初中語文人教八年級上冊得道多助失道寡助2

1、22課孟子三章教學(xué)目標(biāo)：語言建構(gòu)與運用：通過朗讀訓(xùn)練認(rèn)識生字詞，通過翻譯積累文言詞語，提高詞匯量；思維發(fā)展與提升：分析作者說理的過程，體會孟子說理的特點，理解作者的觀點；審美鑒賞與創(chuàng)造：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人的力量，學(xué)會明辨是非，堅守仁義；文化傳承與理解：了解孟子的相關(guān)知識以及儒家思想的積極作用。教學(xué)重點：孟子說理的過程的分析教學(xué)難點：準(zhǔn)確理解作者的觀點課時一得道多助，失道寡助情境導(dǎo)入：牧野之戰(zhàn)視頻萬人如何戰(zhàn)勝17萬敵人？讓敵人不再成為敵人，得到他們的幫助，武王的成功和商紂王的失敗告訴我們得人心是很重要的，在千年之后的戰(zhàn)國時期，著名思想家孟子對此發(fā)表了看法。我們先來認(rèn)識一下孟子，請同學(xué)們填一填你對孟子

2、的認(rèn)識。知人論世作者介紹：孟子（前372年前289年），名軻，字子輿 。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、政治家、 教育家 ，戰(zhàn)國時期 儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“ 亞圣”之稱，與孔子合稱“孔孟”。初讀課文朗讀訓(xùn)練教師范讀，學(xué)生聽讀注意字音標(biāo)準(zhǔn)、停頓適當(dāng)、重音轉(zhuǎn)折讀出節(jié)奏，分段跟讀。從容不迫的語氣：（1）天時/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而 不 勝（慢速轉(zhuǎn)折）。（2）夫/環(huán)而攻之，必有/得天時/者矣，然而/不勝者，是/天時/不如/地利也。（3）（四個排比句，連貫讀）城/非不高也，池/非不深也，兵革/

3、非不堅利也，米粟（su小米）/非不多也，（失望轉(zhuǎn)折）委而去之，是/地利/不如/人和也。（4）故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。（5）（停頓）得道者/多助，失道者/寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（感慨語氣）（6）以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。（自信的語氣）學(xué)生自由朗讀一遍，請同學(xué)單獨朗讀；學(xué)生齊讀，教師略作指導(dǎo)。細(xì)讀課文翻譯理解（一）師生共譯，理清重點字詞（預(yù)習(xí)之后，由小組長回答）天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作

4、戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（地利還包括有利于作戰(zhàn)的物質(zhì)條件，武器糧食等）里：從周代開始中國傳統(tǒng)里制為一里300步，這次里制為一里150丈，而以營造尺的五尺為步、二步為一丈，則150丈恰為三百步。譯文：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。夫：用作語氣助詞。用在句首。表示議論開始或概述事物，為發(fā)端詞。可不翻譯。如：曹劌論戰(zhàn)：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！币樱毫恕Ｕ撸河迷谛稳菰~、動詞或形容詞性詞組、動詞性詞組后面,表示有此屬性或做此動作的人或事物。的情形譯文：(采用)包圍(的方式)攻城，必有得天時之處，可是不

5、能取勝，這是(因為)天時比不上地利啊。3.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委（拋棄，陳太丘與友期行）而去（離開）之，是（這）地利不如人和也。（雙重否定句）譯文：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備(也)并不是不精良，糧食供給(也)并不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是(因為)作戰(zhàn)的地理形勢（再好）(也)不及人心所向、內(nèi)部團結(jié)。4.故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。譯文：所以說：使百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。（域：限制，名作動；固：鞏固；威：震懾）5.

6、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。譯文：施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人(都會)歸順?biāo)?. 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以(能行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會勝利。（二）學(xué)生互譯，原文譯文互譯（抽問）思考探究論證過程春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家思想爭鳴，不同流派都積極提出自己的治國主張。然而諸侯爭霸，富國強兵是當(dāng)時統(tǒng)治者的追求，如何打勝仗，兼并更多的

7、土地和人民是統(tǒng)治者急需解決的問題。孟子在本文中是如何解決這個問題的呢？ 請先找出本文的論點、論據(jù)和論證過程。論點：（在戰(zhàn)爭之中）天時不如地利，地利不如人和。論據(jù)：戰(zhàn)爭事實論證過程：先是提出觀點，然后分析問題。把天時、地利、人和三個因素兩兩比較，小城被包圍說明攻城者占有主動權(quán)這包含天時的條件，“天時”與“地利”比較結(jié)果是“不勝”，得出“天時”不如“地利”的結(jié)論。接下來用四個雙重否定句，極力鋪陳守城方的地利優(yōu)勢，把“地利”與“人和”比較”，結(jié)果是“委而去之”，得出“人和”是克敵制勝的首要條件。接著用三個“不以”進一步強調(diào)治國安邦不能只依靠物質(zhì)條件，從反面說明“人和”的重要性。要做到“人和”，統(tǒng)治者

8、就要施行仁政，在前面事實論證的基礎(chǔ)上，孟子進一步講道理。把“多助”與“寡助”的結(jié)果進行對比，得出施行仁政的君主每戰(zhàn)必勝的結(jié)論，和本文開頭的結(jié)論一致。這就是孟子提出的解決問題的方法。論證方法：對比論證、事實論證、道理論證結(jié)語：孟子是反戰(zhàn)主義者，愛好和平，只是在戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，崇尚武力。孟子的思想并不受歡迎，為了宣傳自己治國的主張，孟子以戰(zhàn)爭為喻來吸引統(tǒng)治者的注意，其本質(zhì)還是為了宣傳仁政思想。請同學(xué)們再次朗讀全文！拓展延伸具有現(xiàn)實主義關(guān)懷的儒家代表兩千年前孟子這樣描述他的理想社會：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?雖然時隔兩千多年，但是我們看到他理想的社會兩個方面：豐富而良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，高尚的道德情操。孟子的理想國在他的