高度物質(zhì)化和經(jīng)濟(jì)化的今天，社會(huì)的絕大多數(shù)物質(zhì)財(cái)富是由少數(shù)精英創(chuàng)造的，他們大多占據(jù)著科技、貿(mào)易、文化等重要領(lǐng)域。在時(shí)間和效率就是利益的動(dòng)力驅(qū)趕下，他們處于遠(yuǎn)途差旅勞頓、晝夜顛倒加班、績(jī)效攸關(guān)薪金、競(jìng)爭(zhēng)勝于猛虎的環(huán)境中。在精神空虛、自由匱乏的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)中每每有不堪重負(fù)而身心崩潰者。他們應(yīng)該受到道德與人文的關(guān)心。在本片中，他們恰恰輸給了傳統(tǒng)道德與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的力量。為了社會(huì)開(kāi)