文言文《誡子書》拓展對比閱讀教案

1、誡子書比較閱讀大全（-）（甲）周公誡子成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟,成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之 士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑 者，貴：人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺 者，智。夫此六者，皆謙徳也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其 身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？ ”周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：去了以后，你不要因為受封于魯 國（有了國土）就怠慢，輕視人才我是文王的兒子，武王的弟弟，成王

2、的叔叔，又身兼輔助天 子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下 來,握著自己已叢的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐（因怠慢）失 去人才。我聽說，用恭敬的態(tài)度來保有寬以特人的品行,就會得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大 的土地，必定會有安定；用卑謙來保有顯赫的官職，這就是高貴；用警備之心來保有人口眾 多，兵強馬壯,就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來保有淵博,也是 一種聰明。這六點都是誅虛謹慎的美德.責為君王，之所以擁有天下，是因為遵從了這些品 德。不謙虔謹慎從而失去天下,進而導致自己亡身，集紂就是這樣的下場.（你）能不

3、謙虔謹 慎嗎7 ”（乙）諸葛亮誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落,解釋下邊加粗字在文中的意思。博聞強記，守之以淺者（）悲守窮廬（）解釋下邊加粗字在文中的意思。吾于天下亦不輕矣（）夫君子之行（）多不接世，悲守窮廬，將復何及!非學無以廣才（)又相天子（)往矣，子勿以魯國驕士（)險躁則不能冶性（)這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是：:乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是：。4將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。夫此六者，皆謙徳

4、也。0年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！05.乙文中有兩句話常被人們用做志當存髙遠”的座右銘，這兩句話是：0見聞廣博，記憶力強擴展屋子輔佐在因為放在句首作發(fā)語詞，無實意就不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才 要立徳、修身（1）這六點都是謙虛謹慎的美德。（2）（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰 老下去。這樣的人不會為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也 來不及了。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（二）閱讀下而文言文選段，完成問題。甲初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至 于臣在外任，無

5、別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日不使內(nèi)有余 帛外有贏財以負陛下?！奔白?，如其所言。一一言家事諸葛亮先前，諸葛亮自己向后主表明說：“成都有桑樹八百株，有不是很肥沃的田15頃， 兒子兄弟的穿衣吃飯，他們祁會有盈余。而我在外當官，沒有其他的花費，全靠公家的俸 祿過活，沒有做其他的兼職營生來增加自己的收入。等到我死的時候，不會出現(xiàn)那種有多 余的綢布，多余的錢時這樣的狀況來辜負陛下?！钡搅怂赖臅r候，果真像他所說的那 樣.乙夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須 靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。恪慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年 與時

6、馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！誡子書諸葛亮注:澹（dn）泊：也寫做“淡泊” ；t （to）慢：漫不經(jīng)心15、解釋下列加點詞（4分）（1）悉仰于官（2）非學無以廣才 （3）及卒，如其所言（4）非寧靜無以致遠 16、用“/”給下而句子斷句（3分）若臣死之日不使內(nèi)有余帛外有嬴財以負陛下17、卓越的軍事、政治才能，讓諸葛亮總格為智慧的化身。從甲乙兩文看，諸葛亮的“智慧”還體現(xiàn)在哪些方而？（5分）答案：15、（1）全，都 （2）擴充、增長（3）死 （4）達到，實現(xiàn)16、若臣死之日/不使內(nèi)有余帛/外有贏財/以負陛下17、有清廉的智意：離風亮節(jié)，不謀私利。從言家事中看出，身為蜀國丞相

7、，他卻只 靠俸祿為生，不以權勢謀私利：有教育的智慧：“子弟衣食，自有余憂”，可見諸葛亮不 為下一代積累物質(zhì)財富，卻對下一代諄諄教誨，要“錚以修身，儉以養(yǎng)徳”，教導子女要 寧靜致遠，淡泊明志，才能增長自己的才干：有學習的智意：“無以廣才，非志無以成 學”，深謀遠慮，也是日積月累的學習而達到的，只有不斷學習，才能增長自己的才千， 只有帶著心志才能獲得學習的果效。（至少回答兩點，毎點2分，結合文幸1分）（三）閱讀下而文言文選段，完成問題。（15分）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)徳。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜 也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

8、年與 時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！一一諸葛亮誡子書【乙】呂蒙入?yún)?，王勸其學。乃博覽群籍，以易為宗。常在孫策坐酣醉，忽于眠.中，誦易一部。俄而是驚。眾人皆問之。蒙云：向夢見伏羲、丈王、周公，與我言論世 祚興亡之事，日月廣明之道，英不窮精極妙；未該玄言，政空誦其文耳?！北娮?知蒙吃誦文也。（選自太平廣記）呂蒙為吳國效力后，吳國的主公孫權勸他學習，呂蒙扶照易經(jīng)為主，看了很多的書 箱有一次他在先主公孫策宴會上喝酒喝多睡著了，忽然在夢中將周易背誦了一遍， 熱后突然醒了過來。大家都問他怎么回審。呂蒙說：我贊到了伏羲、文王、周公知我談論 國運興衰的寧情，日月運行的道理，都非常的

9、精妙，我沒有完全理解，所以只有背誦這篇 文章罷了.在座的人都知道呂蒙說夢話在背誦易經(jīng).【注釋】世祚：指國運。玄：深奧。政：只，僅僅。6、解釋下列加點字詞的意思。（4分）（1）M子書（）（2）非學無以匚才（）（3）險躁則不能筮性（）（4）遂成枯落（）7、用現(xiàn)代漢語表述下列句子的意思。（4分）（1）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（2）年與時馳，意與日去。8、下而對甲文的分析翹的一項是（）（2分）A、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”說明了“淡泊”寧靜”是實現(xiàn)人生理想的基本 要求，強調(diào)他們是與人的志向相關的。B、學須靜也”的學”已經(jīng)不只是一般的學習，而含有修養(yǎng)自己的人格和品徳的意思，靜”也不只是單純

10、的寧靜，而有淡泊統(tǒng)利的意味。C、“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”從反而說明了 “淡泊”“寧靜”的重要性。D、悲守窮廬，將復何及”表達了君子不與外界同流合污、獨善其身的良好愿望。9、乙文中呂蒙的好學體現(xiàn)在哪些地方？用自己的話回答。（2分）10、讀了甲、乙兩篇文章，你受到了什么啟發(fā)？ （3分）答案：6、（1）告誡 （2）使廣博，增長（3）修養(yǎng)（4）于是（4分）7、（1）不恬靜霖欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。（2）年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失。（4分）8、D （2 分）9、博覽群書夢中誦書（2分，毎點1分，意思符合即可）10、（示例）：志向，好學，惜時。（3分，答對

11、三點，意思相近即可）（四）閱讀下而文言文選段，完成問題?！炯住孔允侵肝镒髟娏⒕?，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞 之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于 舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。 曰：“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ?，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受 于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾 人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 一一王安石傷仲永金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曽認識書寫工 具。忽

12、然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東 西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首以蟾養(yǎng)父母和團結同宗 族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定寧物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并 且詩的文釆和道理都有值得欣賞的地方.同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓 客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天 帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。我聽到這件審很久了.明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已 經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從 揚州回來，

13、再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人 沒有什么區(qū)別了。王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的.他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀 得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天 資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不 天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)徳。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜 也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與 時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬

14、，將復何及！ 一一諸葛亮誡子 書19、解釋下列加點的詞。（1分）邑人奇之（）非淡泊無以明志 （） 20、翻譯下列句子。（2分）卒之為眾人，則其受于人者不至也。譯文：21、兩文關于學習所持觀點的相通之處是什么？苴根據(jù)（或理由）各是什么？ （3分） 共同觀點相通之處：根據(jù)（或理由）：參考答案：19、感到驚異沒有用來（的方法或途徑）他置終成為一個平凡的人，是因為它沒有受到后天的教育。用寧赫修養(yǎng)身心，用儉樸培養(yǎng)品徳。21 觀點：要靠后天持恒不懈，否則難以成才。根據(jù)或理由：甲文：父親醉心于眼前名利，致使仲永荒廢學業(yè)：乙文：示例：不學習就無法增長才千，沒有頑強意志就無法成就學業(yè)。（五）誡外甥書 諸葛亮夫志

15、當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所 感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不 強毅,意不慷慨，従碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡，不免于下流矣?。ㄟx自諸葛亮集）一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲.去掉郁結在胸中的俗念，使幾乎接近 圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心変動、心領神會。要能夠適應 順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己 怨天尤人的情緒做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前，但哪會損毀自己 高尚的情趣，又何必擔心豐業(yè)會不成功呢！如果志向不堅般

16、，思想境界不開詞，沉溺于世 俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之后，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教 養(yǎng)，沒有出息的人?！咀ⅰ拷胰唬猴@露，顯然，昭彰。惻然：憂傷、悲痛。淹留：滯留，停留，引申為境遇不佳。竄：躲藏。下列句子中加點詞的意義相同的一項是（）A 志當存髙遠非寧靜無以致遠 去細碎意與日去 若志不強毅非淡泊無以明志 廣咨問非學無以廣才 下列句子中加點的之”的含義和用法與例句中的“之”相同的一項是（）例句使庶幾之志A.夫君子之行 B.下車引之C.知之者不如好之者 D.學而時習之翻譯文中畫線的句子。夫志當存髙遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。怎樣才能成為一位志向高遠之人？（用原文回答）一個人如

17、果沒有志向，會怎樣？（用原文回答）【參考答案】C C項，志：志向：A項，遠：遠大/遠大目標；B項，去：去除/消失：D項，廣：廣 泛/增長。AA項和例句，之：結構助詞，的：B項，之：代詞，代“元方” ；C項，之：代詞，代學問：D項，之：代詞，指前而所學的知識。3志向應該髙尚、遠大，要追慕古代圣賢，斷絕貪欲，摒棄郁結在胸中的俗念。4夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍 屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。5若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默朿于情，永竄伏于凡，不免于下流矣?。炯住空]子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)徳。非淡泊無以明志，非寧赫無以致遠

18、。夫?qū)W須翳也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！【乙】示兒燕孫枝蔚初讀古書，切英惜書；惜書之甚，必至鬲閣匕 便須動圏點為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋惜書是有力之家藏書者所為，吾貧人未逗效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯，當珍惜；然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計乎？兒當知之?！疽摇块_始讀古書時，千萬不要太愛惜書本；過分的愛惜,一定把它束之高閣，不去閱 讀.（讀書時）就必須動手圈圈點點,如果看壞了一本書，不妨再去買一本來.愛惜書本是 有能力的人家（富責人家）藏書的人所做的事，我們窮人沒有空閑（余力）去

19、效仿這種做 法。就譬如茶杯飯琬，明明知道是珍貴的古瓷，本應當珍惜；但家里窮，只有這件器皿，難 道忍著口渴和饑餓而不用它，把它珍藏起來嗎？孩兒應當知道（這些道理）【注釋】孫枝蔚：淸初詩人。高閣：束之離閣，不去閩讀。遑：閑暇，空閑。舊:指年代久遠的珍貴古冕?！颈恐I兒書吳汝綸忍讓為居家美徳。不聞孟子之言，三自反乎？若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱。人生在世，安得與我同心者相與共處乎？凡遇不易處之境，皆能掌學問識見。孟子“生于憂患” “存乎疚疾”，皆至言也?！颈咳棠驼D讓是治家的美德。（難道）不聽從盂子的言論，每日三次反省自身嗎？ 這樣必定會相互爭吵求勝，這是非常愚潑、不聰明的，是自尋煩惱。人

20、生在世，怎樣才能 和我同心的人生活在一起呢？凡是遇到逆境、人不順的處境，都能增長學問和見識。盂子 的“常處憂愁禍患之中可以使人生存”“憂患中才能生存啊”，都是道理深刻的話?！咀⒋狻繀侨昃]：清代作家。掌：同“長”。疚（Che n）疾:疾病，比喻憂 患。根據(jù)文意，選岀【乙】【丙】兩文標題中示” “諭”最恰當?shù)牧x項。（2分）（1）示（）A.上天對人類顯現(xiàn)吉兇禍福B.給人看C.表示D.教導（2）諭（）扎上對下的文告、指示B.告訴C.知道D.比喻【解析】此題考査對文言實詞的掌握情況。枳累掌握文言實詞是文言文學習的基本要求之 一，此題既要運用平時所積累的知識，根據(jù)課下注釋了解重點文言實詞的原意，又要結合

21、語境進行解釋?！笆尽?“諭”屬于課外語段實詞，“示”：給看。如示兒”。表示; 顯示。暗示；示意?！爸I”明白；了解。如唐雎不辱使命：“寡人諭矣?！备嬖V。詔令。題目要求聯(lián)系文意選擇最恰當?shù)慕忉?，文段?nèi)容都是告訴、教導兒子的話，再聯(lián) 系選文上下文段，可分別解釋為“教導”“告訴”更貼合文意，找出選項即可。用現(xiàn)代漢語寫岀下而句子的意思。（6分）（1）蓋惜書是有力之家藏書者所為，吾貧人未遑效此也。（2）凡遇不易處之境，皆能掌學問識見?！窘馕觥看祟}考査文言語句的翻譯能力。文言文句子的翻譯實際上是理解文言文內(nèi)容的體 現(xiàn)，必須從基本字詞入手，直譯為主，意譯為輔，要分別對每一個句子中的每一處實詞、 虛詞加以解釋。

22、多數(shù)單音詞要譯成雙音詞，如“惜”譯為“愛惜”，另外“吾”譯為“我 們”，皆”譯為“都”，不易處之境”譯為“逆境”，“遑” “掌”按選文所給注釋譯出，然 后連綴成句：成分缺少的補足，順序與現(xiàn)代漢語不符的調(diào)整?！敬鸢浮浚?）愛惜書本是有能力的人家（富貴人家）藏書的人所做的事，我們貧窮人家沒 有空閑（余力）效仿這種做法。（2）凡是遇到逆境（不順的處境），都能增長學問和見識。（6分。每小題3分，意對即 可）參照示例，結合加點詞語賞析下而句子，體會文中父親說話時的語氣和情感。（4 分）【示例】夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學?！绊殹笔潜仨毜囊馑?，連用兩個“須”表達了肯世、不容豊疑的語氣。

23、“非無 以”雙重否泄，強調(diào)了 學習”和立志”的重要，表現(xiàn)了諸葛亮對兒子的殷切期 望。（1）初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至髙閣。（2）人生在世，安得與我同心者相與共處乎?【解析】此題考査品味文言文句式的語氣和情感。示例答題模式為先解釋，后說語氣，再 說內(nèi)容，最后說感情。切莫”為千萬不要的意思，是強烈的否定語氣，全句論述讀書要務 實求知；“安得乎”為“怎能呢”之意，是反問語氣，全句論述忍讓美徳：兩句話 都是對兒子的殷切期望?！敬鸢浮浚?） “切莫”是千萬不要的意思，語氣堅決，強調(diào)了要讀書就不必愛惜書，表現(xiàn)了 孫枝蔚要兒子務實求知的諄諄教誨和殷切期望。（2）“安得乎”以反問的語氣，告訴兒子遇到志

24、同道合的人很難，要學會忍讓，表現(xiàn) 了吳汝綸對兒子擁有美好徳行的殷切期望。下而是從三則家書中摘錄的蘊含著修身治學智慧的話，根據(jù)語境把合適的內(nèi)容填在相應的橫線上。（填序號）（4分）靜以修身，儉以養(yǎng)徳非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠淫慢則不能勵精， 險躁則不能治性便須動圈點為是，看壞一本，不妨更買一本忍讓為居家美徳 若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱生于憂患，存乎荻疾讀書須注重方法，務實求知，我們可以按照古人說的“ （I） ”去做：而對困境，可以用古人的話（2） ”來勉勵自己；當我們放縱懈怠、內(nèi)心浮躁時，可以提醒自己（3） ” ：當我們追逐名利、失去目標時，可以告誡自己（4） ” o【解析】此題考

25、査對修身治學名句的理解力。是說要寧靜肖儉，強調(diào)修身養(yǎng)徳：是說 要寧靜超脫，強調(diào)淡泊餌利：是說習慣性格，強調(diào)勵志勤學：是教導讀書方法：是 提倡忍讓美徳；是提倡忍讓之風：強調(diào)逆境對人的磨練。鑒于此，（1）提示為學習方 法，只有符合，（2）提示為困境，只有符合，（3）提示為“放縱懈怠、內(nèi)心浮躁”正 是中“淫慢”險躁”的解釋，所以符合，（4）提示為告誡自己不要“追勒逐利”，對 應中的淡泊拿利。據(jù)此作答即可?！敬鸢浮浚ㄆ撸╅喿x【甲】【乙】兩部分文字，充成第7-11題.（20分）【甲】夫君子之行，赫以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W 須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則

26、不能勵精，險躁換則不能冶 性。年與時馳，意與日去，遂或枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？選自諸葛亮誡子 書【乙】吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長 短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復 言者，施衿結縮，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之。社季 良豪俠好艾，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失;父喪致客，數(shù)郡畢至，吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶯者也；效季良不得，陷為 天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。逹今季良尚未可知，郡將

27、下車輒切齒，州郡以為 言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。（選自馬援誡兄子嚴敦書有刪節(jié)）【乙】我希望你們聽說了別人的過失，像聽見了父母的名字：耳朵可以聽見，但嘴中 不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處，胡亂評論朝廷的法度，這些柿是我深惡痛絕 的。我寧可死，也不希望自己的子孫有這種行為.我寧可死，也不希望自己的子孫有這種 行為.你們知道我非常厭惡這種行徑，所以我是一再殘調(diào)的。就象女兒在出嫁前，父母一 再告誠的一樣，我希望你們牢牢記住。龍伯高這個人敦厚誠實，說的話沒有什么可以讓人指責的。誅約節(jié)儉，又不失威嚴。我 愛護他，敬重他，希望你們向他學習。杜李良這個人是個豪俠，很有正義感，把別人的憂 愁作為自

28、己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，無論好的人壞的人柿結交。他的父親 去世時，數(shù)郡都來。我愛護他，敬重他，但不希望你們向他學習.（因為）學習龍伯高不 成功，還可以成為謹慎謙虔的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一只鶯鴨。一旦你們學習杜 季良不成功，那就成了紈絳子弟。正所謂“畫虎不像反像狗了”到現(xiàn)今社季良還不知 曉，郡里的將領們到任就咬牙切齒地恨他，州郡內(nèi)的百姓對他的意見很大。我時常替他寒 心，這就是我不希望子孫向他學習的原因?！薄咀⑨尅咳瓴埽耗愕仁平Y編：父母送女兒出嫁，給她結好帶子，戴好佩巾。 龍伯高：名述，字伯高。杜季良：名保，字季良。清濁無所失：指交友不分曇惡。 謹敕：謹慎端整。本句比喻相差

29、不遠：鵠：天鵝：罵：鴨子?？⑾萝嚕褐缚な爻醯?任。請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（只標一處）（2分）申収母之戒解釋文中加點詞語.（4分）非學無以廣才使增長意與日去離開 樂人之樂以為樂數(shù)郡畢至全，都 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（6分）靜以修身,儉以養(yǎng)徳。心緒寧靜來提髙自身的修養(yǎng)，生活節(jié)儉來培養(yǎng)髙尚的品徳。夫?qū)W須靜也,才須學也。學習必須靜下心來，才干須要勤學苦練。吾常為寒心，是以不愿子孫效也我常常替他寒心，這就是我不希望子孫效仿他的原因（或因此我不希望子孫效仿他）?！办o”對于做人與學習有挪些意義？請根據(jù)【甲】文內(nèi)容簡要概括* （4分）“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)

30、上狠下功夫，“夫?qū)W須 靜也才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”.不安靜就不能為遠大志向而長期刻苦學 習。要學得貞知.必須使身心置于寧靜中研亢探討。人們的才能是從不斷的學習中枳累 的，不下功夫?qū)W習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅龍不移的意志，就不能使學業(yè)成 功。點明了修身養(yǎng)性的途徑和方法以及對做人與學習的意義。這兩篇誡勉子侄的書信有不少說理技巧，請說說你從學到了哪些。（4分）甲文先運用對比論證，將“夫?qū)W須靜也才須學也”的“靜”與“淫慢則不能勵精，險躁 則不能治性”的“躁”對比，鮮明突出論證了 “靜”對治學修身的重要。又運用“比喻論 證”，將“時光飛逝、意志消沉的人”比作“枯枝落葉”.生動形象

31、論證了需要珍借時間， 表達了諸葛亮對于兒子的殷殷期盼與告誡。乙文運用舉例論證、對比論證，舉龍伯高的敦教厚謙虛、肖約不失威嚴與杜季良的親俠 仗義、與人同憂樂。將學習龍伯高不成功還可謙虛與學習杜季良不成功為紈繡作對比，具 體直觀、權威有力、鮮明突岀論證做人要厚到謹慎，不隨便論人長短，恭謙石儉。表達了 馬援對兄子的諄諄教誨。（八）【甲】夫君子之行，赫以修身，儉以養(yǎng)德，非涙泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W 須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及?。ㄖT葛亮誡子書）【乙】告儼、俟、份、佚、?。禾斓刭x命，生必

32、有死，自古賢圣，誰能獨免？吾年過 五十，少而窮苦，毎以家弊，東西游走，性剛才拙，與物多忤。,勉磴世,“便；簣紈匝 飯寒良獨內(nèi)愧。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有 喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可 保：日月遂徑，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何！病患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以 藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生,當思四海皆兄弟之狡。鮑叔管仲，分財無猜；歸生伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！詩曰：“高山仰止，景行行止。

33、”雖不能爾，至心 尚之。汰甚烘哉! 復何畫L（陶淵明與子儼等疏節(jié)選）告儼、俟、份、佚、?。禾斓刭x予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣 賢之人，誰又能逃脫死亡呢？我已經(jīng)年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不 在外四處奔波.我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人審多不相合。自己為自己考慮， 那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己鋅去官場世俗亭務，因而也使你們從小就過 著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妾的話所感動，自己穿著賀棉襖，又何必為兒子不如別 人而慚愧呢？這個道理是一樣的.我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊 子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很超慚愧。我少年時

34、曾學習彈琴、讀書，間或喜歡您閑清靜，讀書有了收荻，就高興得忘了吃 飯?？吹綐淠菊热~交錯成蔭，聽見候鳥不同的嗚聲，我也十分高興。我常常說，五六月 里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L一陣陣吹過，便自認為是伏轟氏以前的古人了。我的思想 單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十 分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多么渺茫！自從患病以來，身體逐漸衰老， 親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫(yī)治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事 情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所

35、生。但應當 理解普天下的人祁是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于 是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且 能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐 的官職，拿年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚 的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產(chǎn)，但全家人沒有不滿意的。詩經(jīng)上說：“對古人崇高的道徳則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行?！彪m熱我們達不到 那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的黃德.你們要謹慎做人啊，我還有什么話好 說呢！注：泡勉：勉力。辭世：指棄官隱居。緬求：遠求。大分：自然的分限，指壽命。10.解釋下列句中加點的詞。（4分）行：操守品徳馳：消失，逝丿；弊：她尚：尊崇，崇尚夫君子之行年與時馳，意與日去每以家弊至心尚之11下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）（D）靜以修身，儉以養(yǎng)徳病患以來，漸就衰損 雖不能爾雖乘奔御風，不以疾也 汝英慎哉下視其轍，登軾而望之 當思四海皆兄弟之義故時有物外之趣 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。如果不恬靜寡欲，就不能明確自己的志向：不集中精力排除外來