教育心理學(xué)學(xué)習(xí)基本問題

1、學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)的基本問題中國古代思想家對(duì)學(xué)習(xí)作用的論述中國古代思想家對(duì)學(xué)習(xí)作用的論述張載王夫之張載關(guān)于學(xué)習(xí)作用的論述人性論天地之性根本的氣質(zhì)之性次生的張載關(guān)于學(xué)習(xí)作用的論述學(xué)習(xí)就是要變化氣質(zhì)之性，摒除其中惡的部分學(xué)者當(dāng)須立人之性學(xué)者學(xué)所以為人王夫之關(guān)于學(xué)習(xí)作用的論述學(xué)習(xí)有助于人生的發(fā)展和完善。王夫之從他“性日生日成”的人性論出發(fā)，論述了學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展和完善人生的作用。人只有通過學(xué)習(xí)，人性才能得到充分的發(fā)展與完善。造成人性差異的原因在于后天的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是發(fā)展和完善人性的重要途徑。 王夫之關(guān)于學(xué)習(xí)作用的論述學(xué)習(xí)有助于獲得、鞏固知識(shí)和技能。王夫之認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)和技能的重要途徑。知識(shí)只有經(jīng)過復(fù)習(xí)

2、才能日進(jìn)不已，技能只有通過練習(xí)方可逐步熟練。 王夫之關(guān)于學(xué)習(xí)作用的論述學(xué)習(xí)有助于施展人的聰明才智。關(guān)于“人的才智”的來源，兩種不同的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是先天就有的人生下來就具有認(rèn)識(shí)事物，辨別是非的智力，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是后天才有的人的聰明才智，只有通過學(xué)習(xí)和豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能充分施展。王夫之認(rèn)為，人雖然具有一定的“心固有之智能“，但如果沒有后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，先天因素就不能充分的發(fā)揮與施展。因此人的心理只有在學(xué)與用的基礎(chǔ)上才能發(fā)展。二學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的作用生物學(xué)社會(huì)學(xué)習(xí)的生物學(xué)作用學(xué)習(xí)是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的重要手段。學(xué)習(xí)是活著的有機(jī)體中普遍存在的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的能力明顯伴隨著神經(jīng)系

3、統(tǒng)的發(fā)展而提高。從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段，有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境有兩種方式，一是由先天決定的反應(yīng)傾向，這是每一種物種固有的本能。二是通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，其特點(diǎn)是迅速且廣泛。本能的變化，需要千萬年的演進(jìn)，而學(xué)習(xí)帶來的變化有時(shí)只需要幾分鐘。學(xué)習(xí)的生物學(xué)作用長(zhǎng)頸鹿的演變過程學(xué)習(xí)的生物學(xué)作用動(dòng)物的生命形式越是低級(jí)在適應(yīng)環(huán)境的過程中，越是依賴于本能行為，學(xué)習(xí)的作用就越小，而動(dòng)物的生命形式越高級(jí)，本能行為在全部行為中所占的比例就越小，學(xué)習(xí)的作用就越大，行為成分與動(dòng)物生命水平之間的相互關(guān)系學(xué)習(xí)的生物學(xué)作用1944年的“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”上提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念?！甭?lián)合國教科

4、文組織，在學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天中明確指出，教育是貫穿于人一生的、不斷積累知識(shí)的長(zhǎng)期連續(xù)的過程，終身教育是現(xiàn)代化社會(huì)的基石，唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人，我們需要終生學(xué)習(xí)，去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系學(xué)會(huì)生存。學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)的作用學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)體的成熟和生理的發(fā)展受“用盡廢退”自然法則的支配，“用”意味著后天的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)體的生理發(fā)展，動(dòng)物與人類的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)，動(dòng)物尤其是初生動(dòng)物的環(huán)境豐富程度可以影響動(dòng)物感官的發(fā)育，也會(huì)影響大腦的重量結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分，從而影響智慧的發(fā)展。同樣，個(gè)體一生的心理發(fā)展更是在不斷的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的，從一個(gè)近乎無能的生物個(gè)體發(fā)展到一個(gè)具有多種能力

5、和健康個(gè)性的社會(huì)適應(yīng)性良好的社會(huì)成員，這一切都不是自發(fā)、自然形成的，而是通過不斷學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)的作用學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)和文化修養(yǎng)人類在社會(huì)，歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化，特別是精神文化，如文學(xué)藝術(shù)，教育科學(xué)等方面的成果，尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化修養(yǎng)。 現(xiàn)在社會(huì)的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人，學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的新型人才，應(yīng)該具備諸多方面的良好心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)的作用學(xué)習(xí)是文明延續(xù)與發(fā)展的橋梁和紐帶。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場(chǎng)規(guī)模宏大曠日持久的接力賽，以前的人通過勞動(dòng)和生活獲得維持生存和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)不斷積累和

6、提高，形成知識(shí)和技能傳給后人，后輩在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富和提高，以適應(yīng)時(shí)代與環(huán)境的變遷，如此代代傳遞，便形成了一部人類文明延續(xù)發(fā)展的歷史。學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)的作用在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，人們的工作，經(jīng)常變化，勞動(dòng)的知識(shí)和技能也經(jīng)常發(fā)生變化。為了適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，當(dāng)代社會(huì)公民的學(xué)習(xí)顯得更重要，關(guān)于學(xué)習(xí)的意義，我們無論怎么評(píng)價(jià)也不會(huì)過高，學(xué)習(xí)是教育存在的先決條件，也是教育的目的，在世界競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的今天，只有善于學(xué)習(xí)吸收一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并勇于突破傳統(tǒng)束縛進(jìn)行創(chuàng)造的民族，才能永遠(yuǎn)立于世界先進(jìn)民族之林。學(xué)習(xí)的意義感學(xué)生的學(xué)習(xí)意義感是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中時(shí)刻尋求個(gè)體與知識(shí)之間穩(wěn)定的意義

7、聯(lián)系，對(duì)學(xué)習(xí)各方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的意義確認(rèn)和價(jià)值認(rèn)同的一種意識(shí)活動(dòng)。它既是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，又是衡量教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還是緩解學(xué)習(xí)虛無主義危機(jī)的有效標(biāo)志。其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的意義理解、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的自我認(rèn)同和對(duì)學(xué)習(xí)過程的價(jià)值體驗(yàn)三個(gè)方面。學(xué)生學(xué)習(xí)意義感的達(dá)成 知識(shí)作為文化的一部分，其產(chǎn)生具有背景依存性和經(jīng)驗(yàn)依存性，深化課堂教學(xué)，為意義而教，就是要讓知識(shí)不僅僅成為孤立的符號(hào)，而且要與背景和經(jīng)驗(yàn)建立意義聯(lián)系學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)意義感的體悟、獲得與創(chuàng)造就是從自身與知識(shí)的意義關(guān)聯(lián)開始的，這就需要教師在教學(xué)過程中深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義理解，提升學(xué)生的自我認(rèn)同，營(yíng)造價(jià)值體驗(yàn)的氛圍。學(xué)生學(xué)習(xí)意義感的達(dá)成背景

8、導(dǎo)入，深化知識(shí)意義的理解知識(shí)背景的導(dǎo)入應(yīng)該從其依存的三種背景自然背景、社會(huì)背景和文化背景入手。首先，教師在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)應(yīng)該教給學(xué)生知識(shí)產(chǎn)生的自然背景，即學(xué)科邏輯，以便更好地知其所以然。其次，注重介紹知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)狀態(tài)，再次，導(dǎo)入知識(shí)所依賴的種族文化，是教師在教學(xué)中應(yīng)注重不同文化背景的導(dǎo)入。學(xué)生學(xué)習(xí)意義感的達(dá)成經(jīng)驗(yàn)回歸，提升學(xué)生的自我認(rèn)同教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)回歸主要在于將知識(shí)教學(xué)與人類的歷史經(jīng)驗(yàn)或種族經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)價(jià)值的理解與自我認(rèn)同的達(dá)成，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)意義感的生成。教師應(yīng)允許學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過程，只有這樣，才能讓教師的教學(xué)過程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程形成真實(shí)有效的對(duì)話和交流。學(xué)生學(xué)習(xí)意義感的達(dá)成文化回應(yīng)，營(yíng)造價(jià)值體驗(yàn)的氛圍文化回應(yīng)要求注重學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的文化背景、文化差異的關(guān)聯(lián)性，把學(xué)生的文化背景作為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的支撐。實(shí)施文化回應(yīng)性教學(xué)的前提和基礎(chǔ)就是要承認(rèn)不同民族、種族文化的差異性，教學(xué)要考慮不同學(xué)生的文化背景和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其他文化的尊重和認(rèn)同意識(shí)。文化回應(yīng)教學(xué)的重點(diǎn)不僅應(yīng)放在教學(xué)與學(xué)生背景文化的結(jié)合，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、情感態(tài)度以及思想動(dòng)態(tài)等的文化影響力。小結(jié)