蔡元培的人格

1、蔡元培的人格按：蔡元培是本世紀(jì)初卓越的思想家、教育家，他提由 的“思想自由、兼容并包”影響深遠(yuǎn)，這一思想成為“五四 運(yùn)動(dòng)”解放思潮主流。今天，謹(jǐn)以此文向“五四運(yùn)動(dòng)” 8 0 同年獻(xiàn)禮。蔡元培從歐洲歸國(guó)，不久被北京政府任命為北大校長(zhǎng)。 所謂北京政府即北洋軍閥政府，這個(gè)政府已經(jīng)被釘在歷史的 恥辱柱上，但它任命的蔡校長(zhǎng)卻將流芳千古。在中國(guó)現(xiàn)代的名人中，特別是如蔡元培這樣的在學(xué)界、 政界均有地位的名人中，沒(méi)有一個(gè)人如蔡元培這樣得到各黨 各派不同政治勢(shì)力的贊許和稱道。這幾乎是一個(gè)奇跡。蔡元 培固然是一位謙謙君子，溫文爾雅，固然是有著菩薩心腸的 忠厚長(zhǎng)者，但這絕不意味著他在新舊思潮較量中，在政黨斗 爭(zhēng)中沒(méi)

2、有傾向性，其實(shí)他在重大問(wèn)題上是不會(huì)輕易妥協(xié)的。蔡元培，字鶴卿，號(hào)工民，浙江紹興人，1 8 6 8年生在清末科舉中由舉人而進(jìn)士，做至翰林院編修。他1 9 0 2年游歷日本歸來(lái)后，開始反對(duì)清廷的革命活動(dòng)。1 9 0 4年他被推為反清革命組織光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1 9 0 5年加入同盟會(huì)，任同盟會(huì)上海分會(huì)主盟員（或稱分會(huì)長(zhǎng)），辛亥之役后任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。1 9 2 4年初蔡元培被選為國(guó)民黨第一屆候補(bǔ)監(jiān)察委 員，這是孫中山提名的，當(dāng)時(shí)有人不同意把蔡元培入選中央。 孫中山說(shuō)：“蔡工民先生在北方的任務(wù)很重大，北方的政治 環(huán)境與南方大不相同，他對(duì)革命的貢獻(xiàn)是一般人所不易了解 的。本黨此次改組，不提他參加中央亦

3、不好；使他在中央的 地位太顯著，對(duì)于他的工作反為不便。他不會(huì)計(jì)較這些的。我希望他由歐洲回國(guó)后仍然到北京去工作。 ”當(dāng)時(shí)孫中山及 國(guó)民黨主要在南方活動(dòng)，北方則被北京政府控制著。1 9 1 9年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，北京政府對(duì)支持學(xué)潮的陳獨(dú)秀、蔡元培 等十分不滿，擬罷免蔡的北大校長(zhǎng)之職， 蔡聞知后主動(dòng)辭職, 悄然離京。1 9 4。年蔡元培病逝于香港，全中國(guó)不分政治派別，均表深切哀悼。國(guó)民政論發(fā)布褒揚(yáng)令說(shuō)， 蔡元培“道德文章,夙負(fù)時(shí)望”，“推行主義，啟導(dǎo)新規(guī)，士氣昌明，萬(wàn)流景仰” 接著國(guó)民黨各界在重慶舉行公祭，蔣介石參加，下午又舉行 追悼大會(huì)。當(dāng)時(shí)的中央日?qǐng)?bào)、大公報(bào)等報(bào)刊發(fā)表數(shù)十 箱悼念文章。前中共領(lǐng)袖陳獨(dú)

4、秀在悼念文章中寫道：“一般他說(shuō)來(lái)，蔡先生乃是一位無(wú)可不可的老好人；然有時(shí)有關(guān)大 節(jié)的事或是他已下決心的事，都很倔強(qiáng)地堅(jiān)持著，不能通融,雖然態(tài)度還很溫和；這是他老先生令人佩服的第一點(diǎn)。自戊 戌政變以來(lái)，蔡先生自己常常傾向于新的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，然而他 在任北大校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)于守舊的陳漢章、黃佩，甚至主張清帝 復(fù)辟的辜鴻銘，參與洪憲運(yùn)動(dòng)的劉師培，都因他們學(xué)問(wèn)可為 人師而尊重學(xué)術(shù)思想自由的卓見，在習(xí)于專制好同惡異的東 方人中實(shí)屬罕有；這是他老先生更可令人佩服的第二點(diǎn)?！敝泄差I(lǐng)袖毛澤東在唁電中寫道：“工民先生，學(xué)界泰斗，人世楷模。”延安各界也舉行追悼大會(huì)，報(bào)上也發(fā)表悼念文章。 中共派廖承志，國(guó)民黨派許崇智赴香港致

5、祭。香港各界為蔡 先生執(zhí)縛者5 0 0 0多人，后安葬在香港華人永遠(yuǎn)墳場(chǎng)。蔡元培為什么會(huì)受到萬(wàn)流景仰？陳獨(dú)秀的悼念文章已 經(jīng)點(diǎn)由，其一，他一生追求進(jìn)步革新的人格魅力；其二，他 博大的胸襟，容納百川，不拒細(xì)流。蔡元培一生追求革新進(jìn) 步之事不勝枚舉。他1 9 1 7年把陳獨(dú)秀引人北大任文科學(xué)長(zhǎng)，就是他整頓改革北大，提倡新思想的重要舉措。陳獨(dú)秀 既沒(méi)有在高等學(xué)府教過(guò)書，也沒(méi)有教授博士頭銜，如果科舉 的成績(jī)也算一種文憑的話，他也只是個(gè)秀才而沒(méi)有中舉，在 官場(chǎng)上一文不值。守舊派反對(duì)蔡校長(zhǎng)的此項(xiàng)任命。他們說(shuō)， 陳先生只會(huì)作幾篇策論式的時(shí)文，連在北大教書尚且不夠 格，何以能主持文科？蔡元培針鋒相對(duì)說(shuō)：“當(dāng)代

6、學(xué)者人格之美，莫如陳獨(dú)秀，”十多年前陳獨(dú)秀辦安徽俗話報(bào)時(shí) 的凌厲銳氣和刻苦精神就令他感動(dòng)不已，今天陳獨(dú)秀辦的新青年更令他佩服。確實(shí)，從本世紀(jì)初直至今天，哪一 種雜志可以同新青年媲美呢？他對(duì)陳獨(dú)秀的贊美是由衷 的。十年后的1 9 2 7年，他對(duì)陳獨(dú)秀的人格學(xué)品照樣贊許， 他所以選擇了蔣介石，大概以他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)是消滅 軍閥，蔣介石及其國(guó)民黨或有此能力，而陳獨(dú)秀及中共尚無(wú) 此能力。但他很快就看由蔣介石的獨(dú)裁真面目，曾說(shuō)“蔣介 石是袁世凱第二，萬(wàn)不可信他”。他對(duì)蔣政權(quán)也采取了不合 作主義，與宋慶齡等發(fā)起成立中國(guó)民權(quán)保障同盟，參與營(yíng)救 廖承志、許德衍、胡也頻、丁玲、潘梓年、李少石等活動(dòng)。他為李季

7、的馬克思、沈嗣莊編的社會(huì)主義新史、魯 迅全集等書寫序。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨不許“宣傳與三民主義不相 容之主義”，蔡的這些序文正是對(duì)蔣介石所謂“一個(gè)主義， 一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”的挑戰(zhàn)。他還為新青年重印本題 詞“新青年雜志為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代之急先鋒”。為營(yíng)救陳獨(dú)秀、 牛蘭，1 9 2 8年他向國(guó)民政府提由辭呈，辭去政治會(huì)議委 員，大學(xué)院長(zhǎng)、國(guó)民政府委員、代理司法部長(zhǎng)本兼各職。此 后國(guó)民黨中央任命他為國(guó)民政府委員及監(jiān)察院院長(zhǎng)，他也堅(jiān) 辭不就。至于第二點(diǎn)，即他博大的胸懷，突生的表現(xiàn)在思想自由、 兼容并包的辦學(xué)方針上，這也是本世紀(jì)對(duì)蔡元培常論不衰的 美談。他寫道：“各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、 美學(xué)之理想派

8、與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)（即經(jīng)濟(jì)學(xué)引者）之干涉 論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)與功利論，宇宙論之樂(lè)天觀與厭 世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所 以為大也?！彼€寫道：“我對(duì)于各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通例, 循思想自由原則，兼容并包。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理, 持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，即使彼此相反，也聽他 們自由發(fā)展?！睂W(xué)生時(shí)代的周恩來(lái)，曾聽蔡元培的講演，他 筆錄并以蔡工民先生講演錄（思想自由）為題發(fā)表在南開敬業(yè)上，其中蔡元培說(shuō)：“一已之學(xué)說(shuō)，不得束縛他人；而他人之學(xué)說(shuō)，亦不束縛自己。誠(chéng)如是，則科學(xué)、社會(huì) 等等，均將任吾人自由討論矣?！眱H蔡元培這三段話，足令 一切文化專制主義者和學(xué)術(shù)霸權(quán)

9、主義者自愧弗如了。在蘇聯(lián) 及社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)中，曾經(jīng)不準(zhǔn)介紹研究弗洛伊德的心理學(xué)，在蔡先生主持的學(xué)府絕不會(huì)發(fā)生這類咄咄怪事，學(xué)術(shù)思想史告訴我們，任何學(xué)說(shuō)（當(dāng)然是稱得上學(xué)說(shuō)者）。都對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展起過(guò)作用（正面的或負(fù)面的），用一句反動(dòng)或唯心， 是不能把它們打入十八層地獄的。蔡元培不僅是這樣說(shuō)說(shuō)， 而是這樣實(shí)踐，他的兼容并包, 不僅給舊派如辜鴻銘、劉師培、黃侃、陳漢章、崔適、馬敘 倫等人以自由，他更給新派以自由。梁漱溟在蔡元培逝世二 周年時(shí)寫道：“譬如蔡先生包容中，當(dāng)時(shí)發(fā)生最大作用的人， 第一要屬陳獨(dú)秀先生，次則胡適之先生。胡先生額腦明 爽，凡所發(fā)揮，人人易曉。當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)自不能不歸功 于他。然未若

10、陳先生之精辟?gòu)V悍，每發(fā)一論，辟易千人。實(shí) 在只有他才能掀起思想界的大波瀾。”蔡元培主持北大后， 正是愛因斯但相對(duì)論學(xué)說(shuō)新興起，他就請(qǐng)中國(guó)第一個(gè)介紹相 對(duì)論的夏元夫 （王+栗）作理科學(xué)長(zhǎng)，震動(dòng)了學(xué)術(shù)界和教育 界，得到學(xué)生的熱烈擁護(hù)。止匕外、李大釗，創(chuàng)邏輯學(xué)名的章 士刊，地質(zhì)學(xué)家李四光等等，都是他請(qǐng)進(jìn)北大的。他還把既 非舊派也非卜新派，年僅二十四歲的梁漱溟引人北大教席講 印度哲學(xué)。梁漱溟對(duì)孔子的看法與胡適不同，蔡元培就請(qǐng)他 們各開一課，唱對(duì)臺(tái)戲。當(dāng)時(shí)北大學(xué)生曾做柏梁臺(tái)體詩(shī)詠校 內(nèi)名人，詠陳獨(dú)秀的一句是“毀孔子廟罷其祀”，詠黃侃的一句是“八部書外皆狗屁”當(dāng)時(shí)的北大真的是百花齊放胡適是陳獨(dú)秀推薦經(jīng)蔡元

11、培批準(zhǔn)到北大任教的，蔡對(duì)胡有知遇之恩。蔡元培旅歐期間著有石頭記索隱一書，19 1 7年由商務(wù)印書館由版。胡適1 9 2 1年寫由紅樓夢(mèng)考證 ，其中很大篇幅就是對(duì)蔡著石頭記索隱的批駁。胡適說(shuō)，蔡先生“這部書到底還只是一種很牽強(qiáng)的附會(huì)” ，從辯論的角度看， 這話是非說(shuō)不可的。 而有些話如 “很滑稽”了， “笨謎”了， “大笨伯”了，也可以不說(shuō)。據(jù)胡適的日記 ，胡將紅樓夢(mèng)考證送給蔡，蔡回信說(shuō)： “考證已讀過(guò)，所考曹雪芹家世及高蘭野軼事等，甚佩。然于索隱一派，慨以 附會(huì) 二字抹煞之，弟尚未能贊同。弟以為此派之嚴(yán)謹(jǐn)者，必與先生所用之考證法并行不悖。稍緩當(dāng)詳寫奉告。 ”胡在日記中寫道： “此老也不能忘情于此，可見人各有所蔽，雖蔡先生也不能免。 ”后來(lái)蔡在石頭記索隱第六版自序中對(duì)胡適的批駁提出商榷。胡適在日記中寫道， “要推倒 附會(huì)的紅學(xué) ，還引了亞里士多德的話“我們就不得不愛真理過(guò)于愛朋友” ，然后說(shuō)“我把這個(gè)態(tài)度期望于一切人，尤其期望我所最敬愛的蔡先生” ，一個(gè)青年教授，初露鋒芒就向德高望重的校長(zhǎng)挑戰(zhàn)，且不說(shuō)蔡先生的雅量，這樣自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣能不令人向往嗎？歷史證明，正是胡適推倒了舊紅學(xué)開創(chuàng)了新紅學(xué)蔡、胡經(jīng)過(guò)這一次真刀真槍的學(xué)術(shù)交鋒，彼此并未產(chǎn)生 隔閡，翻閱北京大學(xué)生版社由版不久的近1 5 0萬(wàn)言的胡 適書信集（三卷）中胡致