高中語(yǔ)文部編背誦文言必修10篇挖空訓(xùn)練

1、1十二章挖空訓(xùn)練學(xué)生版子曰：“君子食（）無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就（）有道而正（）焉，可謂好學(xué)也已?！睂W(xué)而子曰：“人而（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(八佾)子曰：“朝聞（）道，夕死可矣?！崩锶首釉唬骸熬佑鳎ǎ┯诹x，小人喻于利?！崩锶首釉唬骸耙?jiàn)賢（）思齊（）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。ǎ┮?。” 里仁子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（）。文質(zhì)彬彬（），然后君子?！?雍也曾子曰：“士不可以不弘毅（），任重而道遠(yuǎn)。仁（）以為己任，不亦重乎？死而后已（），不亦遠(yuǎn)乎？”泰伯章子曰：“譬如為山（），未成一簣（），止，吾止也。譬如平地（），雖覆（）一簣，進(jìn)，吾往也?！弊雍弊釉唬骸爸ǎ┱卟换?，仁者不

2、憂，勇者不懼?！?子罕顏淵問(wèn)仁。子曰：“克（）己復(fù)禮為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下歸（）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目（）？”子曰：“非禮（）勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（），請(qǐng)事（）斯語(yǔ)矣?！鳖仠Y子貢問(wèn)曰：“有一言（）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（）恕乎！己所不欲，勿施于人。”衛(wèi)靈公子曰：“小子何莫（）學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀可以群（），可以怨。邇（）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！标?yáng)貨1十二章教師版子曰：“君子食（名作動(dòng)，吃飯）無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使動(dòng)，使正）焉，可謂好學(xué)也已?！睂W(xué)而子曰：“人

3、而（如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(八佾)子曰：“朝聞（聽(tīng)聞）道，夕死可矣?！崩锶首釉唬骸熬佑鳎靼祝┯诹x，小人喻于利?！崩锶首釉唬骸耙?jiàn)賢（形作名，賢人）思齊（形作動(dòng)，看齊）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。ǚ词。┮?。” 里仁子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（配合適當(dāng)?shù)臉幼樱?，然后君子。?雍也曾子曰：“士不可以不弘毅（胸懷寬廣），任重而道遠(yuǎn)。仁（名狀，把“仁”）以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？”泰伯章子曰：“譬如為山（用土堆山），未成一簣（裝土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），雖覆（倒）一簣，進(jìn)，吾往也?！弊雍弊釉唬骸爸ㄍā爸恰?，智慧）者不惑

4、，仁者不憂，勇者不懼。” 子罕顏淵問(wèn)仁。子曰：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸（稱贊）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目（細(xì)則）？”子曰：“非禮（名動(dòng)，符合禮制）勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏（聰明），請(qǐng)事（付諸行動(dòng)）斯語(yǔ)矣?！鳖仠Y子貢問(wèn)曰：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）恕乎！己所不欲，勿施于人。”衛(wèi)靈公子曰：“小子何莫（不）學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀可以群（提高人際交往能力），可以怨。邇（近）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！标?yáng)貨2.勸（ ）學(xué)挖空訓(xùn)練習(xí)學(xué)生版君子（）曰：學(xué)不可以已（）。青，取之于

5、（）藍(lán)，而（）青于（）藍(lán)；冰，水為（）之，而（）寒于水。木直中（）繩。輮（）以為（）輪，其曲（）中（）規(guī)（）。雖（）有（）槁暴（），不復(fù)挺者，輮使之然（）也。故（）木受繩（ ）則直，金（ ）就（ ）礪（ ）則利，君子博學(xué)（ ）而日（ ）參?。?）乎（ ）己，則知（ ）明而（ ）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗（）終日而（）思矣，不如須臾之（）所學(xué)也；吾嘗（）跂（）而望矣，不如登高之（）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒?。假（）輿（）馬者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而絕（）江河，君子生（）非異也，善假（）于物（）也。積土成山，風(fēng)雨興（）

6、焉（）；積水成淵，蛟龍生焉（）；積善成德，而神明（）自得，圣心（）備焉。故不積跬（）步，無(wú)以（）至千里；不積小流，無(wú)以（）成江海。騏驥（）一躍，不能十步；駑馬（）十駕（），功在不舍。鍥（）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：），上（）食埃土，下（）飲黃泉，用（）心一（）也。蟹六跪（）而二螯（），非蛇鱔（）之穴無(wú)可寄托者，用（）心躁（）也。2.勸（鼓勵(lì)）學(xué)挖空練習(xí)教師版君子（有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）

7、輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日（名詞作狀語(yǔ)，每天）參?。z查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對(duì)）己，則知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（但是，卻）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲

8、非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借助，利用）輿（?chē)）馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車(chē)有馬有反文，無(wú)車(chē)無(wú)馬無(wú)反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動(dòng)詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬

9、”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車(chē)一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：定語(yǔ)后置，即“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨），上（名詞作狀語(yǔ)，向上）食埃土，下（名詞作狀語(yǔ)，往下）飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊唬〝?shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔（鱔魚(yú)，格外注意“鱔”的偏旁是“魚(yú)”）之穴無(wú)可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮病?屈原列傳（節(jié)選）挖空訓(xùn)練 學(xué)生版屈原

10、列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（ ），明于治（ ）亂，嫻（ ）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（ ）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（ ）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪（ ）之，屈平不與（ ），因（ ）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以為非我莫能為也?！蓖跖ǎ┦枨?。屈平疾（）王聽(tīng)之不聰（ ）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（ ）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。“離騷”者，猶離（ ）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾

11、痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（）其君，讒人間（ ）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（ ）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋（）自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫（），小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（）見(jiàn)。其文約，其辭微（ ），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ ）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（）此志也，雖（ ）與日月?tīng)?zhēng)光可也。3屈原列傳（節(jié)選）挖空訓(xùn)練 教師版屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也

12、。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫(xiě)）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪（強(qiáng)取為己有，也可以解釋為改變）之，屈平不與（給），因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自我夸耀）其功，曰以為非我莫能為也。”王怒而（表順承）疏屈平。屈平疾（憎恨，痛心）王聽(tīng)之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離（遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本

13、也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（被）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋（大概）自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫（過(guò)度，無(wú)節(jié)制），小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（沒(méi)有）不畢（全都）見(jiàn)。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推許）此志也

14、，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也。4.諫太宗十思疏挖空訓(xùn)練 學(xué)生版臣聞求木之長(zhǎng)者，必固（）其根本（）；欲流（）之遠(yuǎn)（）者，必浚（）其泉源；思國(guó)之安（）者，必積其德義。源不深而望流之（）遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）神器之重，居（）域中之大，不念居安思危，戒奢以（）儉，斯（）亦伐根以（）求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百（）元首，承天景（）命，善始者實(shí)繁，克（）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)（）以待下；既（）得志，則縱情以傲（）物（）。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（）免（免除（）而不懷仁，貌（）恭而不心

15、（）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠(chéng)（）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危（），則思謙沖（）而自牧（）；懼滿溢，則思江海下（）百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度（）；憂懈怠，則思慎始而敬（）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以（）謬賞；罰所及，則思無(wú)以（）怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)（）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治（）。何必勞神苦思，代百司（）之職役哉？4.諫太宗十思疏挖空訓(xùn)練 教師版臣聞求木之長(zhǎng)者，必固（活用：使穩(wěn)固）其根本（樹(shù)根）；欲流（水流）之遠(yuǎn)（活用：形作

16、動(dòng)，流得遠(yuǎn)）者，必浚（疏通）其泉源；思國(guó)之安（安定）者，必積其德義。源不深而望流之（助詞，主謂間，取獨(dú)）遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（主持，執(zhí)掌）神器之重，居（處于）域中之大，不念居安思危，戒奢以（連詞，表并列）儉，斯（代詞，這）亦伐根以（連詞，表目的）求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百（所有）元首，承天景（形容詞，大）命，善始者實(shí)繁，克（動(dòng)詞前，能夠）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)（誠(chéng)心，誠(chéng)意）以待下；既（已經(jīng)）得志，則縱情以傲（傲視，看不起）物（他人）。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（茍且）免（

17、免除（懲罰）而不懷仁，貌（活用：名作狀，在表面上）恭而不心（活用：名作狀，在心里）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠(chéng)（連詞，如果）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危（高），則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)，修養(yǎng)）；懼滿溢，則思江海下（活用：名作動(dòng)，處于之下）百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度（限度）；憂懈怠，則思慎始而敬（謹(jǐn)慎）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以（連詞，表因果）謬賞；罰所及，則思無(wú)以（因?yàn)椋┡鵀E刑；總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)（挑選，選擇）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂

18、拱而治（形容詞，治理得好，太平）。何必勞神苦思，代百司（百官）之職役哉？5.師說(shuō)挖空練習(xí)學(xué)生版古之學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（）能無(wú)惑？惑而不從師（），其（）為惑也，終不解矣。生乎（）吾前，其聞道（）也固（）先乎（）吾，吾從而師（）之；生乎（）吾后，其聞道也亦（）先乎（）吾，吾從而師（）之。吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于（）吾乎？是故（）無(wú)（）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人（），其下（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（）學(xué)于師。是故圣()益圣（），愚

19、（）益愚（）。圣人之所以為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于（）其身也，則（）恥（）師焉，惑（）矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：），惑之不解（句式：），或（）師（）焉，或（）不（）焉，小學(xué)（）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥（）相師。士大夫之族（），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（）則近諛（）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也歟！圣人無(wú)常（）師。孔子師（）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯

20、子之徒（），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必（）不如師，師不必賢于（）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（）有專攻（），如是（）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（）經(jīng)傳（）皆通（）習(xí)之，不拘（）于（）時(shí)（），學(xué)于（）余。余嘉（）其能行古道（），作師說(shuō)以貽（）之。5.師說(shuō)挖空練習(xí)教師版古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來(lái)的）傳道受（通“授”，傳授。格外注意不帶提手旁）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰(shuí)）能無(wú)惑？惑而不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來(lái)）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以為師）之；生乎（在）吾后，

21、其聞道也亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以為師）之。吾師（名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）無(wú)（無(wú)論）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動(dòng)用法，以為恥辱）學(xué)于師。是故圣(圣人)益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（意動(dòng)用法，以為恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師

22、，授之書(shū)而習(xí)其句讀（文辭休止和停頓處，語(yǔ)意已盡為“句”，未盡而須停頓為“讀”）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：賓語(yǔ)前置，即“不知句讀”，不理解書(shū)本上的字句），惑之不解（句式：賓語(yǔ)前置，即“不解惑”，不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面學(xué)到了）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥（意動(dòng)用法，以為恥辱）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高）則近諛（阿諛）?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（看不起）。今其智乃（竟）反

23、不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無(wú)常（固定）師。孔子師（意動(dòng)用法，以為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（一類的人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜?，師不必賢于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問(wèn)和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋六種經(jīng)書(shū)）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書(shū)的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作師說(shuō)以貽（贈(zèng)送）之。6阿房宮賦挖空訓(xùn)練 學(xué)生版六王畢（），四海一（）。蜀山兀（），阿房出（）。覆壓（）三百余里，隔離天日。

24、驪山北（）構(gòu)而西（）折，直走（）咸陽(yáng)。二川溶溶（），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵（）回（），檐牙（）高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角（）。盤(pán)盤(pán)（）焉，囷囷（）焉，蜂房水渦（），矗不知乎其幾千萬(wàn)落（）。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍（）？復(fù)道行空，不霽（）何虹（）？高低冥迷（），不知東西。歌臺(tái)暖響（），春光融融（）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（）不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（ ）樓下殿，輦（ ）來(lái)于秦，朝（ ）歌（ ）夜（ ）弦（ ），為秦宮人。（句式： ）明星熒熒（ ），開(kāi)妝鏡也（句式： ）；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也，轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不

25、知其所之（ ）也。一肌一容，盡態(tài)（ ）極妍（ ），縵立（ ）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見(jiàn)者，三十六年。燕、趙之收藏（ ），韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（ ）掠其人（ ），倚疊（ ）如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（ ）玉石，金塊（ ）珠礫（ ）。棄擲邐迤（ ），秦人視之（ ），亦不甚惜。嗟乎！一人之心（ ），千萬(wàn)人之心也。（句式： ）秦愛(ài)（ ）紛奢，人亦念其（ ）家。奈何取之盡錙銖（ ），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（ ）南畝之（ ）農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女（句式： ）；釘頭磷磷（句式： ），多于在庾（ ）之粟粒；瓦縫參差（句式： ），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管

26、弦嘔?。ň涫? ），多于市人之言語(yǔ)。他們的使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（ ）之心，日（ ）益驕固（ ）。戍（ ）卒叫，函谷舉（ ），楚人一炬，可憐（ ）焦土（ ）。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。（句式： ）族（ ）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞（ ）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇（ ）自哀（ ）（句式： ），而使后人哀之；后人哀之而不鑒（ ）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。6阿房宮賦挖空訓(xùn)練 教師版六王畢（完，覆滅），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離天日。驪山北（向北）構(gòu)而西（向西

27、）折，直走（趨向）咸陽(yáng)。二川溶溶（河水寬廣而流動(dòng)的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起，猶如牙齒）高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致）。盤(pán)盤(pán)（盤(pán)旋的樣子）焉，囷囷（曲折回旋的樣子）焉，蜂房水渦（像水渦），矗不知乎其幾千萬(wàn)落（座）。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍（出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨后天晴）何虹（出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知東西。歌臺(tái)暖響（音響，這里指歌聲），春光融融（和樂(lè)）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（氣氛）不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦（乘輦車(chē)）來(lái)于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦

28、（彈琴），為秦宮人。（判斷句）明星熒熒（明亮的樣子），開(kāi)妝鏡也（判斷句）；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也，轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)（姿態(tài)）極妍（美麗），縵立（久立?？z，通“慢”）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見(jiàn)者，三十六年。燕、趙之收藏（收藏的金玉珍寶等物），韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫，掠奪）掠其人（人民，百姓），倚疊（積累）如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（平底的淺鍋）玉石，金塊（土塊）珠礫（石子）。棄擲邐迤（連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。），秦人視之（它們，指寶物），亦不甚惜。嗟乎！一人之心

29、（心思，心意，意愿），千萬(wàn)人之心也。（判斷句）秦愛(ài)（喜歡）紛奢，人亦念其（他們的）家。奈何取之盡錙銖（錙、銖連用，極言其細(xì)微），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（比）南畝之（的）農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女（狀語(yǔ)后置句）；釘頭磷磷（定語(yǔ)后置句），多于在庾（露天的谷倉(cāng)）之粟粒；瓦縫參差（定語(yǔ)后置句），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔?。ǘㄕZ(yǔ)后置句），多于市人之言語(yǔ)。他們的使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇）之心，日（一天天）益驕固（頑固）。戍（戍邊）卒叫，函谷舉（被攻占），楚人一炬，可憐（可惜）焦土（變成焦土）。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。（

30、判斷句）族（使滅族）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞（傳遞，這里指王位順著次序傳下去）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇（暇：來(lái)得及）自哀（為自己哀嘆）（賓語(yǔ)前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鑒（以.為鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。7.六國(guó)論挖空訓(xùn)練 學(xué)生版六國(guó)破滅( )，非兵（）不利（），戰(zhàn)不善，弊（）在賂（）秦。賂秦而（）力虧（），破滅之道（）也（句式：）?；颍ǎ┰唬毫鶉?guó)互喪（），率（）賂秦耶（）？曰：不賂者以（）賂者喪( )，蓋（）失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（）。故曰：弊在賂秦也。（句式：）秦以（）攻（）?。ǎ┲?，小（）則獲（）邑（），大（形

31、容詞作活用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（）。較（）秦之（）所得，與戰(zhàn)勝而（）得者，其實(shí)（）百倍；諸侯之所亡（），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（）亦百倍。則( )秦之所大欲（），諸侯之所大患（），固（）不在戰(zhàn)矣。思（）厥（）祖父（），暴（）霜露，斬荊棘，以（）有尺寸之地。子孫視（）之不甚惜，舉（）以（）予人（句式：），如棄草芥（）。今日割（）五城，明日割十城，然后（）得一夕安（）寢（）。起視四境，而（）秦兵又至矣。然則（）諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭（），奉（）之彌（）繁，侵之愈（）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（）矣。至于（）顛覆（），理固（）宜（）然。古人云：“以（）地事（）秦，猶抱薪救火（），薪不盡，火不滅?！?/p>

32、此言得（）之。齊人未嘗賂秦，終（）繼（）五國(guó)遷滅（），何哉？與（）嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既（）喪，齊亦不免（）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（）不賂秦。是故（）燕雖小國(guó)而后亡，斯（）用兵之效也（句式：）。至丹以荊卿為（）計(jì)，始（）速（）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式：），二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（），李牧連卻（）之。洎（）牧以（）讒（）誅（ 句式： ），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且（）燕趙處（）秦革滅（）殆盡之際，可謂智力（）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)（）不得已。向使（）三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附（）于秦，刺客不行（ ），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（），存亡之理（），當(dāng)（）與秦相較，或（）未易（）量（）。嗚呼！

33、以（）賂秦之地，封（）天下之謀臣，以事（）秦之心，禮（）天下之奇才，并力（）西向，則吾恐（）秦人食之不得下（）咽（）也。悲夫！有如此之勢(shì)（），而（）為（）秦人積威（）之所劫（），日（）削月（）割，以（）趨于亡。為（）國(guó)者無(wú)（）使為（）積威之所劫哉?。ň涫剑海┓颍ǎ┝鶉?guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦（句式：），而猶有可以（）不賂而勝（）之之勢(shì)。茍以天下之大，而從（）六國(guó)破亡之故事（），是（）又在六國(guó)下矣。7六國(guó)論挖空訓(xùn)練 教師版六國(guó)破滅(滅亡 )，非兵（武器）不利（鋒利），戰(zhàn)不善，弊（弊端）在賂（賄賂）秦。賂秦而（連詞，表因果關(guān)系）力虧（虧損），破滅之道（道理，原因）也（句式：判斷句）。或（不定代詞，有

34、人）曰：六國(guó)互喪（彼此相繼滅亡），率（全都，一概）賂秦耶（嗎）？曰：不賂者以（因?yàn)椋┵T者喪(滅亡)，蓋（承接上文，表示原因。可譯為：因?yàn)椋┦?qiáng)援，不能獨(dú)完（形容詞作動(dòng)詞，保全）。故曰：弊在賂秦也。（句式：判斷句）秦以（憑借）攻（攻戰(zhàn)）取（取得）之外，?。ㄐ稳菰~作活用為動(dòng)詞，小的方面）則獲（獲?。┮兀ㄐ〕擎?zhèn)），大（形容詞作活用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（大城池）。較（比較）秦之（主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）所得，與戰(zhàn)勝而（連詞，表因果關(guān)系）得者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量?！捌洹贝刂?）百倍；諸侯之所亡（所丟失的土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量?！捌洹贝刂?）亦百倍。則(那么)秦之所大欲（

35、想要），諸侯之所大患（擔(dān)心的），固（本來(lái)）不在戰(zhàn)矣。思（回想）厥（相當(dāng)于“其”，他們的）先（對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱）祖父（祖輩和父輩 ），暴（通：曝，暴露）霜露，斬荊棘，以（相當(dāng)于“而”，才）有尺寸之地。子孫視（看待，對(duì)待）之不甚惜，舉（拿）以（把）予人（句式：省略句式），如棄草芥（小草）。今日割（割讓）五城，明日割十城，然后（這樣以后）得一夕安（安穩(wěn)）寢（休息，睡覺(jué)）。起視四境，而（可是，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）秦兵又至矣。然則（既然這樣，那么）諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭（通“饜”，滿足），奉（獻(xiàn)，送）之彌（更加）繁，侵之愈（更加）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（確定，斷定）矣。至于（由上文引出下文結(jié)果，以

36、致，以至于）顛覆（滅亡），理固（本來(lái)）宜（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，猶抱薪救火（成語(yǔ)：比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。），薪不盡，火不滅。”此言得（得當(dāng)，適宜）之。齊人未嘗賂秦，終（最后）繼（隨著，跟隨）五國(guó)遷滅（滅亡），何哉？與（親附、親近）嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既（已經(jīng)）喪，齊亦不免（幸免）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（名作動(dòng)，堅(jiān)持正義 ）不賂秦。是故（所以）燕雖小國(guó)而后亡，斯（這）用兵之效也（句式：判斷句式 ）。至丹以荊卿為（以.為:把.作為）計(jì)，始（才）速（招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式：狀語(yǔ)后置句），二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（兩次），李牧

37、連卻（使.退卻）之。洎（等到）牧以（因?yàn)椋┳嫞ㄐ∪说膲脑挘┱D（ 句式：被動(dòng)句式），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且（況且）燕趙處（處在）秦革滅（消滅）殆盡之際，可謂智力（智慧和國(guó)力）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)（實(shí)在）不得已。向使（以前假如）三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附（親附、依附）于秦，刺客不行（ 不去行刺 ），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（天數(shù)，命運(yùn)），存亡之理（天數(shù)，命運(yùn)），當(dāng)（通“倘” ，假如）與秦相較，或（或許）未易（輕易）量（判斷）。嗚呼！以（用）賂秦之地，封（封賞）天下之謀臣，以事（侍奉）秦之心，禮（名作動(dòng)，禮遇）天下之奇才，并力（合力）西向，則吾恐（恐怕）秦人食之不得下（吞下，名作動(dòng)）咽（咽喉）也。悲夫

38、！有如此之勢(shì)（形勢(shì)），而（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）為（被）秦人積威（積久而成的威勢(shì)）之所劫（脅迫，挾持），日（名作狀，一天天 ）削月（名作狀，一月月）割，以（而）趨于亡。為（治理）國(guó)者無(wú)（通：勿）使為（被）積威之所劫哉?。ň涫剑罕粍?dòng)句）夫（句首發(fā)語(yǔ)詞）六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦（句式：狀語(yǔ)后置句），而猶有可以（可以憑借）不賂而勝（戰(zhàn)勝，形作動(dòng)）之之勢(shì)。茍以天下之大，而從（追隨 ）六國(guó)破亡之故事（先例，舊例），是（這）又在六國(guó)下矣。8答司馬諫議書(shū)挖空訓(xùn)練 學(xué)生版某（自稱）啟(寫(xiě)信說(shuō)明事情)：昨日蒙教()，竊（）以為與君實(shí)游處()相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術(shù)()多異故也。雖欲強(qiáng)聒()，終必

39、不蒙見(jiàn)（）察（），故略上報(bào)()，不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君實(shí)視遇（）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)()，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（-）見(jiàn)（）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗()也。某則以謂：受命于人主()，議（）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（）；舉()先王之政，以興利除弊，不為生事（）；為天下理財(cái)，不為征利（）；辟（）邪說(shuō)，難（）壬人（），不為拒諫（）。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)（）于茍且（）非一日，士大夫多以不恤()國(guó)事同俗（）自媚于眾（）為善（），上乃（）欲變此，而某不量敵（）之眾寡，欲出力助

40、上以抗()之，則眾何為（）而不洶洶然()？盤(pán)庚之遷，胥（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為（）怨者故改其度()，度（）義而后動(dòng)，是()而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事()事，守前所為()而已，則非某之所敢知()。無(wú)由會(huì)晤（），不任（）區(qū)區(qū)（）向往（）之至。8.答司馬諫議書(shū)挖空訓(xùn)練 教師版某（自稱）啟(寫(xiě)信說(shuō)明事情)：昨日蒙教(承蒙指教。這里指接到來(lái)信)，竊（私私自。這里用作謙詞）以為與君實(shí)游處(同游共處，即同事交往)相好之日久，而議事每（常常）不合，所操（持，使用）之術(shù)(方法，主張)多異故也。雖欲強(qiáng)聒(硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解

41、說(shuō)。聒，語(yǔ)聲嘈雜)，終必不蒙見(jiàn)（我，此處指我的意見(jiàn)）察（諒解），故略上報(bào)(回信。指王安石接到司馬光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答)，不復(fù)一一自辨（同“辯”，辯解）。重念（再三想想）蒙君實(shí)視遇（看待）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)(名義和實(shí)際)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以（-原因）見(jiàn)（我）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗(怨恨，指責(zé))也。某則以謂：受命于人主(皇帝)，議（討論、審定）法度而修（修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（侵犯官權(quán)）；舉(推行)先王之政，以興利除弊，不為生事（生出禍?zhǔn)拢?；為天下理?cái)，不為征利（搜刮錢(qián)財(cái)）；辟（駁斥）邪

42、說(shuō)，難（責(zé)難）壬人（奸佞小人），不為拒諫（拒絕建議）。至于怨誹之多，則固（本來(lái)）前知（知道、預(yù)料）其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（茍且偷安、得過(guò)且過(guò)）非一日，士大夫多以不恤(關(guān)心)國(guó)事同俗（附和世俗的見(jiàn)解）自媚于眾（向一般人獻(xiàn)媚討好）為善（當(dāng)做好事），上乃（才）欲變此，而某不量敵（反對(duì)者）之眾寡，欲出力助上以抗(抵制)之，則眾何為（為何，賓語(yǔ)前置）而不洶洶然(吵鬧、叫嚷的樣子)？盤(pán)庚之遷，胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢钠涠?法度)，度（考慮）義而后動(dòng)，是(認(rèn)為做得對(duì))而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切

43、不事(做)事，守前所為(做)而已，則非某之所敢知(領(lǐng)教)。無(wú)由會(huì)晤（見(jiàn)面），不任（禁得起）區(qū)區(qū)（我，自謙）向往（仰慕）之至。9.赤壁賦挖空訓(xùn)練 學(xué)生版壬戌之秋，七月既望（），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（）。舉酒屬（）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（）一葦之所如（），凌（）萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（），羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（ ）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴

44、，余音裊裊，不絕如縷（ ）。舞（）幽壑之潛蛟，泣（）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（），正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？（ ）”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎？西（ ）望夏口，東（）望武昌。山川相繆（），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荊州，下（）江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固（）一世之雄也，而今安在哉? （ ）況吾與子漁樵（）于江渚之上，侶（）魚(yú)蝦而友（）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（ ）。哀吾生之須臾（），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（）得，托（）遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫（

45、 ）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（ ）莫消長(zhǎng)也。蓋將自（ ）其變者而觀之，則天地曾（ ）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（ ）非吾之所有，雖（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之無(wú)盡藏（ ）也，而吾與子之所共適（ ）?！笨拖捕ǎ┬Γ幢K更（）酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與（）枕藉乎舟中，不知東方之既（）白（）。9.赤壁賦挖空訓(xùn)練 教師版壬戌之秋，七月既望(過(guò)了望日之后，指農(nóng)歷十六日)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興(起)

46、。舉酒屬(勸人飲酒)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉(一會(huì)兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v(任)一葦之所如(往)，凌(越過(guò))萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(通憑，乘)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立(超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外)，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹(劃船工具，形似槳)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷(像輕柔的細(xì)絲線延綿不斷)。舞(使起舞)幽壑之潛蛟，泣(使哭泣)孤舟之嫠婦。蘇子愀然(容色改變，感傷的樣子)，正襟危坐而

47、問(wèn)客曰：何為其然也？(曲調(diào)為什么這樣悲傷呢?)客曰：月明星稀，烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎？西(向西)望夏口，東(向東)望武昌。山川相繆(繚，盤(pán)繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(當(dāng))其破(奪取)荊州，下(攻占)江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固(本來(lái))一世之雄也而今安在哉?(可如今在哪里呢)況吾與子漁樵(捕魚(yú)打柴)于江渚之上，侶(以為侶)魚(yú)蝦而友(以為友)麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒)。哀吾生之須臾(短暫)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(攜帶，偕同)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟(屢

48、次，多次)得，托(寄托)遺響于悲風(fēng)。蘇子曰：客亦知夫(那)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒(到底，終究)莫消長(zhǎng)也。蓋將自(從)其變者而觀之，則天地曾(竟然，連都)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍(假如)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁(禁止)，用之不竭(盡，完)，是造物者之無(wú)盡藏(無(wú)窮無(wú)盡的寶藏)也，而吾與子之所共適(享受，享有)?？拖捕?表修飾)笑，洗盞更(重新)酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與(互相)枕藉乎舟中，不知東方之既(已經(jīng))白(天亮)。10項(xiàng)脊軒志挖空訓(xùn)練 學(xué)生版項(xiàng)脊軒