高考語文一輪現(xiàn)代文專題復(fù)習(xí)：藝術(shù)創(chuàng)作專題練

1、 藝術(shù)創(chuàng)作專題練閱讀下面的文字，完成下面小題。在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，接受者的重要性顯而易見。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，接受者的地位、意義極大彰顯，使創(chuàng)作者必須高度關(guān)注接受者及其審美趣味、愛好，并自覺與之保持良好互動。尤其是，基于龐大的數(shù)量、強(qiáng)勁的消費(fèi)能力和巨大的影響力，“年輕”受眾日益扮演著帶動、示范乃至引領(lǐng)的角色，其作用已覆蓋藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受等各環(huán)節(jié)，滲透到題材選擇、人物塑造、主題意旨等各層面，成為了藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中舉足輕重的要素。如果說以廣播電視為代表的電子文化是對以語言文字為代表的印刷文化的超越，那么，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字文化則帶來了更劇烈、更深刻的范式轉(zhuǎn)換和嬗變，而“年輕態(tài)”恰是數(shù)字文化范式中

2、藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的一種鮮明突出的特征和發(fā)展趨向，并極大地突顯了年輕化、時尚化等在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的比重與價值。“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)有其藝術(shù)規(guī)律的內(nèi)在理路和審美判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)，在近年來一些抗日題材或革命歷史題材影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)中，那種將青春偶像劇的敘事邏輯無邊界泛化、無辨別同化，乃至假“致敬”之名、行娛樂之實(shí)，或假“年輕態(tài)”之名、行違背歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之實(shí)的做法，著實(shí)需要我們高度警醒、深入思考。在抗日題材或革命歷史題材創(chuàng)作中，發(fā)揮IP效能、翻拍經(jīng)典沒有問題，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)方式理所當(dāng)然，選用流量明星扮演革命戰(zhàn)士也無可厚非。合適、得體的“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)，既在主流價值敘事的諸多方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，還帶給人們耳

3、目一新的審美感受。比如，電視劇隱秘而偉大將人物置于亂世背景下，讓懷揣“匡扶正義”理想的年輕人在正義與非正義的對峙中做出忠于信仰的選擇。然而，同為“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)的雷霆戰(zhàn)將緣何遭多方詬?。吭趥€案所折射的普遍性、反思性意義上，“雷劇”標(biāo)簽、偶像劇套路等都是癥候，依據(jù)“癥候”，我們可以深究其審美迷誤的內(nèi)在思維和邏輯。擇要說來，有三方面突出表現(xiàn)：一是對年輕受眾審美趣味、愛好的淺表性誤判。對年輕受眾審美趣味、愛好的鑒別和表達(dá)不可想當(dāng)然，不可將青春元素標(biāo)簽式粘貼。一切歷史都是當(dāng)代史，審美時尚的當(dāng)代性和藝術(shù)表達(dá)更多地在于優(yōu)秀的創(chuàng)作者依憑敏銳的感覺，通過對時代生活中諸多片段、瞬間、偶然的捕捉，洞察時代生活的

4、主題，使片段牽掛著整體、瞬間系縛著時代、生活表層的偶然現(xiàn)象折射生命意蘊(yùn)的內(nèi)在光輝。二是對歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的懸浮式誤解。中國人民在抗日戰(zhàn)爭中孕育出了偉大的抗戰(zhàn)精神，然而一些抗日題材的藝術(shù)作品腦洞大開，或脫離史實(shí)，或違背常理，致使藝術(shù)創(chuàng)作懸浮于歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之上。事實(shí)表明，展現(xiàn)歷史真實(shí)的前提是正確了解歷史，呈現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)的前提是尊重歷史真實(shí)，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)理應(yīng)順應(yīng)勢之所至，講求“事、理、情之所為用”，使作品充盈抗戰(zhàn)精神的浩瀚之氣。三是資本邏輯的僭越性誤植。近年來一些“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)存在不少怪現(xiàn)象，盡管原因多種多樣，但資本邏輯的侵蝕、僭越顯而易見。這不僅是對藝術(shù)的一種傷害，也是對社會精神生

5、活的一種傷害。在這種意義上說，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)越是漸成主流、越是具有發(fā)展的潛能，就越需要自覺恪守“美”的規(guī)定性，越需要有歷史理性與人文關(guān)懷的雙重燭照，以免創(chuàng)作生產(chǎn)陷入商品拜物教的資本邏輯，也以免藝術(shù)在舍本求末中淪為蛋糕上的酥皮。（彭文祥“年輕態(tài)”藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的審美迷誤與價值復(fù)位）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 互聯(lián)網(wǎng)時代，藝術(shù)創(chuàng)作接受者的地位、意義得到了極大彰顯，接受者必須高度關(guān)注創(chuàng)作者并自覺與之保持良好互動。B. “年輕”受眾數(shù)量龐大、消費(fèi)能力強(qiáng)勁、影響力巨大，日益發(fā)揮帶動、示范、引領(lǐng)作用，其作用覆蓋面廣，滲透層面多。C. 以廣播電視為代表的電子文化超越了以語言

6、文字為代表的印刷文化，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字文化則引起了文化范式的徹底轉(zhuǎn)換。D. 一切歷史都是當(dāng)代史，創(chuàng)作者因?yàn)閾碛忻翡J的感覺，能夠洞察時代生活的主題，使片段牽掛著整體、瞬間的表象折射著生命的光輝。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章整體采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述逐層深入；在探究審美迷誤的內(nèi)在思維和邏輯的三個表現(xiàn)部分，亦是層層深入，從現(xiàn)象到本質(zhì)。B. 文章四、五段在論證“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)有其藝術(shù)規(guī)律的內(nèi)在理路和審美判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)時，運(yùn)用了對比論證的手法，富有說服力。C. 文章在提出問題、分析問題、揭示現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，也具體闡述了解決問題的辦法，照應(yīng)了題目中的“價值復(fù)位”。D.

7、文章末尾處用“蛋糕上的酥皮”為喻，生動形象地批判了創(chuàng)作生產(chǎn)陷入商品拜物教的資本邏輯、藝術(shù)創(chuàng)作舍本求末的現(xiàn)象。3. 下列關(guān)于原文藝術(shù)創(chuàng)作“年輕態(tài)”的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “年輕態(tài)”是數(shù)字文化范式中藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的一種突出而鮮明的特征和發(fā)展趨向，極大地突顯了年輕化、時尚化等在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的比重與價值。B. 在抗日題材或革命歷史題材影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)中，要警惕那些假“致敬”之名、行娛樂之實(shí)，或假“年輕態(tài)”之名、行違背歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之實(shí)的做法。C. 在抗日題材或革命歷史題材創(chuàng)作中，發(fā)揮IP效能、翻拍經(jīng)典、啟用流量明星扮演革命戰(zhàn)士等做法一定程度上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，讓人耳目一新。D. “年輕態(tài)”創(chuàng)

8、作生產(chǎn)越是漸成主流、越是具有發(fā)展?jié)撃?，自覺恪守“美”的規(guī)定性、重視歷史理性和人文關(guān)懷，也就變得越來越重要?！敬鸢浮?. B 2. A 3. C【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A“接受者者必須高度關(guān)注創(chuàng)作者并自覺與之保持良好互動”錯，原文是“在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，接受者的地位、意義極大彰顯，使創(chuàng)作者必須高度關(guān)注接受者及其審美趣味、愛好，并自覺與之保持良好互動”，可見是創(chuàng)作者必須高度關(guān)注接受者；C“徹底轉(zhuǎn)換”錯，原文是“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字文化則帶來了更劇烈、更深刻的范式轉(zhuǎn)換和嬗變”；D“創(chuàng)作者”以偏概全，原文是“優(yōu)秀的創(chuàng)作者”；“瞬間的表象折射著生命的光輝”與原文不符

9、，原文是“使片段牽掛著整體、瞬間系縛著時代、生活表層的偶然現(xiàn)象折射生命意蘊(yùn)的內(nèi)在光輝”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A“在探究審美迷誤的內(nèi)在思維和邏輯的三個表現(xiàn)部分，亦是層層深入”錯，文章中審美迷誤的內(nèi)在思維和邏輯的三個表現(xiàn)部分分別為“一是對年輕受眾審美趣味、愛好的淺表性誤判”“二是對歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的懸浮式誤解”“三是資本邏輯的僭越性誤植”，是并列關(guān)系。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中信息的能力。C“一定程度上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，讓人耳目一新”的不是抗日題材或革命歷史題材影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)。原文是“合適、得體的年輕態(tài)創(chuàng)作生產(chǎn)

10、，既在主流價值敘事的諸多方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，還帶給人們耳目一新的審美感受”，可見應(yīng)是“合適、得體的年輕態(tài)創(chuàng)作生產(chǎn)”。故選C。所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開拓的都是一個藝術(shù)的空間；而藝術(shù)的空間說到底則是一個想象的空間。想象的空間不同于現(xiàn)實(shí)的空間，但又是以現(xiàn)實(shí)的空間為基礎(chǔ)的。這里有兩層意思：一是說，藝術(shù)家若沒有對現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象的空間來。一個自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品的；一個自幼耳聾的人，也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品的。二是說，想象的空間之所以是想象的空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)的空間為依據(jù)的。我們說一個藝術(shù)家的想象力十分豐富，是說他主觀想象的世界與直感到

11、的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。沒有現(xiàn)實(shí)空間的參照，是無所謂想象力豐富不豐富的。想象空間與現(xiàn)實(shí)空間有著不可分割的聯(lián)系，也就有了彼此的關(guān)系問題。在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者進(jìn)入一個特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界中去。這個世界實(shí)際上是一個想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對于這樣一個想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。但也正因?yàn)槿绱?，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將

12、其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。一部紅樓夢就同時具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個夢幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實(shí)空間不是一個人按照個人的意愿隨意創(chuàng)造出來的，而是外在于任何一個個體人先行存在的。它給任何一個個體人，都提供了一定的自由活動的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個個體人的全部要求的?？傮w而言，對于任何一個個體

13、的人，現(xiàn)實(shí)空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若紅樓夢真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作紅樓夢的過程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由。紅樓夢的讀者在閱讀紅樓夢的過程中，獲得的也是自由的體驗(yàn)；他們已經(jīng)不受賈府這個現(xiàn)實(shí)空間的束縛，他們是在超越賈府這個現(xiàn)實(shí)空間的視點(diǎn)上，來俯視這個空間的。所以想象空間是對現(xiàn)實(shí)空間的超越現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。（選自王

14、富仁現(xiàn)代中國異城小說研究序，有刪改）1從原文看，下列對“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界。B想象空間在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。C想象空間是作家經(jīng)過自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界。D想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗(yàn)。2下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。B第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，紅樓夢中太虛幻境就是通過兩種想象形式構(gòu)筑的。C第三段用對比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客

15、觀存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。D文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種形式、現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的差別等三個問題?！驹囶}立意】本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級為C（分析綜合）?！緟⒖即鸢浮?C【試題解析】A項(xiàng)中“用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子”是為了說明“藝術(shù)家若沒有對現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象”的，參見第一段。B項(xiàng)中的“紅樓夢中太虛幻境就是通過兩種想象形式構(gòu)筑的”，而原文第二段后幾句說的是“太虛幻境構(gòu)筑的是一個夢幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間”?！疤摶镁场敝皇峭ㄟ^一種想象形式構(gòu)建的。D項(xiàng)中的

16、“用先分后總的方式”是錯誤的，其實(shí)后面的分析就證明了三個段落是遞進(jìn)關(guān)系。3下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A想象空間與現(xiàn)實(shí)空間差別越大，越能說明藝術(shù)家想象力強(qiáng)、創(chuàng)作水平高。B類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢如幻的感覺。C夢幻空間以想象空間為依據(jù)，他們都與現(xiàn)實(shí)空間存在著不可分割的聯(lián)系。D想象空間能夠超越人們感到不自由的現(xiàn)實(shí)空間，能讓人在其中感到自由。答案：1、【試題立意】：本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力。能力層級為C（分析綜合）?！緟⒖即鸢浮?D【試題解析】A項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果，前后兩個分句不能構(gòu)成因果關(guān)系。B項(xiàng)以偏概全，選項(xiàng)中的“讓人產(chǎn)生如夢如幻的

17、感覺”，指的就是夢幻空間，只是想象空間的一種形式，不能代表全部。D項(xiàng)是曲解文意，選項(xiàng)中的“夢幻空間以想象空間為依據(jù)”，夢幻空間只是想象空間的一種形式，它也只能在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生?！驹囶}述評】安徽高考試卷中的論述類文本喜歡從理論專著中選擇材料，這也是一個特點(diǎn)吧。今年的文本選的是有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作中想象的內(nèi)容，文本內(nèi)容考生不感生疏，閱讀難度不大，考查的考點(diǎn)也是?？嫉?，選項(xiàng)的設(shè)置也不長，最長的選項(xiàng)為50個字。只是題目為兩正選一逆選，比兩逆選，要難一些。2、【試題立意】本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級為C（分析綜合）。【參考答案】 C【試題解析】A項(xiàng)中“用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子”是為了說明“藝術(shù)家若沒有對現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象”的，參見第一段。B項(xiàng)中的“紅樓夢中太虛幻境就是通過兩種想象形式構(gòu)筑的”，而原文第二段后幾句說的是“太虛幻境構(gòu)筑的是一個夢幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的