特選2023屆高考語文二輪復(fù)習(xí)同步練習(xí)：第6單元-春夜宴從弟桃花園序

1、PAGE PAGE - 9 -第六單元自主賞析 一、課內(nèi)雙基1以下加點(diǎn)的字，注音不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A佚(y)名為(wi)歡幾何板滯(zh)B羽觴(h) 惠(hu)連天倫之樂(l)事C雅(y)懷 逆(n)旅慷慨(ki)D冠(gun)冕堂皇 否(p)極泰來塞(si)外【答案】B(觴：shng)2對以下加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A良有以也良：善意。B何伸雅懷 伸：抒發(fā)。C大塊假我以文章 大塊：大面積。D幽賞未已 幽賞：幽幽地欣賞?！敬鸢浮緽(A良：確實(shí)；C大塊：大自然；D幽賞：欣賞幽美的景色)3以下加點(diǎn)字古今義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A大塊假我以文章B行李之往來，共其乏困C浮生假設(shè)夢，為歡

2、幾何D吾人詠歌，獨(dú)慚康樂【答案】D4以下各句中無詞類活用的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A飛羽觴而醉月B秉燭夜游C晉軍函陵，秦軍氾南D光陰者，百代之過客也【答案】D(A醉，形容詞活用作動詞，醉觀；B夜，名詞作狀語，在夜間；C軍，名詞活用作動詞，駐扎)5以下句子沒有運(yùn)用兩種或兩種以上修辭的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A浮生假設(shè)夢，為歡幾何？B古人秉燭夜游，良有以也。C陽春召我以煙景，大塊假我以文章。D天地者，萬物之逆旅也。【答案】B(A項(xiàng)比喻、反問；B項(xiàng)引用典故；C項(xiàng)對偶、擬人；D項(xiàng)比喻、擬人)6下面內(nèi)容有一項(xiàng)沒有運(yùn)用典故，請選出來()A古人秉燭夜游B群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂C罰依金谷酒數(shù)D飛羽觴而醉月【答

3、案】D(A項(xiàng)出自?古詩十九首?：“晝短苦夜長，何不秉燭游？；B項(xiàng)引用了“大小謝的典故；C項(xiàng)引用了“晉石崇宴客洛陽金谷澗園，賦詩不成者罰酒三觴的典故；D項(xiàng)描寫的是當(dāng)時作者行酒如飛、醉于月下的樂事，不是典故)7以下語句分別編為四組，全都說明李白熱愛生活、熱愛生命的一組是()天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也浮生假設(shè)夢，為歡幾何陽春召我以煙景，大塊假我以文章會桃花之芳園，序天倫之樂事幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清不有佳詠，何伸雅懷ABCD【答案】D(全文僅句流露出人生如夢，應(yīng)及時行樂的消極思想，其他內(nèi)容均表達(dá)了作者對生活、對生命的熱愛)8下面對課文的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()()A文章開頭以一個“夫字領(lǐng)

4、起，從抒發(fā)個人的感慨入手。這兩句運(yùn)用比喻，說明光陰易逝，人生莫測B在作者看來，既然“浮生假設(shè)夢，為歡幾何，那么只要“人生得意，學(xué)古人“秉燭夜游，縱情歡樂，便無遺憾C“吾人詠歌，獨(dú)慚康樂，是說自己寫的詩，高于謝靈運(yùn)，使謝靈運(yùn)看了會感到羞慚D“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月，一個“飛字，淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂場景【答案】C(是說自己寫的詩，不如謝靈運(yùn))二、語段精讀閱讀下面的語段，答復(fù)912題。夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生假設(shè)夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞

5、未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。9作者認(rèn)為古人在夜里秉燭夜游，及時行樂是有道理的。談?wù)勀愕恼J(rèn)識。_【答案】夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生假設(shè)夢，為歡幾何？人生苦短，轉(zhuǎn)瞬即逝，趁大好光陰，積極向上，熱愛生活，享受生活，珍惜生活，不應(yīng)蹉跎歲月或無所事事，更不要消極度日。10文中引用謝惠連、謝靈運(yùn)兩個典故，用意何在？_【答案】這里，李白借謝惠連以贊喻眾弟之才華，借謝靈運(yùn)以自喻，實(shí)那么說明自己才華橫溢，技壓群芳。11以下對于?春夜宴從弟桃花園序?的評析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A這篇散文寫詩人與堂弟們春夜宴飲于桃花園，暢敘天倫之樂

6、的情趣，表現(xiàn)出詩人熱愛自然，熱愛人生的情懷。B詩人以主要筆墨寫景，結(jié)合敘事、抒情，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。C詩人以議論開頭，發(fā)出“浮生假設(shè)夢的慨嘆，再轉(zhuǎn)到夜宴，過渡自然，結(jié)構(gòu)清楚。D詩中用了不少典故，但讀來順暢，表達(dá)了豐富的內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力?！敬鸢浮緽(“以主要筆墨寫景不對)12翻譯以下句子。(1)幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。_(2)古人秉燭夜游，良有以也。_(3)會桃花之芳園，序天倫之樂事。_(4)不有佳詠，何伸雅懷？_【答案】(1)欣賞幽美的景色還沒有完結(jié)，高談闊論又轉(zhuǎn)入清雅。(2)故而古人手持燭火做長夜之游，是確實(shí)有原因的。(3)聚會在桃花芬芳的名園，暢敘這兄弟間

7、的天倫之樂。(4)沒有美妙的詩章，怎樣抒發(fā)風(fēng)雅的情懷？三、課外延伸閱讀下面的文言文，完成1316題。夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈那么子不孝，兄不友那么弟不恭，夫不義那么婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，那么天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。笞怒廢于家，那么豎子之過立見；刑罰不中，那么民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉?？鬃釉唬骸吧菽敲床粚O，儉那么固。與其不孫也，寧固。又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余缺乏觀也已。然那么可儉而不可吝已。儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施那么奢，儉那么吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。生民之本，要

8、當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝

9、。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。及其死后，諸子爭財，兄遂殺弟。?顏氏家訓(xùn)治家篇?13對以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也移：改變B江南奢侈，多不逮焉 逮：到達(dá)C躬自同之，常無厭色 躬：彎腰D后坐事伏法，籍其家產(chǎn) 籍：登記【答案】C(躬：親自)14以下對文章藝術(shù)形式的分析有誤的是()A本文作者筆鋒犀利，引經(jīng)據(jù)典，說理形象，并且采用了多種論證方法論證了父母應(yīng)率先垂范和治理家庭要勤儉的觀點(diǎn)。B文章采用了事實(shí)論證的論證方法，共列舉了周公、裴子野、京城鄴下大將軍

10、、南陽吝人待婿四那么事例論證觀點(diǎn)。舉例確鑿充分，使得文章觀點(diǎn)更鮮明，說服力強(qiáng)。C文章語言既有南朝文學(xué)清綺文華的特點(diǎn)，又具有氣質(zhì)理深的特色，形成一種獨(dú)特的駢散結(jié)合、文質(zhì)兼美的語言風(fēng)格。D文章還采用了比照論證方法，使正確錯誤清楚，是非曲直明確，有力地論證了論點(diǎn)。【答案】B(“周公并非事實(shí)論證)15以下對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A教育感化要從上向下推行。父親不慈祥，孩子就會受到影響而不孝；兄長如果不友愛，那么其弟就會受到影響而不恭敬。B作者同意孔子的說法，奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。即使像周公一樣有才能和美德，但只要他驕傲又吝嗇，那余下的也就不值得稱道了。C老百姓的生活應(yīng)

11、該自給自足。最根本的事情是要種莊稼而食，種植桑麻而衣，所貯藏的蔬菜果品，是自家土地所出產(chǎn)；所食用的肉是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。D裴子野與京城鄴下的大將軍都有貪欲。前者有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來；后者家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千?！敬鸢浮緿(二例形成比照，其行為本質(zhì)不同，裴子野是救濟(jì)行為，并不是有貪欲)16把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)笞怒廢于家，那么豎子之過立見；刑罰不中，那么民無所措手足。_(2)儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。_(3)今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。_【答案】(1)在家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那孩子們的過失馬上就會出現(xiàn)；刑罰施用不當(dāng)，那老百姓

12、就會不知如何行為才好。(2)儉省，說的是符合禮的節(jié)?。涣邌?，說的是對困難危急也不體恤。(3)如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，來供應(yīng)吃穿(溫飽就滿意了)。參考譯文：教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施加影響的。所以父不慈那么子不孝，兄不友愛那么弟不恭敬，夫不仁義那么婦不溫順。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變了的。家庭內(nèi)部如果取消責(zé)罰，那孩子們的過失馬上就會出現(xiàn)；刑罰施用不當(dāng)，那老百姓就會手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣?？鬃诱f：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固

13、陋。又說：“如果有周公那樣的才能和美德，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了。這樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是符合禮的節(jié)??；吝嗇，是對困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。老百姓生活最根本的事情，是要播收莊稼而食，種植桑麻而衣。所貯藏的蔬菜果品，是果園場圃所出產(chǎn)；所食用的雞肉豬肉，是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。還有那房屋器具，柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來制造的。那種能保守家業(yè)的，可以關(guān)上門而生活必需品都夠用，只是家里沒有口鹽井而已。如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，溫飽就滿意了。江南一帶地方奢侈，多數(shù)比不上

14、北方。世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被僮仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰，這也是治家的大禍患。裴子野有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來。家里一向清貧，有時遇上水旱災(zāi)，用二石米煮成稀粥，勉強(qiáng)讓大家都吃上，自己也親自和大家一起吃，從沒有埋怨。京城鄴下有個大將軍，貪欲積聚得實(shí)在夠狠，家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千，早晚每人的飯菜，以十五文錢為標(biāo)準(zhǔn)，遇到客人來，也不增加一些。后來犯事處死，籍冊沒收家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個庫，其余的財寶，多得無法說。南陽地方有個人，深藏廣蓄，性極吝嗇，冬至后女婿來看他，他只給準(zhǔn)備了一銅甌的酒，還有幾塊獐子肉，女婿嫌太

15、簡單，一下子就吃盡喝光了。這個人很吃驚，只好勉強(qiáng)應(yīng)付添上一點(diǎn)，就這樣添過幾次，下來后責(zé)怪女兒說：“你丈夫太愛喝酒，才讓你老是受窮。等到他死后，幾個兒子為爭奪遺產(chǎn)，哥哥殺了弟弟。四、高考熱點(diǎn)17把下面這幾個句子改寫成一個長單句。要求：可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)在全國改革開展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)地理位置重要，糧食優(yōu)勢突出，市場潛力巨大，文化底蘊(yùn)深厚。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃的重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域?yàn)楦椎慕?jīng)濟(jì)區(qū)域。答：_【答案】中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃的重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域?yàn)楦?、以中原城市?/p>

16、為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)、地理位置重要、糧食優(yōu)勢突出、市場潛力巨大、文化底蘊(yùn)深厚、在全國改革開展大局中具有重要戰(zhàn)略地位的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。18以下圖是法律援助中心的圖標(biāo)，命名為“攜手同心。請仔細(xì)觀察，說明圖標(biāo)的構(gòu)圖特點(diǎn)并揭示其寓意。答：_【答案】圖標(biāo)由盾牌、一顆心、兩只握在一起的手和文字“法律援助四局部組合而成。寓意是法律援助中心伸出法律援助之手，獻(xiàn)出一片愛心，突出了法律幫助、親和的一面和愛心的會聚。19用排比的手法在下面這段話的后面續(xù)寫三句話，要注意銜接。圓，一直是我最鐘愛的圖形。咿呀學(xué)語時，圓是媽媽紅紅的笑臉，讓我感到無比溫暖；垂髫之年，圓是五光十色的肥皂泡，伴著我童年的快樂；饑腸轆轆時

17、，圓是甜甜的煎餅，給我幸福的感受。_，_，_；_，_，_；_，_，_?！敬鸢浮?例如)長大后，圓是東方升起的那輪朝陽，讓我發(fā)奮向上；孤獨(dú)時，圓是夜空上那輪皓月，給我深情的撫慰；沉思時，圓是筆記本上的那個句號，記載著我的收獲。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀以下材料，按要求作文。不知從何時起，“底線一詞開始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、學(xué)術(shù)底線、職業(yè)底線、官德底線、教育底線、忍耐的底線、讓步的底線、墮落的底線、底線告急、守住做人的底線我們從大量的用例中不難悟出：“底線是最低限度的、不可再逾越一步的界線，簡言之就是“最低界線。關(guān)于底線，你也許不無見聞和體驗(yàn)、感受和思考。請以“底線為話題，寫

18、一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。注意：立意自定。題目自擬。文體自選。不得抄襲。【寫作指向】首先要弄清楚“底線這一概念的傾向性，“最低、“不可再逾越一步?jīng)Q定了它是一個“低調(diào)的詞語。比方“守住做人的底線，是講做人的最低標(biāo)準(zhǔn)或最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。其次，要能領(lǐng)會“底線一詞中所隱含的憂患意識和批判意識，當(dāng)人們提出必須堅(jiān)守某個方面的底線時，說明這方面的問題已經(jīng)頗為嚴(yán)重了，再開展下去就十分危險了，因而表現(xiàn)出深深的悲憫和憂慮，在進(jìn)行強(qiáng)烈批判的根底上大聲疾呼。再次，要懂得“底線告急現(xiàn)象往往具有社會普泛性，因此選材上盡可能找人們廣為關(guān)注的內(nèi)容。諸如“良心底線、“教育收費(fèi)的底線、“貧富差距的底線。如

19、果自己的視野不夠開闊，也可以就近取材，如“學(xué)生的道德底線、“好勝要強(qiáng)的底線、“我們的身心承受底線。還可以求異思維，如“僅僅退守底線就行了嗎？“杞人憂天說底線、“底線還在向底下滑落，等等。【佳作賞讀】醫(yī)德底線的憂思沒有什么比生命更珍貴的，“救死扶傷是醫(yī)生天然的道德律令，因此醫(yī)德是衡量社會道德底線的標(biāo)尺。見死不救，潦草失職，按錢施醫(yī)，借醫(yī)坑人，無論用舊道德還是新道德的眼光來看，都是極不道德的。然而突破白衣使者道德底線的事件已經(jīng)屢見不鮮。君不見，某外科大夫因病家一時湊不齊給麻醉師的紅包，成心拖延，終致失去手術(shù)的最正確時機(jī)，使病人留下了本不應(yīng)該造成的后遺癥。君不見，某主治大夫，診斷時只顧說閑話，誤將甲

20、乙兩位的處方給顛倒了，致使其中一位病情加重，差點(diǎn)送了小命。君不見，某老中醫(yī)為了替醫(yī)院大賺藥利，亂開虎狼藥，導(dǎo)致病人臟器受損，臥床數(shù)月不起。君不見，某肝病專家成心“誤診，在化驗(yàn)單上做假，讓沒有感染乙肝病毒的求診者整整住了三個月的院，結(jié)果“病人真的傳染上了乙肝。君不見，某醫(yī)院專家門診的潛規(guī)定是，給哪一等級的紅包就施以哪一等級的治療。截肢截錯腿的漫畫也許是夸張，但某醫(yī)生將手術(shù)鉗忘在病人腹腔內(nèi)，那么是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。至于有的醫(yī)院在醫(yī)療事故發(fā)生后，炮制假病歷，企圖瞞天過海，欺騙輿論，逃避職責(zé)的做法，?中國青年?、?南方周末?等媒體上均有披露。翻翻?雜文報?、?雜文月刊?、?雜文選刊?和?周末?等刊物的雜文專版，或進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，利用搜索引擎查找“醫(yī)療事故信息，這方面的報道更可謂觸目驚心。至于明里暗里地索要紅包，不能滿足就不給好好治療的事兒那么是小菜一碟了。俗話說，病人不和郎中斗，小命(至少也是身體的一般健康)捏在人家手中啊。病人為康復(fù)，塞紅包給醫(yī)生，醫(yī)生不拒或假模假樣地推讓一番便“收入囊中。不僅敢于實(shí)踐，還有理論支撐：過去是知識貶