哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)背誦公開(kāi)課一等獎(jiǎng)優(yōu)質(zhì)課大賽微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、唯物論（或者叫辯證唯物論）1.物質(zhì)決定意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)（方法論）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識(shí)能動(dòng)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有能動(dòng)作用，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)反應(yīng)，又對(duì)物質(zhì)含有能動(dòng)反作用，人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)改造世界。正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤妨礙事物發(fā)展。（方法論）要重視意識(shí)作用，重視精神力量，樹(shù)立正確意識(shí)，客服錯(cuò)誤意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。3.規(guī)律普遍性和客觀性：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。規(guī)律是普遍、客觀。（方法論）必須遵照規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。不然，就會(huì)受到規(guī)律處罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。人能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和

2、形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。4.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理：規(guī)律是客觀，但能夠被認(rèn)識(shí)和利用。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（方法論）這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。第1頁(yè)其它要背誦知識(shí)點(diǎn)：1、物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴(lài)人意識(shí)，并能為人意識(shí)所反應(yīng)客觀實(shí)在2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系： 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者（主體）。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義觀點(diǎn)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)觀點(diǎn)3、運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系： 區(qū)分：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事

3、物、現(xiàn)象改變和過(guò)程。是絕正確、無(wú)條件、永恒。靜止，是運(yùn)動(dòng)一個(gè)特殊形式。是相正確、有條件、暫時(shí)。聯(lián)絡(luò)：靜止是運(yùn)動(dòng)一個(gè)特殊狀態(tài)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一。只認(rèn)可靜止而否定運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)不變論；只認(rèn)可運(yùn)動(dòng)而否定靜止，則造成相對(duì)主義和詭辯論。 第2頁(yè)4.世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性(或世界統(tǒng)一于物質(zhì))，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)5、意識(shí)內(nèi)涵：從起源看，是物質(zhì)世界長(zhǎng)久發(fā)展產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)人腦機(jī)能；從內(nèi)容看，是客觀存在主觀映像。意識(shí)本質(zhì)就是客觀存在在人腦中反應(yīng)6.意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)含有目標(biāo)性，含有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（對(duì)照書(shū)本詳細(xì)背一下）7、一

4、切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是要求：（1）要尊重客觀規(guī)律,從客觀事物出發(fā)，使主觀符合客觀。（2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)第3頁(yè)1、實(shí)踐含義和特點(diǎn)：實(shí)踐是指人們改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀活動(dòng)。實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐含有能動(dòng)性。實(shí)踐含有社會(huì)歷史性。2. 認(rèn)識(shí)重復(fù)性人們追求真理過(guò)程不是一帆風(fēng)順從主體看：認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)水平等制約從客體看：客觀事物是復(fù)雜、改變著，其本質(zhì)暴露也有一個(gè)過(guò)程。第4頁(yè) 3認(rèn)識(shí)論（求索真理歷程）（1）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源，實(shí)

5、踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。 （方法論）要重視實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐 。 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐含有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不科學(xué)理論則起妨礙作用要重視認(rèn)識(shí)作用。(方法論)要重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一。（2）真理含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。真理特點(diǎn)：真理是客觀、詳細(xì)（即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)、歷史統(tǒng)一 。） 、有條件(即任何真理都有自己適用條件和范圍 ) 。真理?xiàng)l件性和詳細(xì)性表明，真理與謬誤往往是相伴而行。（3）認(rèn)識(shí)重復(fù)性和無(wú)限性：認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性

6、，無(wú)限性，上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過(guò)程，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程。 方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第5頁(yè)1、普遍性：聯(lián)絡(luò)含有普遍性。（方法論）要用聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、客觀性：聯(lián)絡(luò)是客觀，是事物本身固有，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）：聯(lián)絡(luò)客觀性要求我們要從事物固有聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)絡(luò)是客觀，并不意味著人對(duì)事物聯(lián)絡(luò)無(wú)能為力。人能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò)，改變事物狀態(tài)，建立新聯(lián)絡(luò)。3、多樣性：原理：事物聯(lián)絡(luò)含有多樣性。（方法論）：聯(lián)絡(luò)多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。一切以時(shí)間地

7、點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分辯證關(guān)系原理：整體部分是相互聯(lián)絡(luò)密不可分原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體功效狀態(tài)及其改變會(huì)影響到部分。方法論：要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。原理：部分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分功效及其改變甚至對(duì)整體功效起決定作用。方法論：重視部分作用，用局部發(fā)展推進(jìn)整體發(fā)展。（最簡(jiǎn)版，用于知識(shí)點(diǎn)比較多題目）原理：整體和部分是辯證統(tǒng)一,整體部分是相互聯(lián)絡(luò)密不可分。方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，又要重視部分作用，用局部發(fā)展推進(jìn)整體發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化方法： 要著眼于事物整體性；注意遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性 要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。總：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維

8、方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 第6頁(yè)1、發(fā)展普遍性：世界是永恒發(fā)展，發(fā)展含有普遍性，發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)與上升。是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。（方法論）要堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、事物發(fā)展前進(jìn)性和波折性辯證關(guān)系：事物發(fā)展前途是光明，道路是波折、。方法論：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分思想準(zhǔn)備，勇敢地接收挫折和考驗(yàn)。3、量變質(zhì)變辯證關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備。方法論：我們要主動(dòng)做好量積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）量積累到達(dá)一定程度必定引發(fā)質(zhì)變，質(zhì)變是量變必定結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_(kāi)辟道路。方法論：要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。（3）量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一關(guān)系要求我們

9、堅(jiān)持適度標(biāo)準(zhǔn)。 第7頁(yè)1、對(duì)立統(tǒng)一原理：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（方法論）要堅(jiān)持用全方面、一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、矛盾普遍性：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（方法論）要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，主動(dòng)尋找正確方法解決矛盾；用一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、矛盾特殊性：矛盾具有特殊性，矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（方法論）要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系： 矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并經(jīng)過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。其次，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾普遍性和特殊性在一定條

10、件下可以相互轉(zhuǎn)化。（方法論）要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊認(rèn)識(shí)順序；堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體歷史統(tǒng)一第8頁(yè)5.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性：【1】矛盾屬性原理（1）矛盾同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互依賴(lài)，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化（）矛盾斗爭(zhēng)性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立屬性?！?】矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理聯(lián)絡(luò)：同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一性以斗爭(zhēng)性為前提。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推進(jìn)事物運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展。區(qū)分：同一性是相正確

11、、有條件， 斗爭(zhēng)性是絕正確、無(wú)條件第9頁(yè)6、主次矛盾：主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（方法論）辦事情善于抓重點(diǎn)，集中力量處理主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一7、矛盾主次方面：矛盾主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)主要是由主要矛盾主要方面決定。矛盾主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（方法論）要著重把握矛盾主要方面，重視主流；看問(wèn)題要全方面，不能忽略矛盾次要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系告訴我們要（方法

12、論）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。 第10頁(yè)1、辯證否定原理【原理內(nèi)容】辯證否定，是事物本身否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是聯(lián)絡(luò)步驟，辯證否定是發(fā)展步驟。辯證否定實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既必定又否定，既克服又保留，克服是舊事物中過(guò)時(shí)消極內(nèi)容，保留是舊事物中主動(dòng)合理原因?！痉椒ㄕ摗恳罅⒆銓?shí)踐、不停創(chuàng)新。2、辯證法革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系： 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物在必定中包含否定了解對(duì)現(xiàn)存事物必定是從它暫時(shí)性方面去了解辯證法本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新，辯證法革命批判精神（方法論）要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 親密關(guān)注改變發(fā)展著實(shí)際，勇于突破與實(shí)際不相符合成規(guī)陳說(shuō)，勇于破除落后思想觀念。重視研究新情況，善于提

13、出新問(wèn)題，勇于尋找新思緒，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。第11頁(yè)3、創(chuàng)新社會(huì)作用創(chuàng)新推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革。創(chuàng)新推感人類(lèi)思維和文化發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)源泉。第12頁(yè)1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反應(yīng)。 社會(huì)存在性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)性質(zhì),社會(huì)存在改變發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)改變發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)含有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在含有反作用。社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在而改變發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在而改變發(fā)展。先進(jìn)社會(huì)意識(shí)能夠正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)推進(jìn)作用。落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)

14、展起妨礙作用。2. 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力含有反作用（適應(yīng)促進(jìn)、不適應(yīng)妨礙）。 （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)含有反作用（適應(yīng)促進(jìn)、不適應(yīng)妨礙，為先進(jìn)服務(wù)時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力、為落后服務(wù)時(shí)束縛生產(chǎn)力）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力情況規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)普遍規(guī)律第13頁(yè)3.社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)前進(jìn)、上升，發(fā)展過(guò)程是波折。社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)現(xiàn)方式在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾不停處理中實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾特點(diǎn)非反抗性。改革性質(zhì)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；目標(biāo)是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建

15、筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展；作用是中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力4.人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理內(nèi)容：人民群眾是實(shí)踐主體，是歷史創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史主體。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富創(chuàng)造者、是社會(huì)變革決定力量，方法論 ：這一原理要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線（群眾觀點(diǎn)和路線內(nèi)容）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線：群眾路線是黨根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去第14頁(yè)1、價(jià)值、人價(jià)值內(nèi)涵與評(píng)價(jià)價(jià)值是指一事物所含有能夠滿足主體人需要主動(dòng)功效和屬性。人價(jià)值包含兩方面內(nèi)容，一是人價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，即

16、個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)和責(zé)任（即社會(huì)價(jià)值），二是社會(huì)對(duì)個(gè)人尊重和滿足（即自我價(jià)值）。對(duì)一個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)，最根本是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)。2、價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理 價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值總看法和根本觀點(diǎn)?！驹韮?nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在含有重大反作用，對(duì)人們行為含有主要驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)含有主要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生主要向?qū)А?【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確價(jià)值觀，作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 第15頁(yè)3.價(jià)值判斷客觀依據(jù)：必須自覺(jué)遵照社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇特點(diǎn)（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇主體性差異特征人們社會(huì)地位，需要不一樣價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不一樣。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，認(rèn)識(shí)事物角度不一樣，價(jià)值判斷和選擇不一樣。站在不一樣立場(chǎng)上，會(huì)作出不一樣價(jià)值判斷選擇。5、價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不一樣角度思索利益，