大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目

1、第六屆大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目申 報(bào) 表項(xiàng)目名稱社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村文化資源研究項(xiàng)目類別創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目 創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目項(xiàng)目主持人趙可學(xué)院班級哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2012文化產(chǎn)業(yè)管理2班指導(dǎo)老師宋銀桂填表日期2013年3月20日湘 潭 大 學(xué) 教 務(wù) 處 制項(xiàng)目名稱:社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村文化資源研究學(xué)生姓名專業(yè)名稱性別學(xué) 號趙可文化產(chǎn)業(yè)管理女2012070709錢鑫文化產(chǎn)業(yè)管理女2012070715指導(dǎo)教師宋銀桂職稱教授學(xué)科專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)生曾經(jīng)參與科研或創(chuàng)業(yè)的情況項(xiàng)目兩位成員曾共同參與走進(jìn)瑤族調(diào)研活動(dòng)。指導(dǎo)教師承擔(dān)科研課題情況1、“德”的現(xiàn)代詮釋與社會(huì)主義道德建設(shè)研究

2、湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目 ，主持2、 湖南社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)研究 湘潭大學(xué)博士基金課題，主持3、 湘學(xué)著述研究 湘潭大學(xué)湘學(xué)研究基地開放課題，主持項(xiàng)目研究和實(shí)驗(yàn)的目的、內(nèi)容和要解決的主要問題 一、研究背景隨著中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體質(zhì)的確立與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，中國融入全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速，文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)代人類社會(huì)新的財(cái)富創(chuàng)造形態(tài)及其所產(chǎn)生的巨大效應(yīng)正日益引起全世界的普遍關(guān)注。2000年10月，中共中央十五屆五中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于“十五”規(guī)劃的建議指出，要“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)文化市場建設(shè)和管理，推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。黨的十六大提出要“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，黨的十六屆三中全會(huì)不僅進(jìn)一步

3、強(qiáng)調(diào)要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而且對文化產(chǎn)業(yè)提出了具體的政策，對文化產(chǎn)業(yè)作為加快服務(wù)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的重要步驟進(jìn)行安排。這不僅是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大部署，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在當(dāng)今世界新經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢中所處地位的反映。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)化了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中的重要地位，對扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)做出專門部署，深刻反映了社會(huì)主義文化發(fā)展的本質(zhì)要求。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)已經(jīng)逐漸被人們所認(rèn)可，也成為我國社會(huì)主義建設(shè)總目標(biāo)的需要。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展蘊(yùn)藏巨大的發(fā)展空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，2003年，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)有從業(yè)人員1274萬人，占全部從業(yè)人員（7.

4、44億人）的1.7%、城鎮(zhèn)從業(yè)人員的2.5%，低于多數(shù)發(fā)達(dá)國家約30%60%。我國文化服務(wù)業(yè)增加值占GDP增長的1.5%，比發(fā)達(dá)國家平均低50%左右。與此同時(shí)，隨著我國農(nóng)村居民收入的逐年攀升和生活水平的不斷提高，為我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的市場空間。值得一提的是，傳統(tǒng)的第一和第二產(chǎn)業(yè)都是資源經(jīng)濟(jì)，其本身都有增長的上限，而文化產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)，其增長是無限的。目前農(nóng)村發(fā)展的瓶頸在一定程度上反映了這一點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料表明，1997年農(nóng)民純收入增長幅度連續(xù)4年下降。而文化產(chǎn)業(yè)具有知識密集，技術(shù)含量高，附加值高的特點(diǎn)，是一種“軟資源”，具有“環(huán)保產(chǎn)品”的美稱。這種特點(diǎn)告訴我們，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出比例高，

5、受人口、資源、環(huán)境等因素的影響制約較小，容易在經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)形成比較先進(jìn)發(fā)達(dá)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)基地。西藏的雪域高原文化基地，井岡山紅色旅游基地、寧夏西部電影城等足以說明這一點(diǎn)。因此我們認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，合理利用當(dāng)?shù)厝宋牡乩韮?yōu)勢，因地制宜開發(fā)本地文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)將是突破農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長極限的重要舉措。這里我們需要強(qiáng)調(diào)的是，中國是一個(gè)歷史文化傳承極為久遠(yuǎn)的國家，這其中蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理：并不是說落后地區(qū)就不能有自己的文化產(chǎn)業(yè)，而是說幾乎每一個(gè)地方都有發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)的相對優(yōu)勢。因?yàn)橹袊迩甑奈拿鲙缀踉诋?dāng)代中國每個(gè)角落都留下了印記。文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與繁榮需要從“基層”

6、抓起，充分發(fā)掘各個(gè)地區(qū)的特色文化資源，實(shí)事求是探求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。近年來,黨和政府高度重視基層文化建設(shè),十六屆四中全會(huì)提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中也強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性。而現(xiàn)在我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化資源開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r參差不齊。有的甚至偏離社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主線。而與此相關(guān)的調(diào)查研究尚不完善。二、項(xiàng)目研究目的通過從文化產(chǎn)業(yè)包涵的各個(gè)方面調(diào)查兩個(gè)具有代表性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析其是否符合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，并且通過對比兩者發(fā)展的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，總結(jié)出社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑。挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化新資源，開拓新思路，尋找新發(fā)展動(dòng)力，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)

7、主義新農(nóng)村建設(shè)，在腳踏實(shí)地的基礎(chǔ)上展望未來。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和國家促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策基礎(chǔ)上為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出意見和建議。三、研究內(nèi)容項(xiàng)目研究將分別選取山西省和河南省兩個(gè)具有代表意義的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為研究對象。山西省和河南省都位于黃河流域，歷史底蘊(yùn)深厚，名勝古跡眾多。但根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來看，落后于歷史文化遺產(chǎn)相對較少的東部沿海地區(qū)。因此我們將深入調(diào)查兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化資源及開發(fā)現(xiàn)狀，并結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)政策，對其發(fā)展做出整體評價(jià)。通過對比兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展模式和策略，找出兩者的共同之處和相互可借鑒的地方，概括總結(jié)出當(dāng)今鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的普遍模式。進(jìn)而，我們會(huì)根據(jù)黨和國家的相關(guān)倡導(dǎo)和針對發(fā)

8、現(xiàn)的問題對我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出可行性建議。四、項(xiàng)目要解決的主要問題 1、深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)從文化產(chǎn)業(yè)包括的各個(gè)方面了解文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。發(fā)掘當(dāng)?shù)匚撮_發(fā)的文化資源。 2、根據(jù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)愿景和政策對該鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r做出整體評價(jià)。 3、通過對比兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展程度和路徑，比較分析，相互借鑒，發(fā)掘新的開發(fā)點(diǎn)，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提出可行性建議，總結(jié)出一套可以廣泛借鑒的發(fā)展模式，解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展混亂現(xiàn)象，真正發(fā)揮文化資源對鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動(dòng)態(tài)農(nóng)村文化資源是根植在農(nóng)村的可以產(chǎn)業(yè)化的文化存在對象，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代特征。

9、包括農(nóng)村歷史文化資源、農(nóng)村生產(chǎn)文化資源、農(nóng)村名人故里與歷史遺跡文化資源、農(nóng)村民情民俗文化資源、 農(nóng)村景觀文化資源、農(nóng)村飲食文化資源、農(nóng)村傳統(tǒng)工藝文化資源、農(nóng)村口述文化資源等等。一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀目前，國際上對本國農(nóng)村文化資源的研究已有部分成功案例可循，如美國對西部鄉(xiāng)村牛仔文化的開發(fā)和利用。美國將“西部牛仔”發(fā)展為影視劇中獨(dú)特的文化形象，形成了大家對這一農(nóng)村文化資源的一直認(rèn)同，甚至衍生出一系列的文化產(chǎn)品，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但這一類案列只有極少數(shù)很成功，國內(nèi)外專家學(xué)者對農(nóng)村文化的研究目前多立足于如何發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，如發(fā)展教育、旅游、培養(yǎng)人才等，針對農(nóng)村文化資源本身的挖掘、保護(hù)和利用的專項(xiàng)研究仍處

10、于摸索和討論階段，并沒有形成完整的理論體系。而隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的深刻變革，文化產(chǎn)業(yè)悄然興起，日益引起人們的重視和青睞，可以預(yù)見文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其潛力巨大，尤其是在現(xiàn)有的優(yōu)秀文化資源基礎(chǔ)之上進(jìn)行的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更具可持續(xù)發(fā)展能力。中國文化博大精深，尤其是農(nóng)村文化資源種類繁多、歷史悠久。改革開放以來，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，但是區(qū)域農(nóng)村文化資源開發(fā)相對滯后，農(nóng)村文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)從內(nèi)在意義上說，制約和引導(dǎo)著社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展，是我國大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，在全國推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼的情況下，如何充分挖掘、保護(hù)和利用好農(nóng)村文化資源，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)性問題。二、農(nóng)村文化資源現(xiàn)

11、狀 1、農(nóng)村文化資源浪費(fèi)嚴(yán)重 作為一種資源，農(nóng)村文化有其自身發(fā)展的規(guī)律，可再生也好不可再生也好，它都經(jīng)不起肆意揮霍浪費(fèi)。然而我們面對的現(xiàn)實(shí)：一是在縣鄉(xiāng)行政改革之后文化站或租或賣或借，一線文化陣地喪失殆盡；二是僅存文化設(shè)施得不到有效開發(fā)利用，或關(guān)門落鎖或挪作他用；三是文化工作者經(jīng)常被分配其它中心工作，人力資源得不到有效鍛煉與提高；四是健康文化活動(dòng)越來越少，藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制無人問津，藝術(shù)生產(chǎn)能力日趨削弱。這種資源浪費(fèi)有硬件的，更有軟件的。硬件資源浪費(fèi)一聲令下可以停止，軟件資源是隱性的，如人才需要長期的培養(yǎng)與積淀，一旦流失意味著一門技藝的失傳，其損失可能再也無法挽回，對此我們應(yīng)該有深刻的認(rèn)識。 2、農(nóng)村

12、文化資源代謝機(jī)能不足 農(nóng)村文化是根，先進(jìn)文化是魂。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，越來越多的年輕人特別是文化人，從農(nóng)村流向城市，從邊遠(yuǎn)落后地區(qū)流向沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。人才的流失一方面使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化失去了傳人，另一方面農(nóng)村文化新陳代謝機(jī)能遭到了極大的破壞。如今農(nóng)村文化活動(dòng)并不少，只是賭博的多了，迷信的多了，使發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化面臨了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一句話，人是農(nóng)村文化資源的活的載體，人特別是掌握先進(jìn)文化的文化人走了，農(nóng)村文化的免疫力越來越差，代謝機(jī)能嚴(yán)重不足。體制不順、機(jī)制不活，留不住農(nóng)村文化人，農(nóng)村健康文化產(chǎn)品與服務(wù)供給不足。目前，在我國提到農(nóng)村文化建設(shè),多數(shù)人通常想到文化事業(yè),根本沒有意識到農(nóng)村也有文

13、化產(chǎn)業(yè),或者認(rèn)為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件根本不適合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。我國有五千年的歷史,擁有豐富的農(nóng)村文化資源,然而農(nóng)村文化資源在各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中卻沒有受到應(yīng)有的重視,許多優(yōu)秀民間文化也未被視作產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其中，有很多地方農(nóng)村文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的滯后具體表現(xiàn)為:區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化資源不協(xié)調(diào)；人才資源匱乏；缺乏農(nóng)村文化人才培養(yǎng)機(jī)制；觀念轉(zhuǎn)變遲緩；農(nóng)村區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏相應(yīng)的法律政策保障等。同時(shí)，在相當(dāng)部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村存在著多方建設(shè)、多頭活動(dòng)、多種內(nèi)容、流于形式、不注重效果的分散狀況，使現(xiàn)有的文化資源不能很好的整合和利用，影響了新農(nóng)村文化建設(shè)。三、發(fā)展動(dòng)態(tài)中國農(nóng)村的民族文化資源更是極為豐富，這里蘊(yùn)含著無限

14、的文化生長空間和市場空間，農(nóng)村的歷史人物、神話傳說、民間故事、民間歌謠、民間藝術(shù)、園林藝術(shù)、民俗風(fēng)情、風(fēng)味餐飲、占鎮(zhèn)風(fēng)貌、文化遺址等，他們不僅蘊(yùn)含著深刻的精神價(jià)值，展現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化，而且對于今天的新農(nóng)村建設(shè)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如南昌農(nóng)村的儺文化、采茶戲、安義古村群、李渡燒酒作坊遺址、汪山土庫等，均極具開發(fā)潛力。作為英雄城的南昌，紅色旅游資源豐富，國內(nèi)的紅色旅游資源多數(shù)與農(nóng)村有關(guān)，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等的孕育都與農(nóng)村環(huán)境分不開的。南昌發(fā)展紅色旅游，農(nóng)村有著廣闊的發(fā)展空間和資源優(yōu)勢。我們要在HYPERLINK /GB/index.html科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，全面了解當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，找

15、準(zhǔn)切入點(diǎn)，對文化資源盤點(diǎn)梳理，全盤考慮，整體規(guī)劃，合理科學(xué)開發(fā)；深刻把握文化消費(fèi)群體的審美趨向和心性要求，融入時(shí)代精神而不失原汁原味的對特色文化進(jìn)行藝術(shù)再加工，形式再創(chuàng)新。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層組織可以利用農(nóng)村本地特色資源建設(shè)特色文化之村（鄉(xiāng)），如儺文化之鄉(xiāng)、采茶戲之鄉(xiāng)、歷史文化名村等；利用鄉(xiāng)村特色推出特色文化村一日游；可以形成鄉(xiāng)村旅游線，走出單個(gè)鄉(xiāng)村孤軍奮戰(zhàn)的局面。這些特色文化與產(chǎn)業(yè)融合，必將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。當(dāng)然，我們在挖掘利用資源同時(shí)要秉持科學(xué)發(fā)展的理念，加強(qiáng)農(nóng)村文化資源鑒定與保護(hù)，防止村民無意識的毀損文物，要加強(qiáng)村民的農(nóng)村文化資源保護(hù)意識，要秉持科學(xué)的可持續(xù)的開發(fā)理念，以文化的方法發(fā)展文化，

16、發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。由此看來，充分挖掘農(nóng)村特色文化資源，因地制宜發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮區(qū)域文化比較優(yōu)勢,整合利用好農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源，如歷史名人故居、文物古跡、歷史事件發(fā)生地等人文景觀，廟會(huì)、集市、民俗表演、民間絕活、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及歷史名人留下的著作、思想、人文精神等逐漸成為了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化資源挖掘、保護(hù)和利用的有效途徑和發(fā)展方向。當(dāng)然，現(xiàn)有的農(nóng)村文化資源也有精華和糟粕之分，這就要求我們要做到“取其精華去其糟粕”，其中的精華都是中華文化中不可再生的文化瑰寶，只有我們保護(hù)、挖掘、利用好這些符合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)村文化資源，才能夠使我國農(nóng)村文化資源得到真正開

17、發(fā),在國際文化產(chǎn)業(yè)上謀得一席之地。比如說，近年來，河北邢臺(tái)、河南三門峽等地立足自身實(shí)際，突出地方特色，對農(nóng)村的傳統(tǒng)文化手工藝進(jìn)行政策扶持、科技創(chuàng)新和品牌打造，讓昔日的“雕蟲小技”登上了“大雅之堂”，既幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民找到了致富“寶葫蘆”，也使傳統(tǒng)手工藝插上了騰飛的翅膀，為加快發(fā)展地域文化產(chǎn)業(yè)，挖掘農(nóng)村文化資源提供了有益啟示。 總之，為更好的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，對農(nóng)村文化資源本身的研究越來越具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。深入的調(diào)查研究、對比分析、形成完整的文化資源譜系，將成為未來農(nóng)村文化資源開發(fā)和利用的有效方法和發(fā)展方向。參考資料： 中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議十七屆六中全會(huì)關(guān)于推動(dòng)

18、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決議胡錦濤：堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗王 沖：論新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村文化資源開發(fā)，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010年，34期黃映輝，史亞軍：農(nóng)村文化資源的開發(fā)與經(jīng)營M，北京:科學(xué)普及出版社，2009HYPERLINK /Search.aspx?q=author:褚海龍褚海龍：HYPERLINK /Journal/H-H1-HHXK-2012-05.htm我國農(nóng)村文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究，黑河學(xué)刊，2012年05期何麗君：整合農(nóng)村文化資源，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，人民網(wǎng)-理論頻道，2009年5月本項(xiàng)目學(xué)生有關(guān)的研究積累和已取得的成績 本項(xiàng)目成員分別為山西和河南本地人，且對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有濃厚興趣，再加上與所學(xué)專業(yè)緊密聯(lián)系，以上優(yōu)勢都便于本項(xiàng)目的順利進(jìn)行。項(xiàng)目的創(chuàng)新點(diǎn)和特色 至今，此類項(xiàng)目的研究還處于停滯狀態(tài)，對農(nóng)村文化建設(shè)的研究僅僅局限于對農(nóng)村文化事業(yè)、農(nóng)村教育體制、部分農(nóng)村旅游項(xiàng)目的單項(xiàng)研究階段,并沒有全面有效的結(jié)合農(nóng)村優(yōu)秀文化資源進(jìn)行農(nóng)村文化資